【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。】

昨天我们讲到此地。今天接着讲后面这一句：

【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年。天必降之祸。】

到这里是一句。末后这一句话是勉励：

【胡不勉而行之。】

总结吉凶祸福是我们自己造的，决定没有鬼神主宰，也决定不是上帝天帝所主宰，更与诸佛菩萨没有关系，完全在自己的造作。『三年』有一千日，一千日所造的业累积下来，就形成显著的果报。一千日果报都这么明显了，一千年还得了吗？所以我们看到许多外国的宗教，都讲世界末   ，世界末 是怎么形成的？一千年的总结，这个很可怕，尤其到世纪末，这个现象非常不好。一切众生，不但是我们自己，六道里面的众生，无量劫来我们累积的习气，确确实实是恶多善少。如果说是善多恶少，我们就不会到人间来了，最低限度你都在天上，或者是在四圣法界，这是必然之理。凡是在人道以下的，决定是恶多善少。正因为这么一个事实，所以古圣先贤、诸佛菩萨大慈大悲应化在世间教导我们，这些大圣大贤都是以老师的身份出现在世间，从事于教学的工作，但是我们都知道老师教得再好，也不可以违背国家的教育政策，所以国家护法功德就大了。

我们称中国古代的君王，提起来都称作古圣先王，称帝王都称圣人。圣人是什么意思？对于宇宙人生的真相，一切理事因果，他懂得，他明白，这种人称「圣」。所以他们制定的教育政策，可以跟诸佛菩萨完全配合，我们讲「弘护」。佛菩萨、这些圣贤人弘法，帝王护法，护法比弘法还要重要。如果没有这些护法的人，佛菩萨再有智慧、再有能力，不能发挥，影响力不大，他能教几个人？影响社会，影响国家，影响世界，一定要圣贤的领导人来护持正法。在中国古代的君王，没有一个不重视教育，没有一个不护持教学，正式列入国家政策的是汉武帝，汉武帝将孔孟的学说，订为国家教育政策，教育的方针。这个政策定下来之后，一直到清朝末年，几乎两千年当中，历代的君王都遵守。虽然有改朝换代，这个教育政策永远没有变更，所以儒家孔孟学说变成中国教学的主流。

汉明帝时候佛教传到中国，由于佛教的教学跟孔孟教学，是立在同一个基础上│孝道，所以传到中国来之后，就被中国朝野普遍欢迎，帝王亲自主持佛陀教育，于是孔孟教学跟佛陀的教学，在中国同时并行。佛教教学的效果超过了儒家，原因在哪里？儒家的教育是隶在宰相下面的一个部，叫教育部，归宰相管，佛教教育归帝王亲自来掌管。中国人尊敬皇帝，总比尊敬宰相要殊胜得多，所以皇帝自己亲自主持推行的，这个效果超过了儒家教学。在中国谚语常讲「家家观世音，户户弥陀佛」，这是帝王护法。儒跟佛教人什么？都是教人明了人与人的关系，懂得什么是善、什么是恶，什么是吉、什么是凶，教你有智慧有能力，辨别真妄、辨别邪正、辨别善恶、辨别是非利害，教我们这个。

今天我们读的《感应篇》是道教的，「儒、释、道」三家的教学，奠定中国文化的根基。《感应篇》所说的字字句句都是吉凶祸福的标准，我们今天念到这个地方做总结了。这个地方所说的善与恶，就是前文所说的，文字不算太多，只有一千七百多字，容易受持，要把它念熟，起心动念、言语造作，要想一想与《感应篇》所讲的善恶标准，相应不相应？如果是恶的，就不可以想，不可以说，不可以做；如果是善的，就应当去想，应当去说，应当去做。

现在世界乱了，满清推FAN之后，民国成立，非常不幸中国几千年传统教学的政策也给推FAN了，学习西方人的民主自由开放。民主自由开放是什么？大家可以胡思乱想，可以胡说八道，可以胡作妄为，这就是民主自由开放。那就是今天我们念的「语恶、视恶、行恶」，不只三年，满清推FAN到现在也快到一百年了，要算总帐了。我这个年龄，在童年的时候，还沾到一点边，还有老人给我们讲孝悌忠信，还讲几句五伦八德，可是抗战以后没人讲了。抗战以前还有些老先生讲这些话，我们那时候念小学、念中学，老师还常常讲，我们还听到一些，现在学校听不到了，家庭没有了，彻底的毁灭了。所以许多宗教家讲世界末 ，这就是世界末 的征兆，能避免吗？有大祸临头。这个大祸从哪里来的？就是我们这些人「语恶、视恶、行恶」，就从这些来的。大zai 难能不能避免，古人也说得好，完全看我们人心的转变。如果人心能够转恶为善，这个zai 难可以化解；如果继续不断去造恶，这个zai 难不能避免。

印光大师，这是传说里面都讲他老人家是大势至菩萨再来的，大势至菩萨最有智慧。诸位提起菩萨，都知道文殊菩萨表智慧，而不知道大势至，大势至代表的是绝顶聪明智慧。怎么知道？他老人家提倡的「一门深入，专修专弘」。一门，选择的是哪一门？念佛法门。他教人的「都摄六根，净念相继」，绝顶聪明智慧，简单明了，单刀直入，求取成佛之道，这称为大势至。诸位要记住，释迦牟尼佛在《无量寿经》里头，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，「佛中之王」的左右手，还能比别人差吗？那还能称「佛中之王」吗？于是我们就能体会到，观音势至在一切诸菩萨之上。佛是佛中之王，他们两位是菩萨中之王，这我们可以想象得到的，文殊、普贤不能比，文殊、普贤在华严会上，我们看到求愿往生极乐世界。这两位大士是阿弥陀佛教化众生的助手，西方极乐世界的老师，文殊、普贤到那里去还是学生。必须了解这些事实真相，我们对佛菩萨那个尊敬心才能生得起来，敬仰之心、学习的心才发得出来，才知道他们的教诲重要。二菩萨教的东西非常简单，愈是简单，愈是不可思议，愈是深奥，能够普度法界一切众生。

所以总结的这两句，苦口婆心，慈悲到了极处。末后，『胡不勉而行之』，「胡」是为什么，为什么我们不勉励自己努力去修行，断恶修善，得好处、得利益是自己，不是别人。我们断恶修善是不是太上他得利益？不是。是不是佛菩萨得好处？也不是。与哪个人都不相干，自己得好处。这些大圣大贤、诸佛菩萨教化众生，对于一切众生毫无所求，这才叫圣人。

我们自己要常常读诵《感应篇》，我们有印的《感应篇》简单的批注小册子、小本，大家可以方便随身携带。我过去在台湾，勉励我们同学，每天晚上要把《感应篇》念一遍作为晚课，就是晚课要附加《感应篇》，念这个认真反省检点，我们这一天当中，起心动念、言语造作，与善法相应不相应？如果与善法相应，我们的善要保持，不要失掉；如果与恶法相应，一定要改过自新、要忏悔，这叫真修行。修行决定不是把经文念一遍，念给佛菩萨听，那叫骗人，那个不是真修行。真修行是对佛菩萨的教诲，真的懂了，相信了，依教奉行，这才是真正修行，才能真正得利益，这个利益就是『天必降之福』，自己有充分的信心。

今天诸位有很多新来的同修，新加坡这边有一位居士，一百零一岁的年轻人，一百零一岁很年轻，不老！我们有个录像带会送给你们，你们都带回去看看，为什么人家一百零一岁还这么年轻？她的身体体力，耳目聪明，反应敏捷，就跟三、四十岁的人一样。一百岁没有生过病，什么原因？语善、视善、行善，她做到了。她充满了信心，老天爷保佑，她常常讲老天爷保佑她，无忧无虑，无牵无挂，每天还替穷苦的人服务，天天到外头奔波。就是做到了，没有别的，她能做得到，每个人都能做到。她的本事是一生不见别人的过失，这是她的本事，她只看到别人的好处，她不看别人的过失，心地纯善。与别人相处，遇到障碍，她总是回来想自己不好，「我自己做得不好，为什么叫别人不欢喜」，从来没有说别人不好，这就是她一百零一岁还能保持三、四十岁的身体，原因就在此地。

古人常讲「忧能使人老」，一个人妄想分别执着，心里面专记一切众生的不善，这种人很快就衰老。心善、念善、行善，永远不老。我常讲不但不老，他不病，这都是事实。后面怎么样？不死，人家死了到什么地方去，清清楚楚。死了他不念佛到极乐世界，他生天。有同学问我，像许哲这样的人，她生天生到哪一层天？我跟大家讲，最低限度她生兜率天。我怎么知道她生兜率天？知足，兜率天叫知足天。她样样知足，一丝毫贪求都没有，只知道为社会、为老人、病人、苦难的人服务，她没有第二个念头，这种人生天决定生兜率天，知足天。我们从她一生行谊上来观察、来判断，欲界六层天她到哪一层，比四王天、忉利天高多了。她到一百零一岁才皈依三宝，才学佛，她在居士林皈依的，天天念阿弥陀佛，她要求生极乐世界。这种人念佛求生极乐世界，肯定上品上生。这是我们的模范，我们的典型，所以应当要勉励行之。