清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 传喜法师超越诸境直趋菩提 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-12-11 21:52 标题: 传喜法师超越诸境直趋菩提

在座的大多数都是在家居士，居家修行者，虽然不能像我们出家人一心一意地来学习佛法，但是我们哪怕有一个小时来学佛，你别学偏了，你要真实地在学佛，所以我们平时讲的正法久住，佛法分正法、像法和末法，我们希望自己得到什么啊？正法，你一天哪怕只有一个小时能学佛，这个时候你总要学正法吧，你不要学到像法啊，更不要学到末法去了，那不糟糕了，要学到正法。

所有我们前面讲的这些就让你要知道真实的佛法，你真正的应该学的是什么，要明白这个，平时念那么熟啊，背得这么熟啊，念了这么多年了，没有想过，经过师父这样讲了之后，以后念的时候要把速度略微慢一点，“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，其实这就结束了，心经可以结束了，所有的经典都可以结束了，到这都结束了。如果你明白了就结束了，度一切苦厄了嘛，就任务完成了。

下面呢是对前一句话的解释，就把祂再分细了，为什么照见五蕴皆空，那就分了，舍利子，你看看这五蕴里面，色受想行识这五蕴，舍利子啊，色不异空，照见五蕴皆空啊。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，你不要看这四句，不得了，四句是四个人生的境界，我们生命的境界啊。

第一句，“色不异空”是什么啊？平时我们认为我是人，我现在活在这个世界，实有的这些都是，这些实有的是什么？就是色，是我们所有的普通人、凡人，平时生命当中主要的依靠，第一反应就认为这个世界是真的，我的身体是真的，这所有一切都是真的。但是佛告诉我们这个色不是真的，这个色是空啊，不是真实的体啊。我们现在用这个智慧来看，所有你看看，不管你身体里面还是外面，你看哪一个它是真实的、不变的，有没有？没有一个。

那第二句是什么意思啊？第一句是破凡夫的知见，第二句呢，是什么啊？是破外道的知见，外道修行干什么啊？叫沉空耽寂，他说，这个世界都是假的，所以啊要空、空，然后就什么都抛，什么都不想，在空里面。那你这个心所假想的一个空，你不从那个色法中执着，你又执着在这个空法里。就像那些练气功的，那些外道，他就落在这个空里面，所以这个空是不是真的？这也不是真的，这也是假想出来的，这也是你的心造的，这就是“空不异色”。这跟前面的“色不异空”不是一个境界了，第一句色不异空是破凡夫见，第二句空不异色是破外道见。

“色即是空”，这是什么智慧？这是缘觉的智慧，缘觉是修什么法而证缘觉的？祂就是看到万法的因缘所以叫缘觉，在万法的因缘之中觉悟了，所以祂叫缘觉。缘觉，祂看到秋风来，树叶子就飘零；下雨了，把花瓣就打碎了，祂在这个现象当中就觉悟到这个空，觉悟这些法都是因缘和合，非坚固的，所以祂觉悟色不异空，祂是这个智慧。

那下一句话呢？空不异色，是什么智慧？这是在诸法的空性当中同时就有妙有的存在，这是什么境界？这是菩萨的境界。你看我们天天读《心经》，读了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，你不知道这一个等级、一个等级、又一个等级啊，这是超越凡夫，超越外道，超越缘觉，超越菩萨，达到最高--果地菩萨的境界。

正因为这样，所以心经才讲到，“菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，一切菩萨就是因为把握了这个智慧所以才做大菩萨摩诃萨的，那一切诸佛皆以般若波罗密多而证阿耨多罗三藐三菩提的，就是无上正等正觉的果位，所以《心经》这么伟大。

                  摘自《万般皆幻但求真实》

                     ——传喜法师镇江太平庵法会开示(10.06.27)

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敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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