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标题: 忏悔书 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-12-5 18:04 标题: 忏悔书

《洛阳佛教》

　　我向活着的和死了的人，知道的人和不知道的人，能看见这篇文章和看不见这篇文章的人，忏悔我的所做所行，并以我自己卑小而又崇高的名义，向你们保证，今後，我将不再违犯。

　　一、杀。从小到大，从多生以来至今，我杀害了多少生灵?这一点恐怕已无法说清，仅就我的记忆而言，我曾杀死过蜻蜒、蝴蝶、蜜蜂、蚂蚁一类的小生物，也有青蛙、老鼠、麻雀、鸽子等稍大一些的小动物。至於苍蝇、蚊蚋一类的虫子，更是不在话下。迄今为止，我所要谋杀的最大一个对象，就是在河边找食的一只鷄。为了同样的缘故，我和助手差一点将它打死，但是後来不记得什麽原因我们放弃了。这也避免了更大罪恶的发生。回想起来，多少有些侥幸意味。而那些已经死去的无辜生灵，愿它们早日摆脱苦轮，安息於快乐的国土。做为一个罪犯，我唯以忏悔和祝福的方式表示这一切。

　　二、盗。虽然在文字的意义上有着巨大的差别，但小偷小摸的行为，无疑是大盗的启蒙和开始。因为好奇和好胜，我偷窃过同学的香味橡皮；因为贪婪和虚荣心，我偷窃过邻居的零钱；因为愤怒和嫉妒，我偷窃过工地的机器零件。甚至因为馋嘴，我偷喝过别人的汽水。这些只是全部案件的一小部分，还有更多的情况没有交待，因为它们不是典型性而被忽略不叙。但是，心灵的重担丝毫没有一点减轻，反而因陈年积聚变得让人不堪重负。今天，我打开了封闭已久的记忆仓库，就让阳光去清除这些霉菌和黑暗吧。

　　三、淫。就像阳光和水对於苗稼，食物和性让人生存并繁衍。但是除了这些，另一些行为让人丧失道德和自我。它们扰乱了人类努力维护并推崇的秩序，使一些人愤怒，一些人沉沦。对这肮脏的所行，我已无法启齿。不是因为缺乏勇气，而是因为它们都是存在於人们脑海间的固定模式，不新鲜，也不让人好奇。说出来，只能让人感到羞耻与厌恶。而我想说的是：过去的已经过去，就让它永远过去；未来的不要让它发生，永远也不要发生。

　　四、妄。谎言说久了，不知不觉中已成为一个本能。为什麽不能将真实的情况和状态毫不隐讳地说出来?为什麽要搬弄是非，甚至挑拨离间?为什麽从嘴裹吐出的话像毒蛇的汁液、蝎子的螯尾?不负责任以及不顾别人的感受，为了自己的私利，丧失立场和原则，使自己成了欲望的工具，最终为人所唾弃。更重要的是从某一刻起，良知开始丧失，让人字的大厦渐渐倾颓。不，这一状况应从此刻起立即改变。必须!

　　五、酒。似乎所有的罪恶都从心起。而做为一种食品和饮料，酒能让人堕进地狱。因为它搅扰了人的心志，让人不分对错，不辨是非，只凭着感觉和意气行事，终於犯下大错，以至无法更改。尽管我没因为酒而犯下什麽大过失，但我已清晰看见它的危害。所以对这危险的物品，不能不谨慎提防。而戒，是唯一的防护方法。

　　我说了如上许多，是真诚的，也是恳切的。虽然有些事情还不是那麽明确。但可以肯定，它们都是事实存在过的。我将如我说的，对所做过的一切错事，虔诚忏悔，并希望尽最大的努力，补偿我的过失。希望大家做个见证。

作者: 普见 时间: 2011-12-23 17:24

那四句忏悔的真实义是什么？

答：第一句罪从心起将心忏，我们所造的一切恶业都是从分别心、违背因果这些想法，从虚荣心、嫉妒心，从这些邪知邪见的心中生出来的，一句话，就是从不明佛理中生出来的，迷惑中造出种种烦恼。由于没接触到佛法，末法时期的一切众生，一句话，“举心动念，无非是罪”（自《地藏菩萨本愿经》），处处贪瞋痴，没有一念不造业的。啥也不想的时候愚痴，稀里糊涂，愚痴是畜生道，三恶途，一想，不是情、就是爱，要不就名、利，要不就是自己的房子、自己的工作，自己的丈夫，自己的孩子，全都是自私自利，自私自利的心就生出种种的罪业！这都为因，因成熟啦，就形成了果，所以说我们的命运坎坎坷坷，都是从这些地方来的。真正的忏悔是把我们这些迷惑颠倒的一切心忏悔掉，忏悔是忏悔这些心，也就是把你错误的想法忏悔掉，从今以后生出慈悲心，正知正见的心，愿力心，从今以后尽量正确的想法要多。

第二句心若灭时罪亦亡，你这些分别心不起作用，妄心没了，不再造新的罪业，不障道了，你佛心自然流露出来。第三、四句，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，妄心没了，这时候纯善起作用了，跟性德完全一致，吻合。

但是人们把忏悔流于形式，就以为在佛像前往那一跪，一唱一念，就以为忏悔了，生活中错误的想法一点没改，该瞧不起人时还瞧不起人，该生情时还照样生情，这都属于假忏悔，都属于没了解忏悔的真实义。觉悟就是真忏悔，错误的想法刚起来，一下子就转成正确的想法，这叫真忏悔，这叫忏悔波罗蜜，究竟圆满。深信因果就是忏悔，“这个人咋这样呢？”马上一转，前生我骂人家来，今生我挨骂的果，认账认命，这叫真忏悔，离开文字，让所修学的这个理起到作用，也就是真干。

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