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标题: 净空法师法语:如果不学佛,日子不知道多苦 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2012-1-4 12:08     标题: 净空法师法语:如果不学佛,日子不知道多苦


1 佛告诉我们,人在六道里面,八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,这是每个人都要受的,没有一个人能逃得过。

2 佛讲八苦,里面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛说,我们来投胎的时候,在母亲胎胞里面十个月,这十个月的感受,就像在地狱一样,真是度日如年!

3 母亲喝一杯热水,胎儿就像在“八热地狱”;喝一杯冰水,他就像在“八寒地狱”,佛在经里形容那个苦,叫“胎狱之苦”。胎儿在母体里面,我们看起来十个月不算长,他的感受可不得了!胎儿一出生,他的身体接触外面境界,那种感受,佛经上形容“冷风触身,好像利刀割肉一样”,所以他一出世就哭,那个哭是他太痛苦了,他没办法忍受。小孩出生要是很乐的话,他不应该哭,应该笑得很开心!你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的?这就证明佛讲的话没错,“生”确确实实是苦!

4 这个世间的人很苦,不乐,为什么?有老苦。人老了,样样都不方便,样样都需要人照顾,惹人嫌弃,所以寿命长,也没有乐,也是苦!

5 人人都会生病,病苦从哪里来?佛告诉我们,内有贪嗔痴三毒,外有染污,内外交感,这是病苦的根源。念佛人最怕在临命终时有病苦,一有病苦就危险,因为凡是堕恶道的,都是迷惑颠倒去的。

6 有死就有生,有生必有死,纵然你把生死看得很淡,可是后头还有轮回之苦!你要是明了这个真相,人生在世如果不学佛,不天天接受圣贤教诲,这个日子不知道多苦,多难过!

佛法承认人有命运、这个世间有风水,但是佛法却不崇尚命运风水。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒,佛法是自转命运、自转风水,这个多自在!所以学佛一定要明白这个道理。 只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉?绝对改不掉。命运从哪里改?从你自己心地里面去改,那是真正能改掉。你心里改变,相就改变,命也改变,风水也改变了。

2 一切法从心想生,明白了这个道理,就能主宰自己的命运。你能够相信自己,境界就随你转;你不相信自己,你相信风水、相信命运,那你就被境界转了。

3 六道是缘起的,善业就三善道受报,恶业就三恶道受苦,是善恶业力牵引着你去六道轮回——你到哪一道是善恶业在主宰。转命运这事情很简单,问题就是你有没有自信心?你有没有清净心?你有清净心、自信心,决定转命运。你的命运,不是佛菩萨主宰,也不是阎罗王主宰,与上帝鬼神更不相干。谁主宰你?自己主宰自己。

4 真正学佛的人,他知道自己的命运,与任何一个人都不相干,他不会去找人看相算命,也不会找人来看风水,更不会去问鬼神,为什么?自己做主,自己主宰自己。鬼神、阎罗王有没有?有。就好像我们国家有刑警,你不犯法,他不敢动你——他要抓你,他犯罪;你犯了罪,他才来抓你。

5 阎罗王、小鬼也是如此,你作恶多端,到时候他来找你麻烦。你行善不作恶,他见到你恭敬都来不及,怎么会找你麻烦?可见得是自己作主宰,不是别人作主宰,这个道理要明了、要相信。

作者: 宣真    时间: 2012-1-4 12:08

1 我们念佛的目的在哪里?要把自己清净心念出来,念佛目的在此。

2 我们要求的第一步功夫,功夫成片,所谓成片就是我没有妄念,念头一起来,“阿弥陀佛”就把它压住了,伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成,带业往生,生凡圣同居土。

3 我们现在一天到晚念头还是那么多,并没有减少,换句话说,你那个佛都是白念了,功夫不得力,不能了生死,不能往生,大家要记住!

4 念佛,你要会念;止不了妄念,那就是不会念。会念的人,佛号能把妄念止住。只要你能把妄念止住,你的功夫就得力,往生就有把握。

5 佛号止不住妄念,纵然一天念十万声佛号,古人所谓“喊破喉咙也枉然”,你还是六道生死轮回,这是我们真正修念佛法门,真正想往生西方极乐世界的,不可以不知道。

6 怎么才叫会念?不管什么念头,善念也好、恶念也好,念头一起,马上换成佛号,就用佛号代替了。换句话说,不起念则已,起念就是阿弥陀佛,这叫做会念。

7 不会念的,早晚课诵念几声阿弥陀佛,除这个之外是尽打妄想,搞一些是非人我,这个不行!这就叫做功夫不得力。念佛的时候打妄想,听经的时候也打妄想,这样修行,搞一辈子都没有办法脱离六道轮回,这是实实在在的事情!

好事不如无事

唐朝时候,庞蕴居士家里相当富有,他学佛开悟后,把家里面的金银财宝装在一条大船上,划到长江中心,把船砸沈,全部沈到江底,什么也没有了。别人看到了,问他:『你这些家产都不要了,为什么不拿去做好事,救济别人?』他说了一句话:『好事不如无事』,无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看,这是教诫世间急功好利这一类的人,因为他们做好事,都是为了希求好果报。

今天社会为什么这么乱?李炳南老居士说得好,社会上好人太多了。我们听了不懂,好人多不是好事吗?他后头加了一句话,『好人好事』(『好事』的『好』念去声,喜欢之意)。每个人都好事,都抢着做好事,麻烦大了!

真正的好事,佛教给我们随缘而不攀缘,永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心,你做的事样样都是好事,真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲,对喜欢的人就慈悲,对不喜欢的人就没有一点慈悲,这个慈悲不是真的,这是佛家讲的『爱缘慈悲』,这样做好事,不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义,开经偈讲的『愿解如来真实义』,才是佛的好学生,才能真正依教奉行。(节录自《太上感应篇》19-12-129)


作者: 普见    时间: 2012-1-5 12:37


1 佛说法有一个原则,就是要契机、要契理。什么叫契机?机是讲我们众生的根性、爱好;佛说法,我们都能够体会,我们都能够接受,这就叫契机。什么叫契理?佛说的一切法,与宇宙人生的真相不相违背,这叫契理。

2 众生的根性相当复杂,佛把它归纳为两大类:利根、钝根。实际上讲,众生的根性、爱好是多生多劫的习气,而习气里头有善有恶——善的习气、恶的习气。

3 学习也有习气,过去生中生生世世都学这个法门,这一生遇到了会生欢喜心,而且学起来很容易,不感觉得陌生。如果跟过去生中所修学的不一样,那你接触会感觉得很生疏,学起来很艰难,你对它没有兴趣。

4 这一桩事情,如果我们细心去观察,很容易看得出来。譬如小朋友上学念书,他有喜欢的功课,也有讨厌的,你在这里面去细心体会,你就明白了。

5 如果你常读佛经,你就用佛经来印证,你会发现确实众生的根性与爱欲不一样。我们世间人讲,有所谓的天才,什么叫天才?天才、天赋、禀赋是与生俱来的,不是这一生当中学的。

6 以惠能为例子,过去生中,决定是多生多劫学习般若,所以《般若经》对他最契机了,生生世世,我们讲印象深刻,佛法里面讲阿赖耶里面般若种子薰修的力量特别强,他一接触就大彻大悟。

7 其他的法门,过去生中薰习的时间少,种子就比较弱,开悟就难了。我们要明白这个道理,然后回过头来看自己,自己在许许多多经教法门里面,确实有喜欢的,有不喜欢的,各个宗派摆在你的面前,你看看哪个宗派的法门你欢喜,你就知道过去生中自己曾经修过这个法门。

8 实实在在说,每一个学佛的人,过去生中生生世世无量劫来,曾经学习过的法门不少,哪个法门你最喜欢?自己真喜欢、真爱好的,确实有,自己不是不知道。





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