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标题: 净空法师：佛弟子应上宏下化，满佛所愿 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-1-17 13:25 标题: 净空法师：佛弟子应上宏下化，满佛所愿

「或为人王，或作天帝」，这是地位最高的，权势最大的。「上宏下化」，上他有使命、他有责任弘扬圣教，圣人的教诲，自行化他，他一定遵守，一定真干，给社会大众做好样子。只有他自己真干，带头干，人民才听他的，群众才听他的，众生才景仰他，向他学习，依教奉行。怎样下化？依教奉行就是下化众生，「能满所愿」，佛菩萨的所愿，只有一句话，愿一切众生离苦得乐，就是这一愿。佛菩萨要满这一愿，用什么手段？用教学，教学的方法能帮助众生开悟。众生苦从哪裡来的？从迷来的，迷而不觉这是一切苦的根源。佛看众生迷失了自性，经裡头常常有感叹，说可怜悯者，这是真的。众生得乐的原因是开悟，觉悟之后，思想纯正，言行如法，果报殊胜，那就得乐。迷失了自性，那就是邪知邪见，妄语邪行，所感得的果报是苦难。佛帮助一切众生真的是从根本上下手，我们明白了，我们知道了，就晓得应该怎么去做。佛陀在世，用的方法，身行言教；佛不在世了，留下来的经典，用这个来教化众生。怎么教法？要菩萨来教，不是菩萨不行。菩萨依照经典，学佛身行言教，这才能满佛所愿，才真正是报佛深恩。哪些人是菩萨？佛弟子是菩萨，佛弟子持戒就是身行，持戒、忍辱、精进、禅定是身行，言教是布施，施财、施法、施无畏。这就是上宏下化，满佛所愿。

「于诸佛所，尊重供养，未曾间断。」世间修福报无过于供养佛，大乘经教裡佛常常用比喻，大千世界七宝供养，比不上法供养。什么叫法供养？依教奉行，那叫法供养。佛在经上教我们怎么做，我们真干，真相信、真听懂了，真干，这就是供养佛。供养佛要不要香花、供具？不需要。以为我们供香供花，佛就很欢喜，你错了。供饮食，佛真吃了吗？没有。诸位，这些都是表示我们对佛的一点恭敬心，佛怎么样？如如不动。佛欢喜的什么？欢喜你真做，你真的在修善根，不贪不瞋不痴，你真的在修六波罗蜜，佛欢喜这个。为什么？你这么干，你跟佛一天一天接近了。你要只供这些形式上的，心裡还是贪瞋痴慢，还是自利自利，还搞是非人我，实际上你跟佛的距离是愈来愈远，佛对你也无可奈何，你跟佛走的是反方向。顺从佛教诲，我们是跟佛同方向。

我们不能够随顺世俗，世俗许许多多观念是错误的。纵然我们受害了，自己想想看，哪些地方受害？还不是名闻利养上受了害。名闻利养，佛教我们要放下，既然统统放下，你还受什么害？细心想想，没有一样我们受损失。果然能放下，果然能承受一切众生无故的毁谤、侮辱、陷害，我常常讲这是好事，只有觉悟的人才会教你逆来顺受。为什么？消业障！这个时候考验你的功夫，真有功夫决定不受影响。像歌利王割截身体，真有功夫！一丝毫瞋恚的念头都不起，忍辱波罗蜜圆满；一丝毫报复的念头不起，持戒波罗蜜圆满。歌利王割截身体，帮助菩萨六个波罗蜜圆满两个波罗蜜。所以菩萨对歌利王感恩戴德，一丝毫怨恨心没有，菩萨发愿将来自己成佛先度他，报恩！永远生活在报恩的世界，那是诸佛如来、是法身菩萨，不是凡人。凡人生活在什么地方？生活在冤冤相报的世界，苦不堪言。冤冤相报是很凄惨的，彼此双方都痛苦。这是六道里面的状况。所以我们要学菩萨，我们绝不冤冤相报。任何受了冤枉，我们甘心情愿，把自己境界不断向上提升，增福增慧！如果有一念瞋恚、一念报复，那就冤冤相报没完没了，轮回三途，你还有得受的。

所追求的财富、聪明智慧、健康长寿，这个在佛法里面是属于附带的，绝对不是一个觉悟人所希求的。真正觉悟的人，谚语常讲“生不带来，死不带去”。生不带来包括什么？包括我们这个身体。我们到这个世间来，没有带这个身体来，身体是藉父母的一分的身分，自己并没有带来；死的时候，这个身体带不去，这才叫真正觉悟了。连这个身体都不是自己的，何况身外之物？你真正搞清楚、搞明白了，你才会放下，才会彻底放下。我们来，是什么来的？佛法里面所讲的“神识”，中国世间所说的灵魂，藉父精母血变成一个身体。确确实实我们来去都不附带任何一物，为什么对于附属的这些东西这样的贪恋？为这些东西造无量无边的罪业？这是胡涂到所以然，迷惑到所以然。

往生，第一个相信自己，这是蕅益大师在《弥陀经要解》上说的，他讲信讲六个，第一个是信自己；第二个是信他，他是阿弥陀佛、是释迦如来，不相信自己信他，不能往生。信事、信理、信因、信果，讲六个信。深入淨土，淨土裡面信讲什么？中峰禅师说得好，自心就是阿弥陀佛，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。你没有这样的信心，你怎么能往生？你怎么能见佛？如果你有这样的信心，我们就深深相信阿弥陀佛加持你，你这一生勤修，决定不遭魔难，决定不招病苦。为什么？制心一处，心裡没有病，身怎么会有病！身是物质现象，是随着你念头转的，念头有病，你这个身体就不能不生病。所以佛在经上常常比喻，佛是大医王，菩萨号药师菩萨、药王菩萨，佛号药师佛。药师佛是谁？阿弥陀佛；药王菩萨是谁？观音、势至之流。哪个佛不是！哪个菩萨不是！回归自性就是你自己。问题在哪裡？问题在你不相信，你不承认，那就一点办法都没有了。所以佛法愈深入，自信心就愈强，愿心就愈坚定，这是我自己学习的体验。信心一年强过一年，愿心一年胜于一年，才真正生欢喜心，才真正跟这个世间、跟一切万事万物不再沾染了。

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作者: 普见 时间: 2012-1-17 13:25

「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。」这一句是接着前面讲到六欲天、讲到大梵天，这都是以多善根、多福德的成就。人生在世不能不修善根，世间的善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，佛告诉我们，世间所有一切善法都从这个根生的。反过来就叫三毒，贪瞋痴叫三毒，也就是说世间所有一切不善、一切的罪孽，都是从贪瞋痴生的。由此可知，善根生善法，不善根生恶法。佛教导我们，一定要修三善根，没有三善根不能入佛门。《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界的基本条件，要具足多善根、多福德、多因缘。你看看世间有大福德的人，或者是做人王，或者是做天王，这是大福德。这样的善根、福德才是往生极乐世界必须要具备的条件，没有这个条件怎么能往生？福德从哪裡修的？从六波罗蜜修的，四摄六度是修福，我们有没有认真去做？顶多做一点布施，财、法、无畏，常说。可是六波罗蜜，一即是六，六即是一，我们只修布施，把持戒、忍辱、精进、定、慧都疏忽了。因此，这三种布施，只得到人间一点点的小福报，小财富、小聪明智慧，得的是这个，小的健康长寿，真实的利益没得到。如果每一度裡头都具足圆满的六波罗蜜，这个福报大，在人间是人王，在天上是天王，在出世法是菩萨。

上面所说的，都是说明菩萨的善根力，只有善根的力量，善根、福德，能感得生生尊贵。活一天就得修一天，就是干一天。一定要把心量拓开，要能包容宇宙，这不是夸张。世尊在经上告诉我们，每一个人的本性，心量都是这么大，心包太虚，量周沙界。诸佛如来如是，一切众生皆如是，没有两样。只是众生迷失了自性，起心动念他想的范围太小，只知道自己利益，他不知道利益众生。「凡是人，皆须爱」还是小利益，心量还是不大，十法界依正庄严，他只想到人法界；十分裡面只想到一分，其他的九分都没有，他这个量能算大吗？小心量。这样小心量的人在现在就很难找到，现在的人只顾自身，自私自利。除了自身之外，他的父母儿女他都没想到，这个心量多小！心量愈小，得的果报层次就愈低，低到低谷就是无间地狱、阿鼻地狱。所以古人常常给我们讲量大福大，这个话有道理，量小福报就小，量大福报就大。持戒是不是布施？是布施，是做出好样子给人看，给众生做榜样，给众生做标本，这怎么能说不是布施？这个裡头财、法、无畏统统有，忍辱是布施，精进也是布施，禅定、般若还是布施。希望在布施一法裡头，其他的五门全都包容，真正是一即一切，一切即一，这叫菩萨道，这叫菩提法。他所感得的，无论在哪一道，无论在什么时候，无论在什么处所，都是生尊贵家，德高望重。德高是自己成就的，望重是果，社会大众对他尊敬，向他学习。财富充足，财富是他修得的，财布施修得的；见性之后，那是自性的。财富不是自己享受，财富是救济贫乏，它是做这个用的。

念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。

若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。

果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念，此地的人就有福报，此地有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。

佛弟子要修积功德、福德，坐在家里念佛就修圆满了。

所以我提议，大家在家里念佛。

以真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛号里，三种布施都圆满了：

我们用自己的体力、精神、音声，这是属于内财布施，内财布施胜过外财布施；外财是金银财物。

我们称念这句佛号，心里想佛，口里念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。

我们的心愿愿回向法界众生，祈求三宝加持，为众生消灾免难，这是无畏布施。

这三种布施都是最殊胜、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。而你在家里，三种布施都圆满了，念生来世你所得到的果报不可思议，无比的殊胜。

若有缘份建立道场，集合一些志同道合的人在一起念佛，要将念佛的道理讲解清楚，无论道场大小，功德都是圆满的。

不肯做是不懂这个意思，不了解事实真相。有机会、有缘分修世出世间第一等福报，第一等功德，因无知而错过了，非常可惜。

作者: 普见 时间: 2012-1-17 17:07

个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解，这是功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也为我们示现定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。然后把这个事情报告佛陀，佛说定业不能转，所谓『在数难逃』。怎样救？要靠自己，别人帮不上忙，佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙，一定要听从佛陀教诲，才能转变业力。所以，佛能帮助众生的是教学，你明白了，自己去做，做到就能转业力，我们一定要懂得。

天灾人祸从哪里来的？众生作恶，恶业召感。佛用什么办法？佛教导众生断恶修善，就转过来了。许多众生听了佛的话，依旧不改。为什么？自私自利太重，不肯放弃自己的利益，连累一群人受果报，自己还是要堕地狱。所以，真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，何必要害人？何必让别人受牵累？能有这个心，一切苦难就远离了。(节录自《华严经》12-17-0300)

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