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标题: 正果师父讲修行摘编 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-12-12 13:58 标题: 正果师父讲修行摘编

正果师父讲修行由舒升摘编

“观法无我”之德行

现实生活当中为什么有的人轻轻松松就把钱挣了？有的却怎么努力也不挣钱。钱不是求来的更不是苦力得来的，那是你的祖辈进行财布施给子孙后代积累来的福报，有福之人不用忙，无福之人忙断肠。你懂得布施，无私无我，时刻想着众生，你就为你的子孙将钱存在了“法银行”中，她的利息将是无穷无尽。师父举了几个向养老院做布施得现报的真实例子。世间上有那些东西是“我”所拥有的？又那一样东西永远是“我的”呢？人有一口气存在时，就有占有心，“这个人是我的什麽人，这间房子是我所有的，这些田地、财产、地位、名衔……都是我的。”等到“我”这口气断了以後，这个“我”，是否还能拥有这些房屋、财产、土地，甚至包恬自己的身躯……呢？“万般带不去，唯有业随身啊！”这就是“观法无我”。看破放下一切五欲六尘贪嗔痴慢名闻利养以及我执我见，多行法布施财布施无畏布施，真心忏悔所造罪业，发大愿、守戒法，断恶修善，乐善好施，信愿行到位，持之以恒，必会成就！

“乞食”修行现实意义

正果师父今天讲“乞食”修行。托钵行脚源自2500多年前的印度佛教传统，当时释迦牟尼成佛后，跟随他修行的弟子很多，但是佛陀和他的弟子们始终实践着“日中一食，树下一宿”的生活，所以他们居无定所，到处行脚，乞食度日。佛陀慈悲，其目的就是现身示法，告诉弟子修苦行成就之路，度化众生，教人播种福田，开启智慧，长养慈悲心，和谐社会，以爱相通，生动诠释菩提之因。师父和随行弟子一起全国云游讲法与佛陀传教相映，旨在使更多信众了解佛教，亲近三宝，利益众生，增长福德，储备资粮，了脱生死，回到久别的家园。此次法会，师父一再宣讲释迦牟尼佛修苦行成佛之路以及托钵之行，意义有五：一是将佛法的慈悲精神，在生活中实践，并普及于社会；二是将佛法的般若智慧，由云游讲法活动使大家有机会亲近三宝，让施主有机会修习善业，学会布施，爱心传递，让更多人有机缘种植福田、护持佛法。三是为了佛教的精神传递给更多的人，展示新时代出家人风貌；四是本着以感恩的心，关怀众生、回馈社会。五是发扬光大佛法，护持正法，弘扬正法，拨乱反正，唤醒信众迷惑之心，带领广大信众走向真正的菩提路，让更多的人破迷开悟，明心见性，离苦得乐！师父还重点讲了“行”，一再开示众生，末法时期，正法难遇，一定要把握机会，修在当时当下，尽快破除我相我执。念念不忘修行是自力的功夫。处处不忘与众生广结善缘。修行在人间，成佛在人间。道在生活行住坐卧，生活行住坐卧即是道的真谛。

清净心是修佛的必修课

正果师父讲清净心。一个人之所以烦恼多就是因为心不清净，贪心重，自私自利，我执我见多，欲望多，争强好胜，达不到目的自然烦恼。要想心清净，必须谨遵世尊说“末法以戒为师、以苦为师”去修行，不争、不贪、不自私自利、无私无我，拥有一颗清净心。六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清净心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。所以成佛不难，放下既是！

古大德说：“成佛不难，放下既是”。但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。

所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为（亦是清净无为），合道而行。道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。

修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。这就是悟道的程序和过程。

讲道在生活中

师父讲道在生活中，道在无言中。菩提路在人群中，在烦恼中。人有“我”就执着于我的一切利益，而产生诸多烦恼，放下“我”就会去除烦恼，一步步走向正确的菩提路。在生活中在人群中修行才能锻炼自己的金刚心金刚愿金刚体金刚行也就是强大的金刚定力，因为生活中污染无处不在，只有置身其中才会练就金刚信念，抵制住污染，不被境转，成就涅槃。人群社会生活就是最好的检验场，考试院，充满艰难险阻火坑陷阱，唯有坚定跟随师父修行的信念，拥有强大的定力，才能走在菩提路上不退转。生活中，我们要做语言的矬子，做行动的巨人，少言多做，祸从口出，善护口业，在无言中去悟道。我执我见，自以为是，功高我慢，夸夸其谈，不但不能成就，简直就是浪费时间和盲引盲导盲修瞎练，一无所获。心外求法更是邪魔外道，所以，末法遇到真师就要紧紧抓住跟随，主动请法求法，精进修行，早日开悟成就。感恩师父！顶礼师父！阿弥陀佛！！！

“妙行无住”

师父讲“妙行无住”。妙行者，无能行，无所行。行无行行，虽行而不住于行也。有所行就不能无住，有所住就不能清净本然。妙行者，修行奥妙也。妙之行，行之妙，我们日常生活中无处不在，待人接物、工作办事，关键看你有无智慧，处理的和谐自然顺达。一切万物（花草树木、桌椅板凳、山河湖泊等）皆有灵性，行之妙哉，灵性就奥妙无穷，所以我们修行应善待一切。道场供花不供鲜花，花本有灵性有生命，最好供绢花和塑料花，这和供鲜花妙行无二。上香代表戒定慧，花代表六度万行六波罗蜜，水代表心清净无污染，佛菩萨慈悲为怀，不会欢喜我们破坏自然伤害一切生命的。供品行而供之，也是妙行，我们必须要懂其妙理。行之有妙，只是我们不知，悟不到而已。释迦牟尼佛所讲的每部经皆是金口所言，哲理深奥，奥妙无穷，需要我们大彻大悟融于宇宙才真懂。

印光大师说：弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办，一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。岂不妙哉！！！

“妙行”就在我们行住坐卧穿衣吃饭中

石家庄金刚法会，师父继续讲妙行。妙行不是虚无缥缈深奥不及的，就在我们的心念言语举止行动中，在我们吃饭穿衣行住坐卧中，其无处不在无时不在。其哲理至高无上奥妙无穷，是宇宙真实不虚的语言真理。贵在我们修行要发菩提心，正心正信正念正愿正知正见正行，与宇宙相融合统一。菩提心能使无量的众生得到安乐，这一点是从三个方面来阐述的：菩提心具有大慈心，又具有大悲心，还有大智慧。所谓“大慈心”，就是愿众生获得快乐的一种心态，通过布施、持戒等满足无量众生，让他们获得暂时和究竟的快乐。所谓的“大悲心”，就是愿众生离开痛苦的一种心态。我们要时时刻刻提醒自己，我是个真佛子，一定严守五戒，行十善，为众生服务拔苦，让众生快乐，做众生的榜样，才会修己度人。真信真发愿真做真干乃真修行，持之以恒，方证菩提！

道场每天绕佛拜忏，很殊胜！奇迹不断，天龙八部、各大善神护法摄受覆护众生，能量极大，同修们感同深受，受益菲浅！每一个同修，无论您在哪个道场或者家里修行，一定要发菩提心，念念为众生。每次诵经看碟拜忏礼佛前，以至诚心、以恭敬心、以感恩心、以清净心、以平等心、以大悲心祈请十方三世诸佛菩萨、天龙八部、各大善神护法慈悲摄受，恭请十方法界一切众生听经闻法，精进修行，礼成一定要真心回向十方法界众生储备资粮，皆因佛法得度。发大愿发真愿，在行住坐卧穿衣吃饭日常工作中，念念行行利益众生，让众生欢喜，做众生的榜样，这就是妙行，奇妙无穷。我们但去耕耘不问收获，自然得道！

我们通常把所有的精力用来照顾自我,一心为我成就修行，舍不下放不下我执我见，总以我为中心，而菩萨却是照顾他人，一切为他人着想。假如一个菩萨看到：仅为救一个有情众生而需跳入地狱火焰，他会没有丝毫犹豫的立即去做，正如同一只天鹅飞进一个凉爽的湖泊。一心为他利他利益众生，这是我们修行者的榜样和需要拥有的精神！

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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