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标题: 念佛感应记(一) 林慈超居士辑录 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-1-19 10:24 标题: 念佛感应记(一) 林慈超居士辑录

序

近来社会上有许多的宗教各自宣扬教理，劝导大家信仰。但是我们佛教除了主张发扬慈悲救世精神之外，最重视因缘果报、自作自受的道理，因此佛门弟子都要接受清净戒，遵守戒律，这样才能渐渐化解内心所有的无明、烦恼等诸恶念，达到清净光明自在的境界。然而随著科学进步，一般人为了追求物质的享受，加上所处环境竞争激烈致使每个人身心所承受的压力越来越深重，即使要专心修持佛法，也不是那么容易。

再说佛门之中纵然有许多法门提供大众修持，但大部份是须靠自力修持的法门。而每个人在修行的过程中，必然遭遇到很多的魔关考验，佛说、正法时期修戒律成就，像法时期修禅定成就，末法时期修念佛成就。现值末法，所以古德说：‘末法时期单靠自力修持就宛如在暗夜中走路，虽然有眼睛却一无所见，难以找寻到目的地，所以必须靠著太阳之光（意即诸佛的光明）才能顺利抵达目的地。因此我选择靠佛力最容易修持的念佛法门，求生西方净土，相信我们只要专心至诚念佛，便能与十方诸佛菩萨的心相应，形成广大的力量，化解群魔的干扰，启发自性的智慧，这样便能达到广度苦难众生登彼岸的愿望。

以上念佛法门是释迦牟尼佛在世时金口所说，详细看‘佛说阿弥陀经’便会明白。例如过去曾有许多大德，虽然在世时努力修行，但却不知道自己逝世后心灵要归于何处，而又造了许多罪业，最后便再堕落到六道业海之中轮回，所谓众生冤冤相报何时了，历劫不能解脱。所以我们修行最重要就是要往生西方极乐世界才能成佛。修持念佛怯门在现世中便能冲淡妄念，妄念消失，智慧自生，许多高僧古德一生专修念佛法门，得念佛三昧，未往生即已开悟证果者不胜其数。

本书于一九九八年二月在台湾初版以来流通到现在已发行八千本，在大陆方面也被印刷流通近二万本。

附记文殊菩萨发愿偈：

‘愿我命终时灭除诸障碍

面见阿弥陀往生安乐刹

生彼佛国已成满诸大愿

阿弥陀如来现前授我记’

普贤菩萨发愿偈：

‘愿我临欲命终时昼除一切诸障碍

面儿彼国阿弥陀即得往生安乐刹

我即往生彼国已现前成就此大愿

一切圆满尽无余利乐一切众生界

彼佛众会咸清净我时于胜莲花生

亲见如来无量光现前授我菩提记’

华严经云：

‘普贤菩萨既为毗卢遮那佛之左辅，尚以十大愿王导华藏海众大菩萨，同归西方极乐世界，我等凡夫可不发愿追随乎。’

一九九九年六月专修净业佛门弟子林慈超谨记

最殊胜的念佛法门

回忆我过去年轻时候，可说是一个意志薄弱、多愁善感的一位苦恼众生。

后来在冥冥中，承蒙观世音菩萨慈悲大誓愿救度，以及值逢高僧大德弘扬佛法的殊胜因缘，才进入佛门开始学佛，时间过得很快，一转眼已过了三十多年，在这漫长的岁月中，所学的道理虽然很多，却还没有到达成就的境界，深深觉得惭愧不已。

目前唯一值得安慰的就是靠著「老实念佛’的修持，自利利众生，以及净化自己的内心，去除杂念，贪、嗔、痴、无明、妄想、烦恼等心魔，以达到本来的清净。但是，有时候仍会在无意中起了一些无明的念头，那个时候就糟了。这些临时起的不愉快心境，马上就被在冥冥之中群魔之类窥见，带领大军前来向你挑战，目的是来攻破吾人所修持的清净道心。所以古德说：‘一念嗔心起，百万障门开。’又说：‘嗔恨心，会烧功德林。’

想一想，曾经经历千生万劫，才能植种了‘功德林’。却因为不小心在刹那之间‘功德林’都被烧光了，岂不是太可惜？所以嗔恨心最可怕，嗔恨心不但会损失江山，而且会伤害到别人。我们如果能够忍受一时之气，我们所修持的净业就会渐渐地完成。

人生短促，有些人虽然有心学佛、修行，却在中途被病魔折磨、摧残，以致无法继续修行就逝世。所以大集经云：

‘末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛法门得度生死。’

地藏菩萨本愿经称佛名号品第九中有一段经文云：

‘现在未来一切众生若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道。若有临命终人家中眷属乃至一人为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭是五无间罪虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯命终时他人为其称念佛名于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪。’

‘地藏菩萨本愿经’仍是释迦牟尼佛在过去所讲的，所以我们要相信佛无虚言，若有虚言，就不能成佛了。

我们最好在日常生活中，要养成念佛的习惯，将‘阿弥陀佛’的圣号放在内心里，在行、住、坐、卧中都念念不忘，因为念佛不用花钱，而且在工作之中也能用心默念佛号，并非要停止工作才能念佛。念佛念到熟练时，便能启发内心无上智慧光明，以及承蒙诸佛菩萨庇祐，诸天之神，在冥冥之中，无时无刻地护持，假使遇到zai 难也都能逢凶化吉。修持念佛工夫比喻来说：

在世上如果有人发心念佛，求生西方净土，在西方极乐世界七宝池中便会生出一朵莲，这朵莲是他发心所种植的，如果他不断地修持精进念佛，道心坚定永不退转，在西方净土中，他所植种的莲华，就在不知不觉之中成长，那时候他的心地因为虔诚地修持念佛而有所感应，就宛如这朵莲华一般美妙香洁，虽然居住在娑婆世界中，却能够心地清净光明，一尘不染，直到临命终时，便能自知时至，承蒙阿弥陀佛以及观音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，手持莲华台放光至其面前，即见自己趺坐莲华台上，随从佛后，如一念顷，便至西方极乐世界七宝池中。

反过来说，如果念佛不久就生出懒惰心，退了道心，停止念佛，再度贪迷于五欲六尘之中，那么，他过去发心所植种在极乐世界七宝池中的莲华，也就凋谢枯悴不再成长，到了临命终时便无法安详西归且随著自己的业力于六道之中再投胎转世轮回。所以往生西方极乐世界是在世的时候就要发愿的，并不是一般世人所想的，死亡之后才请人去做一点功德就能往生西方的。

过去省庵大师所著‘劝发菩提心文’说：‘修行急务，立愿居先，愿立则众生可度。心发则佛道堪成。苟不发广大心。立坚固愿。则纵经尘劫。依然还在轮回。虽有修行。总是徒劳辛苦。’故华严经云：‘忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。’又云：‘愿广则行深。虚空非大。心王为大。金刚非坚。愿力最坚。’

古德说：‘天虽不言，日往月运，地不言而山高海深。’

这诗就好像在向诸世人启示：‘天虽不语，但是我们能看到太阳每天早上从东方上升，开始大放光明，普照著遍布黑暗的世界。到了暮时太阳才渐渐落入西山。而到了夜晚时候，又能见到月亮的光芒。假使没有日月轮转不息，宇宙大地岂不是一片黑暗，宇宙众生怎么能够生存呢？虽然如此，日月光明终究只能普照到宇宙大地的世界，无法普照到幽冥世界，让亡灵之类获得解脱，惟有诸佛菩萨所放出的光明，才能让冥途众生沾光解脱。还有我们念佛的人，假如能够念佛念到一心不乱的时候，也能够从清净的心地里放出自性无上的光明。这种光明和诸佛菩萨所放出的光明一样，究竟能照遍十方法界。’

‘地不言而山高海深’

可谓地虽不语然而却能在冥冥之中产生万物，让一切众生使用不尽。因为在世上，一切众生以及所有万物无非不是从众生的业力因缘所造成。这种因缘，不只是在人力，而且是在冥冥之中曾有诸佛菩萨、无量诸天之神、无量龙砷、鬼神、海神、山神、地神、江神、河神、川泽神、苗稼神、草木神等等，说不尽的神祗。因此一般人在世上所做任何事情，天地诸神都会知道。换句话说，在娑婆世界里，我们都能看到各种风光。例如：住日月精华流转运行不息之下，有名山流水，有天然树木，汪洋大海，有美妙香洁的花果，还有世人所喜欢的金银、宝石等都是人力以及科学无法制造。更何况西方极乐世界是阿弥陀佛从过去无量劫中所修的四十八种、慈悲、清净、大誓愿、功德圆满所造成。所以西方极乐世界的存在是足以使我们置信的。

再说，在西方极乐世界里，除了有阿隬陀佛为众说法之外，还有观世音菩萨以及许多大菩萨亦为众生说妙法。观世音菩萨不但在西方极乐世界里辅助阿弥陀佛弘法，同时在娑婆世界里也显现著种种身形，度化有缘众生。‘观世音菩萨普门品’里所谓：‘若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，应以梵王身得度者即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，即现天大将军而为说法，应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，应以居士身得度者，即现居士身而为说法，应以宰官身度者，即现宰官身而为说法。’其他应以何身得度者，观世菩萨就现何身而为说法。可谓观世音菩萨是以百千万亿化身救度，娑婆世界众生。以上说明观世音菩萨所示现的身都不一定。一般人以为观世音菩萨是女人身的观念其实是错误的。虽然显现著女人身的因缘比较多，但这只是应众生的根性变化不同而已，再说观世音菩萨的广大慈悲以及清净法身仍然活在世人的内心里，只是大家不知觉察而已；例如：在社会上曾有许多在家菩萨虔诚护持三宝道场以及深入世俗社会现身说法，劝人皈依三宝。这些学佛的诸莲友就是观世音菩萨的化身，在佛教里，在家居士是最有力的宣传者。还有在社会上许多的善心人士尽力做著救世的工作，他们的所做所为也就像是观世音菩萨一样。所以我们信仰观世音菩萨最后就是要成为观世音菩萨的化身，才能贡献于社会，以及报答父母之恩，还有许多过去曾经帮助我们度过难关的诸位大德的恩惠。

观世音菩萨未来成佛地点就是在西方极乐世界，佛号称为‘遍出一切光明功德山王如来’又称‘普光功德山王如来’，而成佛时需经过一段长远而不可计劫的时间才能够成佛。所谓成佛并不是一朝一日就能够达成，为什么呢？因为观世音菩萨是抱著悲切的心愿期待著，娑婆世界所有的众生最后也跟他一样地能够在西方极乐世界成佛。

事实上，观世音菩萨早在无量劫前已成佛，佛号：‘正法明如来’但是观世音菩萨何必再来娑婆世界历经无量劫的菩萨道呢？只可惜一般人都不了解观世音菩萨慈悲誓愿，而倾向观世音菩萨祈求很多的心愿以及条件，如果所求心愿不能马上实现时，便怪罪菩萨没有灵感。殊不知每个人在世上所受的祸福都是自己在过去世乃至于在今生所造的因缘业力所感受的果报而并不是祈求就能够获得一切的。例如：我过去小时候因为受到家母信仰ji 督教影响，对佛教完全陌生，直到结婚后，外子要求我祭拜他家祖先的灵位，才开始烧香拜拜。依照世俗的习惯，每逢过年过节就要杀畜类拜拜、请客，造成了许多杀业。以致当时家里zai 难不断的来临，我曾经患了一场重病，在省立医院住院一个多月后返家静养，身体变得十分虚弱。孩子们也常常生病，外子又被人骗走了很多的钱财，使家里生活顿时陷入困境，如此经过十多年的逆境生活。有一天，邻居一位陈太太（陈林月娇）拿了一幅观世音菩萨圣像给我看，说：‘听说供养、礼拜观世音菩萨便能消灾并获得无量的福报，如果你愿意，这张佛像送给你供养。’

从此，我开始供养礼拜观世音菩萨圣像，时常购买鲜花及水果供养菩萨，内心觉到无比的快乐。之后，有一天晚上，我突然梦见我所供养的观世音菩萨圣像出现在我的面前，面带微笑，便消失了。此后，我对菩萨的信仰更加深切。

经过几个月，邻居的陈太太跟她母亲开始持长斋，我渐渐发现吃素的好处，也跟著开始持长斋，那时我三十四岁。自从我吃素以后，每年年节拜拜时都改以素食、水果来祭拜，不再杀生，也省了许多麻烦及浪费。如此一来，不知不觉中，身体逐渐变好了，许多不如意的事情逐渐减少，家里似乎更加祥和。

后来，有人带了几本佛经注解本，例如：‘般若波罗蜜多心经’、‘金刚经’、‘六祖坛经’、‘地藏菩萨本愿经’等等给我阅读，每次阅读后都有所悟，从此便对佛学更感兴趣，而专心研究。但是有一天，外子突然对我大发脾气，将我所供养果品全部推到在地上，并大声骂我迷信，叫我赶快去死好了。经过这种打击，我内心痛苦不堪，感觉一切的希望全部都没有了，直到深夜不知不觉中睡著了。恍惚之间，我梦见我所供养礼拜的观世音菩萨圣像又出现在我的面前，但却和以往我在梦中所见微笑的菩萨不一样，眼前所见的菩萨悲哀、憔悴不堪，好像将我现今所有悲伤照出来。梦醒之后，我十分惊骇，顿时领悟到原来吾人内心里竟然活著一尊和观世音菩萨相同的清净法身，既然如此，我何必计较一切是非。

从此以后，我不再灰心，更加坚定自己的信念，不久后就归依三宝，进入佛门，听闻佛法，做一位正信虔诚的佛门弟子，过著清净自在，光明快乐的生活。因此，可以说在观世音菩萨的心目中，任何一位众生都有资格往生西方极乐世界成佛，只不过是因缘尚未成熟而已。

再说菩萨的精神就像蜡烛一样燃烧自己，照亮别人，为救度众生不惜付出任何牺牲。而并非一般世人所想地，观世音菩萨是高高在上接受大众的供养。试想，在西方极乐世界里，到处系七宝造成，应有尽有，因此除了为了兴建寺院起见，必须向人募款之外，若是真正的菩萨是绝对不会贪著世间享受的。

过去莲池大师（本名袾宏）劝世人说：‘富贵人，受用见成，正好念佛。贫穷人家小累少，正好念佛。有子孙的，宗祀得托，正好念佛。无子孙的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近无常，正好念佛。老年人，光阴无多，正好念佛。少年人，精力有余，正好念佛。若人处闲，心事不扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若已出家，逍遥物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若欲参禅，禅是佛心，正好念佛。若思悟道，悟须佛证，正好念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛；供养邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如一身清净念佛；寄托来生，不如现在放生念佛；许愿保佑不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。’

莲池大师是明朝高僧，他教化众弟子要老实念佛，严持净戒，莫捏怪，破坏佛门规矩等。在万历四十年七月间，在众弟子的念佛声中，面向西方念佛安祥西归，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次游云栖寺，爱其山水清幽，寺规整肃，仰慕莲池大师之德，作了大量诗作

雍正十二年胤祯皇帝封净妙真修禅师。

赞曰：

三乘十地，顿渐偏圆，一句具足，法尔如然。

作么一句，阿弥陀佛。方广等平，圆通明彻。

佛度有缘人

在过去一般世人的观念都认为学佛、念佛是年纪大的人的事情。事实每个人到了年老的时候都会血气衰弱，意志消沉，种种病苦跟著就来折磨摧残，那有办法专心学佛、念佛呢？虽然有一些老人身体比较健康，也有人想要劝他念佛，虽然他的年纪已经到了夕阳西下的地步，但是他的内心却仍然是偏向于世俗的玩乐，对学佛、念佛根本没有兴趣。因为佛门只度有缘人，不一定是老年人就容易度化的。学佛应该是从年经的时候就开始，年老时道业已有成就，那就不怕面对老、病、死，等等诸苦。

近来有感于念佛的人愈来愈多，但是到了临命终时能够预知时至，安然自在西归的人很少，这是为什么呢？因为大家都受到外界环境的影响，所以对于世间都还留恋不舍，念佛不专心，以致于到了大限来时，因业报现前，意识糊涂没法做主，最后仍随著自己的业力去投胎转世了。

最近我专程访问佛门中几位老菩萨，问他们有否发愿以后要往生西方极乐世界？结果有一位八十五岁的老菩萨回答：‘这里就是西方极乐世界，何必发愿往生西方极乐世界呢？’。我听了以后看出她的内心是安住于目前良好的生活环境。她的年纪虽高，却没有遭遇过重大zai 难，所以认为这个世间就是西方极乐世界，她沉浸其中，所以不想往生西方极乐世界。那时我向她说：‘老菩萨，你现在所属环境虽然很好，但这只是暂时而已，转眼成空，你的身体也总有一天会变坏消失。请问到了那个时候，你的心灵要归落于何处？’她听后若有所悟的说：‘啊！对了，我为什么没有想到这里呢！’我再向她说：‘最好是虔诚称念阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，那时候所获得的寿命是无量无边的。’她听后高兴的说：‘我会称念阿弥陀佛圣号。阿弥陀佛、阿弥陀佛......’

另有一次，遇到一位九十多岁的老菩萨，她告诉我说，她的血气枯衰、牙齿会痛、全身不舒适，而且大家都不理她，她觉得非常痛苦，所以想最近就要回去。我听后，认为老菩萨决心要往生，于是向她说：‘老菩萨什么时候要回去，到了那个时候要告诉我，我会邀一些莲友帮你念佛助念送你往生西方。’但她听后，急忙的说：‘你不要讲这种话，我刚说要回去的意思是想再回到故乡看看，并不是要往生，我根本还没想到要往生。所以最怕人家向我说这种话，再说，我以后也不一定要往生西方极乐世界，我想往生东方琉璃世界，是否比较好，还在选择中。’那时黄师姊听到她所说的话，问她说：‘你想要往生东方琉璃世界，但你有把握吗？因为往生西方极乐世界是完全依靠阿弥陀佛四十八愿接引的。而其他的国土就没有此种方便，岂可随便往生呢？’老菩萨听了之后就没有话可说了。

大约在十数年前曾有一位本地佛教青年陈居士向我说，他看过‘观无量寿佛经’其中有一段经文说：‘往生西方极乐世界获得下品下生果位者必须经过十二大劫，莲华才能开花见佛，如此岂不是耽误了行菩萨道的时间。所以他们佛教青年都表示不愿往生西方极乐世界，要留在娑婆世界弘扬佛法，广度众生。’我听后向他说：‘你们既然发愿要实行菩萨道，为什么不谈上品上生者到了西方极乐世界便花开见佛以及见到菩萨在光明宝林之中演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方法界于诸佛前次第受记。再说，下品下生者就是在世时造了十恶罪业应堕地狱受无尽苦报。但因他在遇去世中曾经发愿往生西方净土的因缘所感，今生在临命终时才能遇到善知识教他念佛求生西方净土的果报。虽然要经过十二大劫莲华才能开花见佛，但他已经离开了婆婆世界，安住于西方净土之中，总比在婆婆世界，堕落地狱中，万劫不得超生还好吧！’

有一位与我缘份比较深，有时候常来寒舍帮忙我做事情的年轻人，最近告诉我说：“我虽然喜欢到寺院拜佛参加法会，可是因为先生反对所以感觉很无奈，因此发愿来生要投胎在佛化家庭，使我有学佛的机会。’我听后便向她说：‘你的观念错了，学佛主要靠因缘，与环境一点关系也没有。例如在社会上曾有人很认真学佛，拥护三宝道场，希望他的子女也能学佛，结果子女们却偏偏不愿学佛。再说佛门中也有许多出家菩萨，过去都曾被家人反对或阻挡，但因他们不退初心而能达到至高成就果报。’

像我刚刚开始学佛的时候也受到先生的阻碍，但是经过了一段时间后他也渐渐不反对，反而每逢寺院举办法会的时候他会催我去参加。后来他带著无上光明安祥归西。所以学佛要有耐心才能达成。像你还年轻，孩子都还小，所以要专心学佛很不容易，但佛门广大，任何人都有适合他可学习的法门。你要好好照顾孩子及料理家务，利用时间老实念佛就好，因念佛不用花钱，而且在环境不允许的情况下，也不一定要去道场，在日常生活中都能够念佛，只要你的道心不退转，以后所获得的果报是不可思议的。但如果你想期望来生再投胎为人时才要学佛，恐怕没有实现的可能。试想，一般人一旦死亡，是跟著业力投胎的，不一定有再做人的机会，即使有幸而能再做人，因隔了一世，前世的事情早已全部忘掉了。而且到时能够鼓励你学佛的善知识再难遇到，如此学佛的机缘就更加渺小了。所以你应该珍惜现在的宝贵因缘，好好念佛吧！她理解后表示非常欢喜，向我道谢之后便回去了。

总而言之，我们念佛最后的目的是到了命终时候能往生西方极乐世界，亲近佛菩萨进修，证悟到无生法忍的境界，道心才不会退转。例如：在佛门中曾有一些本来虔诚学佛、尽心护持三宝道场的莲友，不料家里发生了一些事情，便对佛教失去了信心。另一种人因为受了外教劝诱，而放弃了修持正法的宝贵因缘。

回忆过去释迦牟尼佛降生为太子的时候，他的父王（净饭王）聘请当时在印度有高深学问而且有神通的阿私陀仙人到宫内为太子占相，结果他占相后向净饭王说：‘大王，你这位太子将来一定会出家学道、成佛。可惜我的年纪太大，怕等不及他成佛就别世了，我虽然不能领受他的教理，但我一定会要求我的后辈跟他学习。’阿私陀仙说完后不禁伤心的流下泪来。

由此可知，我们是经过千生万劫很不容易才能遇到正法的宝贵因缘，如果在中途放弃岂不是很可惜？再说释迦牟尼佛在世的时候就有九十六种外道、例如：舍利弗、目犍连尊者，本来是外道首领，因为听到佛陀弟子所说的一句偈语而恍然大悟，证悟无上大道真理，后来便去拜见佛陀成为佛陀座下的弟子，并带领许多门徒皈依佛陀出家，跟随佛陀到处宣扬佛法。一直到现在，历经二千五百多年，现值末法时期，让众生还有学佛的机会。

释尊忧虑末法众生无法自力解脱，因此宣讲‘阿弥陀经’，并劝人虔诚称念阿弥陀佛圣号，便能蒙十方诸佛，菩萨在冥冥之中护持以及消除无量劫的生死重罪，顿开自性无上智慧光明，直到临命终时便能蒙阿弥陀佛以及诸大菩萨接引，往生西方极乐世界。尚有业障未尽者亦可带业往西，然后成佛，因为持念佛号犹如在苦海中上了无比坚固的法船，业障宛若是包袱，一同带上船，毕竟是能达彼岸的。有一位大专佛教青年曾问我说：‘我听过念佛究竟能带业往西之说，但觉得众生的业障十分深重，则往西带走的那些业障不知如何处理？’我听后也深觉这个问题很重要，仿佛记起六祖坛经里记载有关过去七佛所留下的偈，十分微妙，于是，我找出那本书给他看，他看后即时领悟业障本来是空的道理，并将此偈一一抄下，非常高兴的带回去。

七佛之诗偈敬书写如下：

毗婆尸佛偈曰：

‘身从无相中受生，犹如幻出诸形像，

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。’

尸弃佛偈曰：

‘起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻，

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’

毗舍浮佛偈曰：

‘假借四大以为身，心本无生因境有，

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。’

拘留孙佛偈曰：

‘见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。’

拘那含牟尼佛偈曰：

‘佛不见身知是佛，若实有知别无佛，

知者能知罪性空，垣然不怖于生死。’

迦叶佛偈曰：

‘一切众生性清净，从本无生无可灭，

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。’

释迦文佛偈曰：

‘法本法无法，无法法亦法，

今付无法时，法法何曾法。’

‘观世音菩萨得大势菩萨受记经’中有段经文：

‘当来旷远不可计劫。阿弥陀佛涅槃后，或有众生，不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。佛灭后，一切宝物，浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭时，过中夜分，明相出时，观世音菩萨成正等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，庄严之事，诸佛于恒河沙劫，说不能尽。金光师子国土庄严之事，方于功德山王国土，算数所不能及。其佛国土，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其中国号众宝普集庄严，如来随其寿命。尔时观世音菩萨，以神力令此众会，悉见十方无数佛，皆为授记。’

以上经文，可以使我们明白，观世音菩萨的本愿是要我们都能成为活菩萨，才能共同创造清净庄严的极乐世界，不再有地狱、饿鬼、畜生及种种诸恶道中所发出悲惨苦声。

弥陀佛七法会所获得灵异记

民国六十一年四月正值佛诞节，本地佛教会理事长吴大海居士，特别邀请佛光山星云大师莅临本地主持弥陀佛七法会。此次法会系利用念佛所获得的功德法水，洗涤大家内心的污秽，恢愎本来清净。因为佛七法会是从国历四月二日开始至四月八日为止。在还没开始之前，我已得到了意外的灵感事迹。首先是发生在邻居的黄逊茂先生家。

黄先生有个年迈的老母亲，染上多年的肺痨病，最近又伤风，病势更加的恶化，卧病在床，每到深夜便喊救命，她媳妇问她原因，她说：

‘那是我逝去的丈夫强要拉我到阴间去。怎么办呢？’

黄太太听了非常惊恐地跑到私家神坛问卦，结果是：‘被阴间的亡魂缠身，在清明节内恐有性命危险，如果能安然度过清明节就没事了。’

黄太太听后，即刻将事情告知于我，要求我帮她想办法，想虽然她未能信仰佛教；但基于十年多的交情我这样安慰她：

‘佛教会将在近几天内举办佛七法会，而且有代人消灾，超度祖先等。您若能参加，将因佛光普照，也许能够逢凶化吉。’

她答应后，又说：‘过去我的公公是自杀惨死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死于非命，也许是由于他们死后不得超生，才使得家里变得阴气沉沉，时常发生不幸的事情。’

我教她将全家人的姓名及祖先灵牌的名字写好到佛教会登记。

翌日（三月三十日）发现她婆婆的病势更加恶化，精神恍惚，如同颠疯，双脚跪在地下，手里拿著一个破碗，喃喃自语。黄太太非常恐怖的跑来对我说：

‘早上起来，婆婆一直喊饿，连吃几碗饭；到了中午，也吃了很多碗，并且说：‘越吃得多，越感饥饿。’便将饭碗和筷子摔掉。打破了饭碗后，跪在地上说：‘我肚子好饿！想再多吃些，怎么你抢走我的碗筷呢？’而我根本就没抢了她的碗筷，婆婆却硬说是我抢走的。我想：这必不是婆婆吃的，好像亡魂代她吃了。’

我随即对老太太说：‘老太太，我为您念佛，您也随我念，好吗？“南无阿弥陀佛”’。

‘南无阿弥陀佛’老太太念著。

如此念数声后，她似乎恢复平静，上床休息去了。以后，病便很快好转；她媳妇也将全家姓名及祖先灵牌名字一并写好，托我代为登记。

隔了一天，黄太太再告诉我说；

‘婆婆在昨夜梦中，听到许多哀泣的声音，从祖先灵牌里发出；继而听到一阵诵经声，哭声才告终止。另外还梦见您家的诵经声，遍布四方，这梦大概是真的，昨晚我也听到诵经声，才醒过来。’

听她说完，我觉得这梦有很深的意义，回答道：

‘您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您们设法超度他们出苦，所以才会传出哭泣声。继而听到诵经声，这是表示您现已登记超度，后日参加法会时，您的祖先也会随行到佛教会，蒙高僧大德的慈力和藉大家诵经之力获得解脱。至于我所诵之经能遍于一切，到处可闻；这个意义比较深奥，我自己也无法了解。’

她回答我：‘虽然不了解佛法的道理，但深信佛法真是广大无边，以后一定要继续参加法会。’

我又接著说：‘诵经及念佛的高超功德，时常使我感动万分，生出无上的净念，消灭一切恶业，四月二日（农历二月十九日）晚上七时半，我开始到佛教会参加佛七法会；在这期间，每晚都有数百余人来参加。每当念佛完毕，电灯暂时熄灭，星云上人结跏趺坐于讲台上说法，那时莫不使我感到微妙至极，心境顿时明朗如镜，有时禁不住感动得暗自哭泣。且在我静坐时，仿佛中一阵阵异香不时从头上飘浮而过，更发现台上的星云上人如一尊金色佛，自己犹如拜见阿弥陀佛般心中无丝毫妄想。’

关于星云上人所讲之法，至今记忆犹深，毫未忘失。兹追忆其中几处殊胜微妙之理，节录于后：

‘假使我们能够专心念佛，在不知不觉中，常会察觉到阿弥陀佛的法身存在我们的脑海里。而且，我们眼前所见的一切，所听闻到的，将会变成自己心里所念的阿弥陀佛之圣号声。’

又说：‘何以我们要念阿弥陀佛？’

‘阿弥陀佛就是代表十方一切诸佛，我们要以念一句阿弥陀佛来包含诸佛。从早上起来到夜晚上床睡觉，我们为了诸事而忙碌，以致内心不得清净，总有无限妄想、烦恼及贪求世福的念头，甚至在睡眠中这种妄念仍不断的存在著，这些念头，无论我们如何去扫除，都无法破除，唯一能使我们获得真正的清净。就是我们至诚依靠阿弥陀佛，便能解脱诸苦。’

‘以往，有些高僧大德们，曾有过每念一句佛号，空中便现一尊佛，念百声佛，空中便现百尊佛，或者每念一句佛号，头上便有一道光明，念百句佛，便有百道佛光。念佛的法门，实在是诸法门中最高超殊胜的。’

四月七日，是佛七的第六天，当晚六时半开始举行‘三时系念’法会，这是星云上人接受诸信众的乞求，为消灾及超度亡灵特别举行的。首先，由诸法师唱经赞，声音嘹亮，清净无比。既而，灯光转熄，大家静坐，冥冥中我看见星云上人所坐台，变成一座广大石阶，星云上人也成为金色佛身，阶下两旁挤满几万人之多，天空中排列著无数穿蓝衣服的天人。

电灯复明时，星云上人向大家说：‘现在来参加法会的各位大德们！你们的祖先及诸眷属皆降临此地，期待超生。’这些话，使我更体会出星云上人道行的高超。

最后，上人下台引导大家念佛，直到进入讲堂的灵牌前面，诸法师们又开始唱经赞。此时，我自行闭目，竟又发现空中出现了无数金莲座，排列而上，这时我即刻明白，凡来登座记超生的灵牌，皆已变成金色莲座了。

四月八日佛诞节，是法会的最后一天。上午十时举行浴佛典礼，佛教会庭中约有千余人，真是盛况空前。午斋完后，许多人纷纷皈依三宝。

法会后，我听到许多人说获得灵感。现在略述如下：

（一）张素琴师姊说：‘三时系念法会后，我返回家中，正入睡之际，梦见已逝去的父亲现身对我说：“我过去所患的重病，已经痊愈了。”当时我十分欣喜地回答：

“法师的威力真是广大，以后他再来时，我会帮您办理皈依三宝”。’

（二）一位老太太说，法会结束那晚，梦见死去的婆婆，面露欣喜地向她说：‘主持法会，必须道行高深，正如这位法师般，才能使人脱冥途之苦。’

（三）一位丈夫去逝不久的寡妇，佛七期间，早晚参加念佛。有一次梦见她丈夫现身催促她说：‘已经四点多了，赶快起床去参加念佛啊！’超度亡灵那晚，灯光熄灭之时，她也依稀地看见她丈夫站立于法师身边。这一切不禁使她兴奋的哭出来了。

（四）一位老师姊说：‘我的年纪太大了，平常不论站立，或坐一段时间，就腰酸背痛。但这次在参加三时系念法会之时，跪了好长的时间，或拜佛、或念佛、诵经，不仅不觉疲劳，反而更感到舒适，真是奇妙极了。’

（一九七二年林慈超谨记）

热心弘法，最后安祥归西的林钟居士

大约四十多年以前，本地信仰佛教的人士很少听说日据时代有位日本和尚居住在现在的嘉义佛教会馆里面，专门为居住在本地而去逝的日本人念经。抗战胜利后他回到日本，而后本地一些佛教界人士向政府申请，才成立为嘉义佛教会馆。

回忆我初入佛门听经闻法的地方，就是这里。因为，这里地点清静且位于市中心交通方便，时常有全省各地的高僧大德，莅临演讲佛法。记得当时佛教会的理事长是黄芳来居士，另外有吴大海居士，林钟居士，张嘉南居士，廖德笠居士，陈守立居士，黄水文居士等共同设立佛学讲座，为初学佛法者，讲解佛法。当时，我和外子每晚前往参加闻法。我记得林钟居士所讲的道理都十分通俗简单深受大家的欢迎，他说：

‘佛教道理甚深微妙，犹如大海无量无边，但若用最简单的道理来讲，大家只要能念一句阿弥陀佛圣号，便能成佛。’

他对出家大德都十分赞叹说：‘一般出家大德，都有受具足戒，遵守戒律专心修行，做弘法利生的工作，所以与世无争，他所穿的是袈裟僧服，吃的是素菜淡饭，居住在寺庙里，那是属于公共资产，所以，如果世上有许多人出家修行，社会上就会减少许多争权夺利的事，而，因为有这些高僧大德弘扬佛法，才能度化更多的人弃邪归正，而获得无上光明果报。’

当时，廖德笠居士和他的太太彩妙师姊在中山公园设立‘早觉会’，每天，为前来这里做运动的人讲一些栈简通俗的佛法。例如：‘因果循环报应故事’、‘佛菩萨灵感事迹’等。因当时本地佛教还没有发展，一般人都是信仰鬼神之类而已，听了佛教正确的道理都表示充满法喜。后来，彩妙师姊聘请‘林钟居士’前往演讲佛法，结果，引导了不少人士进入佛门。

听说，当初每天早上六时开始讲解佛法时，曾有一群蜥蜴，约二十余只，突然从四周围的树上跳下来，排列在居士前面，好像默默在听讲佛法，直到佛法讲完之后，它们才又回到树上，当初看到的人禁不住都说：‘太奇妙了’。

早觉会场，持绩四年才告结束。彩妙师姊不但在早觉会引导许多人学佛，而且，平常敬养三宝道场的热诚，可当成我们的模范。

林钟居士，每天早上到公园为早觉会的人演讲佛法，白天忙于自己的木材生意，晚上还到佛教会忙佛学讲座。有时候诸莲友中有人逝世时，也要请他帮忙，因此，没有时间休息，不久，积劳成疾，罹患癌症，身体消瘦，面色青黄，但他还是面带笑容，照常为大家服务，没有说过一句辛苦的话。不久之后，他的病更加恶化，后来进入省立医院进行手术。在住院期间，每天有各地的佛教界人士前往医院慰问他。有一次，我随著佛教会莲友一起去深访他，那时，发现他的身体虽然消瘦，但是，精神饱满和大家一起谈话。他认得我是新入佛教会听经的初学者，所以，特别对我说：‘你要精进学佛，以后所获得的成就将会相当可观。’

他在医院的时间多久，我不知道，但是，听佛教会莲友说，他去世那天清晨还在医院，当时在他身边照顾他的太太于睡梦中突然梦见观世音菩萨现身在她的面前告诉她说：‘我专程来带你丈夫前往西方极乐世界。’她一听觉得十分不妙，向观世音菩萨哀求道：‘菩萨，我的孩子还未成年，请不要带他去好吗？’之后，就醒了过来。经过不久，她先生也醒来，告诉她：‘我在今天下午四时就要往西方了，你赶快去办理出院手续，不可耽误时间。’她听了以后，不禁伤心的流泪，原来刚才梦见到观世音菩萨要带她先生去的梦原来是真的。最后，她只好尽快办理出院手续。

回到家里，她先生告诉她说：‘你赶快找一些莲友来为我助念。’

她回答：‘这时候临时找人恐怕找不到。’

他说：‘找不到也没关系，但是，最好找廖德笠居士他们夫妇一起来，我有重要的事要告诉他们。’

经过不久，廖居士夫妇一起过来，他对著他们说：‘以后弘法利生的工作就交给你们了。’廖居士安慰他说：‘请你放心，我们一定会尽力去做的。’

后来很多莲友还有出家师父等不计其数到他家来，由此可知他平常与人结的善缘是多么深广。他又向大家说：‘诸位菩萨以后要更加努力，共同弘扬佛法，我归西之后一定会再回来。’，那时他的太太及儿女不禁哭泣，他生气地说：‘要哭的人出去，只有要念佛的人留下来。’他太太及小孩就马上出去，不敢再打扰他。大家就开始称念阿弥陀佛圣号，他也随大家一起念佛，快到了他所预知的下午四时，那时，廖太太突然想到，佛菩萨即将来接引的时间已到，应该把他的床搬出房间，放在客厅比较亮的地方，结果，床搬好了以后，他以斜卧的姿势躺著，本来他的头是偏向右边，却突然转头向正面，好像看到佛菩萨来接引他似的。他以充满法喜的心情，含笑举右手向大家说：‘我要走了。’终于在大家念佛声中安祥归西。当时，廖太太坐在他的床边看得十分清楚。还有人闻到异香满室的瑞相，他的面容和蔼安祥，大家都赞叹说：‘比生前好看得多啦。’去世时年四十七岁。

以上资料是我最近拜访廖德笠居士夫妇，所得到的。那时他们告诉我：‘林钟居士往生已经三十多年，他在世时每天为佛教到处奔走，没有休息，也没有自修时间，四十年前，若不是他热心地付出甚多心血弘法，佛教怎可能发展到今日的盛况呢？’

林居士为佛教热诚精神值得我们效法，所以，直到现在，仍然深值得大家怀念。

至诚念佛，蒙佛菩萨加持

所谓个人的修持必须靠自己一片虔诚之心才能实现，现在家庭都有许多家务缠身，等到空闲的时候，还有电视节目可供观赏，节目没有了，还有录影带可以看，像外子平常的生活就是这样，喜欢看电视，使我修持的时间必须选早晨三点多左右（刚开始时是三点钟），所以，每天晚上我必须早点睡觉，不然隔天就没办法起床，久而久之，如果碰到想睡的时候，似乎有护法之神在叫醒我，曾经，我于睡眠中梦见家里的电话铃声在响，醒过来才发现大家都在熟睡，十分宁静，赶快醒来看看时钟正好是三点三十分，急忙带著佛珠，修持念佛。还有一次，曾梦到家里的时钟正值三点，就醒过来，起床一看果然是午前三时，内心觉得很惊讶，便起床修持念佛。另有一次，正熟睡时，朦胧中听到外子叫门的声音，起床想帮他开门时，才发现到外子的车子放得好好的，外面并没有人，我觉得很奇怪，进屋看外子正在隔壁房间睡觉，并没有叫我，那时我看钟正值午夜二时五十五分，也不敢再睡下去，拿著佛珠，修持念佛，念到天亮为止。

记得在民国六十五年（一九七六年），有一天，一位陌生的年轻人，自称是竹崎乡人，到台北工作，名字叫做‘游武宝’，当年二十五岁，到寒舍找我，想助印我出版书，拿了伍佰元给我，那时我正在翻印‘十六观经图解’，便接受他的诚意，我看他很温和老实的样子，好像怀有心事似的，不禁问他有什么事情，他告诉我说，他的养母四十七岁，个性倔强，最近与他的养父不睦，恐怕会想不开发生意外，希望我能想办法救他母亲。

我告诉他：‘你最好带你母亲到寺院拜佛住一段时间，也许能够逢凶化吉，如果你不认识寺院的人，我可以帮你介绍。’

他回家后，过几天又回来对我说：‘我母亲因为深信外教，不愿意到寺院去住宿拜佛，前几天她已经到外道讲堂住宿了。’

我听后觉得好像有不吉祥的事情将要发生，经过一个月后，他一直没来找我，有一天中午，本地佛教青年陈仲村居士及陈信吉居士到寒舍来，我将此事告诉他们，请他们到竹崎乡找游居士，于是他们两个人骑一辆摩托车出发到竹崎去了。

后来，下午二点多钟的时候，我听到正在午睡的外子似乎在责备人说：‘喂你是谁？进来干什么？’说著就醒过来，那时我问外子：‘究竟发生什么事，你在喊谁呢？’

他说：‘刚刚在睡觉的时候梦见一位女人进入家里，所以叱骂她。’

我问他：‘那个人长得怎样？’

外子说：‘差不多四十多岁，样子很可怕，所以我骂她。’

听完外子的话，我心里明白游居士的母亲已经逝世了，因我托陈居士他们去看她，所以，她便进来找我，要求我救度她了。

经过不久，陈居士他们回来了，告诉我说：‘游居士家十分偏僻，我们找了很久，才找到他家，到他家时才知道他的母亲已经逝世两个星期了。’

我听到这个消息，本想立刻为他诵经，但因家务繁忙，到了晚上时才读诵一部‘阿弥陀经’及念佛。然后进房睡觉，结果无论如何都睡不著，直到深夜，恍惚要入睡时，我的枕头突然被人推落，使我惊醒过来，心想一定是游居士的母亲在作怪，因为当时我为她念佛时，并未达到一心不乱的境界，以致于觉得亡灵的压力十分深重，不得已自忖：‘过去世中我好像曾修持佛法，为什么她敢来干扰我呢？’

于是我镇静下来，后来无意中从眉间放出一道光明，终于使她离开这里，超于光明境界。

经过一段日子，游居士再来找我，我将此事告诉他，他表示深信不疑，并再出资要助印经书回向他的母亲，还要求我帮他请几位出家师父到他家为他母亲诵经，因为，上次他为母亲所做的功德是属于世俗仪式，十分不放心。后来，我到佛教会请心然师父等人到他家诵经，做到百日功德圆满为止。

劝家母戒杀念佛

记得我小时候，家里饲养著很多的鸡、鸭、鹅、羊等畜类，时常杀来做菜吃。还有一座很大的养鱼池，里面养了很多鱼虾之类，使家里的人都时常有活鱼可以吃。因为，当时，台湾受到日本政府统治，并没有像现在拥有高僧大德弘扬佛法的因缘，所以，每个家庭都有饲养很多畜类，以便杀来做菜吃的习惯。

听说我的祖父在世时，拥有许多土地、家产，生活富裕，虽然如此，所受的业缘也很大。例如：多妻多妾、多子多孙，而且这么多的亲族都集中居住于同一村庄，别人看起来很幸福，可是，他们的寿命都很短。记得当时我正在小学读书，时常一回到家正好遇到亲族去世而随著家母前往赶去探访，结果有时看到死去的人竟然是位年轻人。曾有一次遇见，一位伯母在临命终时在房间地上爬滚哀嚎叫苦，接著好几天以后才去世的悲惨情形。

还有一次也看到一位亲族老妇人临命终时躺卧在床上，在意识昏迷中，大声地自言自语，好像在冥冥之中有人在刑罚她，而她也拼命哀求著：‘请不要再刑罚了！’她的腰以及腿不断地在空中旋转著不停，显得万分地痛苦，可是，她的亲人都没有办法拯救她。一直让她受尽折磨；直到断气为止。因此，后来遇到有人死去的情景，内心便会深觉害怕。还有一次，有一天下午，一个人在学校下课回家途中，遇见了从后面过来的出葬行列，刹那间我害怕地想要逃跑，结果，不知何故，脚不听使唤，一直在原地跑不动，因为，受到惊吓过度，连怎么回到家都不清楚。直到后来，我开始信仰佛教并持长斋时已经是三十多岁了，那时我已经察觉到过去在我内心里累积所惧怕的阴影，都已在不知不觉之中消失，转为光明。不再像以前那样脆弱了。每次回到娘家的时候就劝家母不要再杀生了。但因家母信仰耶稣己有数十年，所以，不肯接受我的意见。她说：‘个人所信仰的宗教都不一样，我在教堂听了牧师所讲的道理好多年了，都没有教人不要杀畜生，再说畜生是应该被人杀去吃的。’

我向家母说：‘在世上所有宗教都是因个人思想去创造，最好是先分析他所说的教义，如果不合道理就不要采信，依佛教道理而言，畜生虽然不会讲话，但它被杀时，所发出悲惨痛苦的叫声，其实与人一样。例如：狗、猫、鸡、鹿等家畜之类产子的时候，都会表现母爱精神，爱护其子，还有鸟类都会去觅虫类，饲养小鸟等，人是万物之灵为何忍心捉此种弱者来杀，吃其肉呢？再说世上还有许多谷类、蔬菜、水果等自然食物，何必一定要吃畜生的肉呢？’

后来，不知经过多少时间，有一天，家母煮好了三尾又大又肥的鳝鱼，她先吃了一尾，锅里还剩下两尾，想留著等到明天再吃。结果到了晚上在睡觉时，家母梦见房内坐者几位出家尼师，看起他们的相貌都非常慈祥庄严，使家母不禁生出恭敬心。那时师父们以非常亲切的口气向家母说：

‘老太太，鳝鱼是很善良的动物，从来没有害过人类，最好不要杀来吃。另外，田螺是地藏菩萨的眼睛，请你以后不要煮来吃。’

家母听了以后觉得很有道理，便答应他们，以后不要再吃此类的食物，就醒过来。醒后，觉得非常高兴，想想她信仰耶稣数十年却没有任何感应。为何她吃鳝鱼后却有此奇妙的梦境？莫非在无形中确实有佛菩萨的存在？

第二天早上起床后她就提两尾煮好的鳝鱼拿去丢弃，不敢再吃。后来，她将这个梦境告诉我，我听后觉得无限欢喜，想到家母的佛缘已经成熟，于是向家母说：‘这是佛菩萨现身要度化你的。虽然有人认为人死了之后什么都没有，所以在世的时候要尽量吃，尽量享受，殊不知人死之后其灵性仍然存在，随著他在世时所造的业力去投胎转世，如果他的杀业太重，乃至吃了畜生的肉过多时，便会投胎为畜生之类，轮到被人杀来吃的因缘果报。’

家母听了之后，表示有所悟。我就拿了一患念珠给她，劝她念佛。但，她说：‘我已经信耶稣那么久了，突然改信佛教，恐怕会有罪。’我说：‘不会啦，信仰宗教主要是忏悔净化自己过去所造诸恶业，达到无上光明境界。譬如，一般人入学就读，必须从小学开始再进入中学就读，直到大学，每一阶段的程度不同，现在你更进一步的研究佛教甚深微妙的道理，这是很光荣的，那里有罪？’

家母听后接过念珠，可是看她的内心好像仍然还有一些犹豫。到了晚上，她默默地祈梼，请耶稣显灵指示之后就入睡。果然获得了灵异，不过，不是耶稣托梦而是梦见客厅中有一座很高佛桌，上面供奉观世音菩萨和地藏菩萨还有护法神镇座。她醒后想想耶稣必定是同意她改信佛教才有此梦境，于是决心开始念佛，每天大约持念佛号一万声以上。

经过一段时间之后，我再回娘家，家母一见到我便欢喜地说：‘以前每晚睡觉一到半夜定会惊醒过来，接著就难以入睡。现在一睡就到天亮，所以身体也惭渐变得健康了。前天，当我正在念佛时，仿佛嗅到一阵阵香味，想想吾根本不曾烧香，怎会有此异香，想再用心去闻香时却已经消失了。’

我听了以后，不禁生出无限欢喜心，向家母说：‘妈妈你已经见到诸佛菩萨了，诸佛菩萨虽然没具体的形像可见，却能示现著种种不可思议的境界，可谓，因为妈妈开始修持念佛一片虔诚，已通达于诸佛菩萨，以致于特别示现著异香瑞相，加持你的。’

家母听后，表示非常欢喜，从此以后，就持早斋，不再杀畜生了。但，经过数年后，因她年纪已高，体力退化，而且，因为，过去曾感染了肺痨的老毛病发作恶化而病倒了。

当我赶回娘家时，她的意识都还清醒，那时弟媳告诉我说，前天她一直呼叫说：‘三尊佛祖要来带吾去了。’我听后明白，原来是西方三圣降临要接引她往西方，因此我告诉家母说：‘现在佛祖要来接你往生西方净土，所以，妈妈你就要准备跟佛祖去西方享清福吧。’

但家母摇头说：‘我不要去，我舍不得我的儿子。’那时，我才明白家母是舍不得胞弟的，因为，家母曾经生了八个孩子，其中五个在幼年时就夭折，仅剩下我和胞弟，还有一个胞姊三人而已。过去，一般人都有重男轻女的观念，由于家母生的小孩都是女孩，只有胞弟一个独子，而胞弟相貌端正，个性温和，所以，家母非常疼爱他，直到临命终时还挂念著他。胞弟虽然孝顺，但自小就被家母带去信仰耶稣，所以即使家母已改变信仰佛教，他还是没有改变他的信仰。甚至家母临命终时，他都不同意我为家母念佛，就在此时家母突然发寒、发烧、于是便被送到ji 督教医院住院治疗，因此，临终时，使我无法为她助念，并帮助她往生西方的机会。

因为，在她住院大约二个月期间，每天被病魔折磨，摧残著，身心备受煎熬，无法发出声音，最后奄奄一息时，才被送回到故居处，那时，我马上催促弟媳妇与我一起替她换了衣服，外面穿了一件黑色海青，之后，她便断气了。当时，我放了‘阿弥陀经’及念佛的录音带帮她助念，并请圆福寺的主持依严法师到家里做一场‘三时系念法会’佛事，并以佛教仪式安葬了她。

那时，正巧住在日本的媳妇在日产下一女孩，要求我到日本照顾，所以，我无法为家母做七七四十九天的功德。而媳妇满月后不久，她的父亲又因病逝世，她回台湾奔丧，我又留在日本照料小孩，经过了五个月，我才由日本回国，想到可怜的母亲可能在冥冥之中等我回来为她做功德，内心不禁伤心流泪。在我回国的前天晚上我梦见家母穿著一套漂亮的米色衣服，相貌庄严，精神很好，看起来较年轻，那时她带著悲喜交集的神情走过来叫我的名字，拥抱著我，而我也相同的神情叫著她并拥抱她，这真是心灵的相会，虽是梦境，但却让我毕生难忘。

回国以后，胞弟因为信仰耶苏的关系而没有为家母设立牌位并做七七四十九天的佛事功德。因此，我立刻到圆福寺帮家母登记设立牌位，让她的心灵有个归依。当时，圆福寺还没重建，依严法师很慈悲的设立一座临时佛堂，举办法会，每次一有法会我一定前往参加。不久之后，我又梦见家母所安置的神祗牌位地方变成一座庄严的大楼，并发现家母住在这里，她的相貌及所穿的衣服都像个贵妇人，十分高雅，我看到她问道：‘妈妈！你住在这里好吗？’她回答：‘很好，只是我的病还未痊愈。’我听了以后说：‘没有关系，慢慢会好的。’

醒了以后，我心想，我只是将她的牌位放在这里而已，就有这么大的感应，佛法真是不可思议。

有一次我去参加圆福寺举办的三时系念法会，仿佛见到家母穿著黑色海青排在我旁边，也在参加法会，但是一下子就消失不见了，使我觉得十分悲伤。

数年以后，圆福寺改建完成，每年观世音菩萨圣诞时一定会举办‘观音法会’活动，庆祝观世音菩萨圣诞，那其间，我一定会到圆福寺住宿七天参加法会，放下万缘，称念‘观世音菩萨’圣号，让心地达到清净而光明的微妙境界。曾有一次中午十一时左右，我们在‘华藏宝殿’里参加‘上供法会’，那时许多法师及诸莲友称唱：‘戒、定。慧真香’赞，然后诵唱：

‘南无灵山会上佛菩萨。三称

南无常住十方佛

南无常住十方法

南无常住十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无消灾延寿药师佛

南无极乐世界阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无十方三世一切诸佛

南无大智文殊师利菩萨

南无大行普贤菩萨

南无大悲观世音菩萨’

诵到这里时，突然见到家母穿著黑色海青及缦衣出现，非常庄严的步行到我的面前，使我看得十分清楚，后来发现到一道圆光在家母的面前闪著，那时家母就消失不见了。我觉得奇怪，家母生前皈依三宝，还未受戒，怎会穿缦衣？

后来我惭渐明白，原来是家母的神祗牌安置在圆福寺内，每次寺里举办法会，我都有参加，并且帮她登记超渡牌位，也许是每次她都一起跟随著我参加法会，以致于接受佛光普照，获得解脱。虽然如此，有这种因缘的毕竟很少，所以，最好在世时就能发愿，到了临命终时才能带业往主西方极乐世界，因为，阿弥陀佛具有四十八大愿广渡众生，只要有人真心愿意往生西方的话，阿弥陀佛便会前来接引。

‘荣华富贵三更梦，富贵还同九月霜。

老病死谁能替得，酸甜苦辣自承当。

山珍海味日食几何，大厦千栋夜眠几尺。

到头来自己生死谁替代。’

‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人。’

劫后余生见光明

我有一位胞弟现年六十六岁，在八年前罗患膀胱癌，当时，弟媳妇曾打电话给我说，胞弟要到台中荣总开刀治疗，希望我能替他念佛消灾，让手术能够顺利地进行。

当时，我觉得以我个人的修持能力，要担此重大的责任恐怕不够。而那时适逢台中‘慈明寺’正在举办‘春季弥陀佛七法会”（农历二月初二至初九），于是随即打电话邀请萧梅师姊一起前往台中慈明寺住宿，共同参加法会，专诚念佛并祈求佛菩萨保佑胞弟平安，法会以后，我们一起到荣总探视他，我看见他坐在床上，气色不错，问他道：‘你的手术情况好不好？’他说：‘本来开刀时预定膀胱已经坏了，要全部切除，换一个人工的膀胱，这样必须费时十余小时，才能完成，结果开刀以后发现膀胱还好的，共花费了三小时把肿瘤切除掉，手术顺利完成。不过，如果以后肿瘤再生出来，还必须再开刀清除。’

我听了以后，比较放心，并且告诉他，我到慈明寺参加‘弥陀佛七法会’，专诚念佛，为他祈求消灾的事情。他听了以后，表示深信不疑，原来是诸佛菩萨在冥冥之中庇佑著他，使他的手术顺利完成。

经过一段时间，他再打电话给我说，他需再接受第二次开刀手术，因为第一次我替他祈求佛菩萨保佑，让他觉得十分安心，希望这次我也能再帮助他。那时，正巧合过几天，圆福寺就要举办‘观音佛七法会’，每年这个法会我一定前往参加，所以，告诉他，等‘观音佛七法会’开始时再到医院开刀。他也很听我的话，直到我到圆福寺住宿七天参加法会那段期间，他才到医院接受手术。而我在佛寺虔诚念佛并祈求诸佛菩萨保佑胞弟平安顺利。

不久，我问他，开刀的情况如何？他说：‘医生切开膀胱时才发现里面没有肿瘤，所以，又把伤口缝回去，真是倒霉，让我又再痛一次。原来，医师说我这种病症，经过一段时间需接受手术清除肿瘤，但，不知怎样，竟然里面没有肿瘤。’

我听了以后十分欣慰，告诉他：‘没有开刀，怎么知道里面没有肿瘤，恭禧你了，以后要多休息，好好静养身体。’说完，我又拿了一串念珠给他，希望他在静养中好好念佛。不过，因为他经营了一家餐厅，十分忙碌，每天忙到深夜，并没有真正休息静养。

数年以后，他发现尿无法排出，前往本地省立医院检查，结果医生说是肾结石，但他仍不放心，到台北士林新光医院检查，才发现过去所患之膀胱肿瘤虽然没有再发作，但是肾脏已经坏掉，失去排尿的功能，因此，切除了一个肾脏，仅靠另一个肾脏排尿，因这个肾也不太好，所以，每星期必须洗肾三次，身体变得十分衰弱，不久，就把餐厅的生意结束，专心养病。

今年四月下旬我专程前往他的住处探望他，那时更发现他的脸色泛黄，看起来很不乐观，他告诉我说：‘现在我仍必须到医院洗肾，前几天，我又遇到一场意外zai 难，差点没命。’我问他：‘发生什么意外？’他说，有一天早上骑机车要到他的次子居住的地方，本来五分钟就会到达那里，但是不知怎样，他一直骑著机车，往阿里山的方向骑去，过了很久，突然有辆小汽车从他身旁经过，又转回头叫他说：‘老板你怎么到这里来？’

他很惊讶，一时意识清醒过来才发现他自己骑著摩托车在山上，那个叫醒他的人就是以前开餐厅时的厨师（名林建庆），他问他说：‘这里是那里？我怎么在这里？今天早上七时三十分左右我骑车出门要去我小孩的住处，怎么会来到这个地方？’

说完，看看手表已经下午三时三十分，这七个小时所发生的事情自己都不知道，到现在才知道骑车一直前往阿里山公路，想到今天早上十一时不是要到医院洗肾，如果再不到医院就来不及了。

林先生知道他的情况后本来想开车送他回去，但，因为要赶时间到一个地方为人办宴席，所以，打电话给胞弟的家人，联络家人开车来接他回去，并即刻送到医院洗肾，终于救他脱离了鬼门关。

听完他的叙述，我告诉他：‘我劝你要休息，好好静养，专心念佛，你都不听，才会这样。虽然，我以前替你消灾念佛，有些感应，但，你所受的病苦并未完全解脱，希望你自己要勤诚念佛，祈望命终时能带业往生西方极乐世界。’

他告诉我说：‘我想上天堂。’

我说：‘人要上天堂，需修十善道，才能圆满到达，但是，过去你开餐厅，专卖活虾、活鱼、杀业太重，怎能上天堂？而如果到达天堂之后也是短暂而已，等到福报享尽就会再堕落六道之中接受生死轮回业报。’

胞弟从小就与家母一起信仰耶稣，因为，与牧师有些事情发生磨擦，从此没有再回到教堂，但他内心里仍然信仰耶稣，而且认为，他的信仰将来必定会带他到天堂，现在听到我所说的天堂不是终究的解脱，十分不信。我又说：‘自古以来，国王、大臣等尊贵的达官贵人，在世享受荣华富贵，还有万贯家财的富翁，享受欲乐，他们的生活就像住在天堂一样，十分快乐，但是，这些享受终究会享尽的时候，等到那时以后仍然需再堕于六道中重新转世轮回。所以，到天堂享受并非真正的解脱，只有往生极乐世界，才是真正的归宿。’

他听了以后，似有所悟，对佛教开始产生信心，后来他们夫妻二人每天早上到外运动，遇到几位学佛的师姊们，渐渐地对佛法更加了解，开始真正学佛，做一个正信的佛门弟子。

后来，我又告诉他，你的身体已坏了，可以说没有办法做很多事，但是，你还能念佛，每天都可以念佛号，以前你遇到zai 难都逢凶化吉，可谓你的学佛因缘已经成熟，所以，从今天以后要更勤诚念彿，念到你的心中有佛的境界，这样命终之后，便能带业往生西方极乐世界。

参拜临海观世音菩萨圣像感怀

早在数年前，我从报上得知，基隆海边有座高大庄严的观世音菩萨圣像。当时，我就向往有一天能够前往参拜，直到今年新春（民国五十九年一九七○年农历正月十二日）终于如愿。

新春时候，小女正北上赴大专开学之际，我藉此机会，带她北上，也完成了我参拜这座观音菩萨圣像的愿望。在那短短的六天旅程里，足以使我达到无限清净境界。

十二日晨，我和小女提著行李，前往嘉义火车站；当时，天未破晓。我们走了几分钟，大雨倾盆而下，我们在雨中，不知如何是好？就在那个时候突然发现一辆三轮车停在一家屋檐下，我们心里非常高兴，赶忙向前敲门。一位妇人出来开门，我向她说明了来意，但她说车夫仍在睡觉，经过我再三的恳求，她才叫醒了三轮车夫载我们到火车站。上了火车，女儿对我说：

‘妈妈：我们如果不是正走到三轮车夫家才下雨的话，半途下起那么大的雨来，雨淋路滑，一时又叫不到车子，恐怕就赶不上这班火车了！’

我听了，也很感安慰，如小女所说，不是正走到三轮车夫家门口才下雨，也许我要取消这次的行程了；冥冥中，像是菩萨知道我们要去参拜圣像才显灵的，可不是吗？我立即拿出念珠开始念观音菩萨的圣号，内心渐渐清净，一切尘劳瞬息之间消散。约念持一万多声的菩萨圣号，火车已到达台北，大儿子在车站接我们到素食餐馆吃午饭；之后，我先到士林，将行李放在女儿的宿舍里；然后我们乘车到木栅，在大儿子的住所休息，该处位于政治大学（亦是儿子毕业的大学）旁边，四面环绕著青山，风景十分幽美，环境也相当的幽静。是晚，就在该处过夜，临睡前，继续持念‘阿弥陀佛’的圣号，直至入睡才停止，这里虽不时听到车辆行驶的声音，却睡得很好。

翌晨，四点半醒来，我又开始念著菩萨的圣号，至七点半，大儿子说：‘今天是星期日，我们一起上阳明山去。’

于是，我们先搭车到台北车站，当时天气十分严寒，但，往阳明山的游客却大排长龙，过了好久，才坐上车。到阳明山的时候，正下著绵绵细雨，寒气格外逼人，但见满山百花怒放—红、黄、白的各色花朵把山坡点缀得美丽极了，更平添了几许新春的气息。从搭车起，一路上，我手持著念珠，默念菩萨的圣号，以至许多游客不时以好奇的眼光注视著我，但我一点不介意，继续地念著佛号。

午后，我们回到木栅，我还是一直念著佛号。十四日晨，像往常一样，我四点半起床念佛，那天早上，大儿子要我和女儿到指南宫，指南宫距离此地只须坐二十分钟的车子，因时候还早，我留在室内念佛。房子是在三楼，我推窗向外望去，一片墨绿的山景，呈现在跟帘里，自我从家里出来，一直不断的念佛，毫无牵挂，心灵犹如飘至虚空世界，真是无比的快乐。我继续不断的念佛，忽然，我觉得我手上的念珠像是阿弥陀佛垂下来的一条线绳，而我好像浮在虚空中，一不小心松手，就像会跌落万丈深渊似的，经过了一小时，我把眼睛闭上，刹那间我所持念的佛珠，又形成一串美丽的珠宝，环绕著对面的山景，我的心不禁也随之飘浮到群山里；这种心境，真是难以用笔墨形容出来。也许，有人会说，我念佛著魔了，事实上，念佛工夫就是‘禅定’，如果内心能够达到清净的境界，所见一切都似是如来的妙法相，想起慧峰老法师说过：

‘念佛若能看见种种瑞相，表示念佛已有成就，不能算是著魔，因为念佛的时候，应有十方诸佛护念著，不致于著魔。’在如此情况下，我念到十一点半，才搭车到指南宫。

指南宫并没有像阳明山上那样艳美的风景，但也有著各种不同的花木，仍然是令人心旷神怡的，山上风霜寒冷，我们一点钟时，就搭车返木栅。我仍继续念，那时又发现一种瑞相—我在不知不觉中轻轻地走在一座无际天桥上，真是微妙至极。

十五日早上我和女儿到士林，女儿上学校注册，我单独留在房内念佛。当晚，睡梦中见到一位年约六十岁的老人站在我的眼前。我意念著这大概是住在此地的亡灵，就问他：

‘你生前信仰过佛教吗？’

真是奇怪，他回答一声：‘没有。’就悄然的消失了。

十六日，我和女儿到基隆参拜观世音菩萨圣像，在火车上，我仍是专心念佛，到了基隆已十一点多钟了，下车后，立刻看到观世音菩萨圣像屹立于山顶上。我们步行到公园门口，随著石阶登上，在途中，看到两座莲台高耸在山上，我们登上莲座，迎风而立，眺望四周的景色；然后，继续上山，向两位女学生问路，她们说：

‘由这斜坡一直往前走，不久就可看到寺院了，寺前就是圣像耸立的地方。’

我向她们道谢后，就照她们的指示前进，果然看到寺院正门，寺中央供著金身观音大士像，另外旁边还有许多尊观音菩萨像，一看就知道是属于‘观音寺’的。虔诚地参拜了以后，我步出寺院，望著菩萨慈容临海而立。在这静静的环境里，远眺无垠的海洋，广阔的青空，所有的妄想、执著，瞬息之间，消失无踪，更使我整个身心投入观音菩萨的清净法性中。

午后，回到士林，又继续念佛，仿佛闭目之际，观音菩萨的清净境界浮现在眼前，自身像是如菩萨般地庄严，临立海边，静静地飘浮在青空中；更使我领悟到，原来观世音菩萨具有的清净庄严法身仍活在我们世人的内心里，只是自己不自觉而已。

翌日晨，我搭火车回到嘉义，这次的旅行，使我更深感观世菩萨的大慈力，真是宏远不可思议，确实引导我离开火宅，达至无上妙境。

念佛祈雨记

近来，时常发生水荒的景象，每当停水时，使大家感到十分痛苦，因为，没有水就不能生活了。

记得小时候，很少听到缺水，大概那时大家生活简单，人口少，科学不发达，大部份使用井水。现在社会进步繁荣，一般家庭及工业使用水量增加，水库的水不敷运用，太久没有下雨，就发生水荒。

记得民国六十九年（一九八○年）夏天，本省发生一次较严重的旱灾，当时电视也报导，美国同时发生这种zai 难。例如，热浪袭击美国，河川干烈见底，农作物枯萎，灾情严重，千余人因此而丧生。美国是最先进的国家，也没办法化解。

本省也遭到严重的灾害，民众苦不堪言，政府虽然施人造雨，也无济于事，只好寄望台风来临，带来雨水，可是台风来了却只带来风沙，还引起海水倒灌，反而造成更大损失。

那时我每天利用时间念佛，祈求甘霖下降，可是经过一段时间还是没有效果，使我非常著急，看著炎热的太阳，不禁生出恨心，不久突然对面街发生一场火灾，使我忏悔不已，心想祈雨应该具备万分至诚的耐心才是，怎能生出无明之火。经过这次的教训，我继续念佛，但有时家务过于繁忙，往往内心无法达到清净境界，不久，正好小女约一些朋友到阿里山游玩，我便跟随他们同往，居住三天两夜，专诚念佛求雨，第一天清晨就起床开始念佛，跟随游客徒步到祝山，看到周围环绕的山峰，内心更是豁然开朗，直到祝山观日的美景之后，我再独自徒步下山，边走边念佛，因阿里山天气特别寒冷，根本没有夏天，觉得拿念珠的手都麻了，然而看到身旁青翠的树林，美丽山花，天空密布著白色的祥云，置身于这种美妙的环境里，使我觉得仿佛处到西方胜境里，身心十分快乐。

第二天晚上我到慈云寺住宿再继续念佛，当时下了一场大雨，可是回家以后，才知道平地并没有下雨，于是再继续念佛，结果每次都发见到天上布满乌云，好像即将下雨，可是，却没有下雨，使我失望不已，后来，不知经过多少日子，我在后院念佛，恍惚自付：‘为了求雨，我愿意每天修持称念二万声佛号，若家务太忙，也要念一万声佛号。’

想不到起了这个念头后，随即下起雨来，一连好几天，使旱象完全解除，这次的体验我领悟到无形中似有诸佛菩萨及天龙八部诸天神在鼓励著我每天勤诚念佛，便能获得无上法益。多年来体验，使我了解到求雨并不是随时祈求便可获得，因为，我曾经为了求雨，没有吃饭、睡觉，精诚念佛，直到精疲力竭，终于下了一场大雨，最后我明白，如能至诚修持，在不知不觉中所修功德会积少成多，终于达到愿望。最近我发觉在求雨的时候，晚上早一点入睡，最好凌晨三时左右起床念佛，绝对不能打瞌睡，而且每一句佛号要念得非常清楚，使能达到甚深微妙心境。如果遇到豪雨成灾时，也能藉念佛的力量祈求豪雨中止。再说，求雨最不容易，旱灾好像是无形火灾，必须用佛法的清凉功德水，才能扑灭这种劫难。

过去我能获得这些感应，可以说冥冥中承蒙诸佛菩萨及诸天神加持所感，希望我所得到的法益能够引导大家也能共同心，平常就要修持念佛，遇到这种zai 难时，便能化解。今日科学昌明，诸佛菩萨过去所流傅下来的许多真理，已经逐渐被埋没，真正发生天灾时，并不是科学力量所能挽救，由此可知，世上的物质享受只是暂时性的，转眼成空，唯有诸佛菩萨所流传的真理才是永恒不灭。

一九八○年林慈超谨记

大乘本生心地观经厌舍品第三

苟能一日夜出家，百万劫无恶趣瑕，世世生生生善处，园林常放净心华。尔时佛告智光长者，善哉善哉！汝大慈悲，劝请我说出家在家二种胜劣....尔时如来重说偈言：

出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱。

欲求解脱甚为难。出家闲旷若虚空，自在无为离系著。

谛观在家多过失，造诸恶业无有边。营生贪求无有足，

犹如大海难可满。......

在家多起诸恶业，未尝洗忏令除灭。空如爱念危脆身，

不觉命随朝露尽。焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所随。

出家菩萨观世宅，犹如人间微少火。一切草木渐能烧，

世宅当知亦如是。众生所有众财宝，更互追求常不足，

求不得苦恒在心，老病死火无时灭。以是因缘诸世尊，

说于三界为火宅。若欲超过三界苦，应修梵行作沙门。

三昧神通得现前，自利利他悉圆满。......

尔时世尊告诸长者，善哉善哉！尔等发心，乐欲出家。若善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百万劫，不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提记。...

○本缘经云：‘以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。’

○僧祇律云：‘以一日一夜出家修梵行者，离六千六百六十岁三途之苦。乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏之间，当期道果，何况割爱舍亲，具足正因，成菩萨僧，福何边际？’

一、往生比丘

莲宗初祖慧远大师

晋朝慧远大师，俗姓贾，雁门楼颂人。从幼小时就好学，博览易、诗、礼、书、乐、春秋六经。尤其精通‘庄子’、‘老子’。

当时道安法师在大行恒山建寺，慧远前往皈依，听道安法师，宣讲‘般若经’，因而豁然开悟。于是正式投入法师座下，潜心受教，平日非常用功，诵经颇勤，日以继夜，法师赞叹说：‘今日把佛道流通于东上的，这个圣职担子恐怕落在慧远身上了吧？！’

晋朝太元六年，经过浔阳地方，看到卢山十分阔旷，很适合往居修行，就建立了精舍，名之为‘龙泉寺’。那时候同门慧永法师，他先在卢山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侣颇众，西林那里容纳不下，当时桓伊刺史，就为他立寺在山东，号称‘东林’。

慧远大师就率领学众在那里共修，并且开凿了池子，遍种莲华。在池水上立下十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，作为共修者日夜行道之节，不久四方清修之士闻风前来的，一百二十三人。慧远大师说：

‘各位来到，岂能无意向西方净土么？’

于是塑造庄严的西方三圣像，建立‘莲社’命刘遗民居士撰写发愿文，刻在石碑下。有王庸之等好几位居士，再写了‘念佛三昧诗’。

慧远大师，因江东经藏缺乏，派座下弟子远到葱岭请购梵文经本，并传阅中，所有经律都在卢山出版的，几乎到了一百卷之多。并且著「法性论’来说明涅槃常住的意义。鸠摩罗什法师见了称赞说：

‘边地未曾见过大经，然而法师所著与佛理冥合。居山三十年，不与在俗混杂，专志修净土法门，澄心观想，实是踏实的行者啊！’

义熙十二年七月下旬，慧远大师住般若台的东方佛龛，他在定中见阿弥陀佛，佛身遍满虚空，圆光之中尚且有化佛、观音、势至、二菩萨左右侍立。又见到水流光明，分十四支，回注上下，演说苦空无常无我的法音。佛对他说：‘我以本愿力，所以特来安慰你，你当在七日后来生我佛国。’

又见在‘莲社’中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等皆在侧。向前告他：‘师早发心，何来之晚。’

义熙十二年八月临命终时，告其徒众曰：‘吾始居此，十一年中，三观圣像，今复再见，吾生净土必矣。’

至八月六日那天，端坐圆寂，享年八十三岁。

善导大师

唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说：

‘一这真是指引人脱出迷途的良方，也只有这种法门，能使人很快速能解脱生死。’

于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。

一向是把好吃的食物供给大众食用，自己呢仅仅吃些较粗劣食物充饥罢了。凡是信众供养他的钱财，就用来附印‘阿弥陀经’达十万多卷。而且画‘净土变相图’三百幅之多。另方面还努力修建塔寺，这样的燃无尽灯续佛慧命，无论出家在家受他度化的不计其数。

即以他的弟子来说，有人持诵阿弥陀经十万遍到五十万遍的，也有每日念佛做为固定功课，念佛号一万到十万声的，由此证到念佛三昧命终而往生极乐净土的，多得难以记述。

有人怀疑询问说：‘仅仅靠念佛就可以往生西方净土吗？’

善导大师回答说：‘是的，只要一心念佛，必定能达成你修行的愿望的。’

说完随即念‘阿弥陀佛’，每念一声佛号，就有一道光明从他口中吐放出来。这样一直的持续下去，声声佛号就有道道光明示现，使大家啧啧称奇。善导大师有首著名的‘劝世偈’说：

‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’

大师一生倡导念佛，不遗余力。他仔细叮咛大家说：

‘你们应知，念佛必须持续不断，一直念到命终为止。念佛一事，只要专注而无杂想，万人修万人去，请你们时时警惕自己，必须持之以恒。要知我人身体本来污秽不净，是种种恶缘组合而成，就是因为有种种业纠缠不已，带来人生许多的痛苦。所以我们要觉悟，宁愿舍此不净之身超生净土，才是无上的快乐，世事变化无常，又有什么好留恋的？是以平常就要交待好亲属们，当自己因病重危之际，家人好友切勿流泪哭泣，这样徒然扰乱了病人的净念，因之失去往生的机缘，那就令人遗憾终身了。最好的办法是：一旁的至亲好友共同虔诚助念，念阿弥陀佛圣号，直到病人往生为止！’

这以后，有一天，大师忽然召集弟子们来到跟前，对大众说：

‘这个肉体诚然可憎厌的，我准备往生西方净土去了。’

说完了以后，便走到寺前的一棵柳树爬了上去，向西方祷告说：

‘但愿佛来接引我，菩萨来帮助我，使我始终不失正念，安然往生净土！’

说后投身跃下舍报生西。

唐高宗皇帝听说言件神异的事迹，特颁赐匾额给寺长以纪念善导大师，匾额写的是‘光明’二字。

昙鸾大师

昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。

出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾病，因此他感叹说：‘人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！’

于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。

到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：

‘佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？’

菩提留支法师回答说：

‘你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？’

接著留支法师传授‘十六观经’的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并且对他说：

‘凡通达此一法门的人，一定能了脱生死轮回苦报，而得寿命无量。这乃是佛家所传长生不死之法。比什么都管用！’

昙鸾大喜过望。立刻把仙经烧掉，就此专心修净土法门。启发了自性智慧光明，更将自己所领悟到的真理也教别人，使许多人广为修持净土法门。

这之后他又特地选了‘净土偈十二首’及龙树菩萨所说偈语，还有‘安乐集’两卷流传世间。魏朝的国王很重视，就赐封‘神鸾’的别号，并颁令居住并州大寺，晚年移居于汾洲空中寺内。

兴和四年的一天晚上，昙鸾在房间里依稀见到一位梵僧对他说：

‘我就是龙树，住在西方净土很久了，因为你修学净土的心志和我相同，所以特地和你相见！’

昙鸾心中明白：大概自己归西的因缘已经成熟了，就召集徒众来至跟前，对他们说：

‘人的一生劳劳碌碌，没有休止的时日；他日地狱各种痛苦业报，我人心中不可不存恐惧心，九品净土的道业更不可不赶快修持啊！’

接著命徒众们高声唱念‘阿弥陀佛’圣号。自己又向西方虔诚顶礼安然示寂。

那时，寺中的人看到许多莲花、幡旗、幢伞、宝盖等奇妙景象从西方冉冉而来，天空里传来很微妙的天乐声，很久很久才消失。

这奇异的事迹传到朝廷，皇帝并颂圣旨将大师葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作为永恒的纪念。

道昴大师

道昴大师，魏郡人，他有著宿世修来的清彻善根和高超智慧。所以他皈投灵裕法师出家，研究佛学。学有所得，常常在寒陵寺讲‘华严地论’。有一次讲时在晚上，一时也没有独光照明，然而他把手掌举起作手势时，整个佛堂却发出奇异的光芒而照亮了，这使得大众相当的吃惊。

大师却不在乎地说：

‘其实，这种光明本来就有的，没有什么好奇的！’

他平时就意志坚定，一心祈求往生西方极乐净土。

这以后，在报应寺，自己明白往生的时候快到，就对和他有缘的人说：

‘明年八月初一，我会前来向你们辞别。’

到了预说的日期，却没有什么疾病痛苦，因而问大家说：‘用斋的时间是不是到了呢？’

然后升上高座坐好，当时香炉中突然发出奇怪的香气弥漫著整个空间，因而引来四众弟子求受菩萨戒。于是他为大家扼要说明菩萨戒的意义。大家听得心得恍惚时，空中忽然显现出许多天人以及弹弦音乐声，很是热闹。

他对著大家说：

‘这是兜率天前来迎接我，可是天道毕竟仍然要在六道中轮回，并不是我所要追求的目标。我是向往于往生西方净土，这一心愿为什么还不实现？’

讲完这几句话。刚才所呈现的天上的景象立即消失，然后大家看到的是从西方涌出了许多奇妙花朵，天空飘来了非常幽雅的音乐声，像云一样笼罩且盘旋在大家的头上。

他说：

‘现在西方圣众来接我往生净土了。’

说完但见香炉从大师的手里掉下来，就这样在座位上安祥示寂了。那时是贞观七年，享年六十九岁。

怀玉大师

怀玉大师，唐朝时台州人氏，俗姓高。他生性恭俭随和，待人宽，克己甚严，修习净土近四十年，平时总是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一飨饭。他经日禅坐，一向没有卧睡的习惯。即使跳虱跳到他的身上，不以为苦。

禅师每天诵‘阿弥陀佛’洪名五万声之多，诵阿弥陀经曾有三十万遍。平时一句闲话也不说，嘴里念念都是‘阿弥陀佛’。如果有什么事弟子要问他意见，也只是回一声‘阿弥陀佛！’意思是叫对方看著办好了。

天宝元年，禅师在念佛时，忽然见虚空中充满了诸佛菩萨，其中一位菩萨手擎银台来到他面前，摇动著银台给他看，于是他说：

‘我念佛好几十年，这一生本望能得金台，为什么不是金台呢？’

尽人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。

经禅师这么一说，那擎著银台的菩萨返回原来的位置。突然间诸佛菩萨全都隐去。从此禅师更加精进，念佛到三七日，又见到上次擎著银台的菩萨来对他说：

‘你能那样有恒心，肯下功夫精进，实在了不起。由于你的精进应可得生上品，然上品往生，必定先得见解，你不妨安坐入定，静待佛的降临！’

菩萨说完，奇异的光耀遍照全室。再过了三天，禅室里又生出异光。这时候，禅师召集了门下弟子，告诉他们说：

‘你们跟我一同修道也很久了，彼此可说有缘，然有相聚就必有分散，也是十分无奈的事。当我不在之时，你们时切莫松懈，要更用功才好。’

弟子们都点头称是。这次是禅师说话最长的一次，在平时他是不喜欢说念佛以外的话的。

接著他说：

‘现在到了我和西方净土结缘，到那边去安养的时候了。’

他命人递笔砚到面前，挥笔写下了六句偈言：

‘清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母；我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。’

说完，室内弥漫著香气，诸圣众又再出现于空中。不久又看到阿弥陀佛及观世音菩萨，大势至菩萨共御金台，旁边有许多化佛从西方空中冉冉而下，前来迎禅师。禅师恭敬合十，含笑西归。

后来，郡太守段怀然作赞美他说：

‘我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。’

道绰大师

道绰大师，唐朝时并州汶水人，在十四岁那年出家。一方面自己研习经论，一方面跟随瓒禅师学习禅法。后来在昙銮大师建立的汶水石壁谷‘玄中寺’居住，看到昙銮大师所创立的庄严道场，仰慕得很。从此开始修持净土法门，每天称念‘阿弥陀佛’洪名七万声之多。

有位僧人在入定时看到西方极乐世界的妙境。还看到道绰大师手上拿著的佛珠，变成亮丽的珠宝，仿佛上宝山一样的美丽。

道绰曾经为大家讲解‘无量寿经’、‘观无量寿佛经’共二百遍，每次来听讲的都手持著念珠，同声称念‘阿弥陀佛’圣号。念佛声音像海潮声的澎湃响澈了整个山谷。

在平常的时候，他积极地劝化大众修持净业，一心念佛。他所著‘净土论’二卷，内容全是过去龙树、天亲菩萨，与慧远、昙銮大师所说的文句，大家看了很敬佩。

贞观二年，有很多人望见已经往生的昙鸾大师，坐在七宝造成的船上对道绰说：

‘你修持净业所感的果报，在西方极乐世界里曾有一座供你居住的殿宇已经完成，可是你还有其他的业报还未了结呢？’这时大众看到空中有著许多化佛，并且有天花瓢落下来。大家赞叹不已。

自此以后，道绰的法力更加强大，容貌更为焕发，无论出家在家，亲近他向他学习的人愈来愈多。他到八十多岁时才圆寂。

那时候有位法名叫道抚法师的，与道绰大师同修净土法门，本来约好在西方净土相见，听到道绰已归西三天，叹气说：

‘我本想比他早日往西方极乐世界，不料却落在他的后面。我要加倍努力赶上他才对！’

说完，在佛像面前顶礼后退回原来的座位，没多久也安祥归西了。

少康大师

少康大师，唐朝缙云仙都地方戈里面出生，生下以后到七岁还不会讲话。有一天，他父母带他到灵山寺拜佛。母亲问他：

‘你可知道这尊佛叫什么名字吗？’

他竟然开口说：‘释迦牟尼佛’。

他父母十分吃惊，就此让他出家。他到十五岁时，已经通达五部经文的妙义了。

贞元初年，他前往洛阳白马寺礼佛，仿佛看到刻在佛殿里的文字放出光明。于是他急忙走近仔细一看，原来是善导和尚过去著「西方净土化导文’。他看后愉快地说：

‘要是我真和净土法门有缘的话，请将此文再放出光明。’

说完后从经文文字上突然再放出灿烂的光明，不仅这样，光明中还隐现许多菩萨。从此之后，他决心追寻净土法门。他说：‘矿石经过历劫尚且会有磨灭的一日，然而我这一趣求净土的心愿决不改变！’

这以后，他到达长安‘光明寺’，对善导和尚遗像立诚礼拜。那次，他仿佛见到善导大师在空中现身开示说：‘你想依照我的教法普度众生，实在是难能可贵。以后功成圆满就可以往生西方净土了。’

后来，他往南走到江陵地方，遇上了一位法师对他说：‘你如果要普度众生应该前往新定地方。要知道你以后行道的因缘就在那里了。’说完不见了踪影。

他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又劝化小孩子只要称念‘阿弥陀佛’圣号一声，就给予一文钱。就这样经过了一年多的时间，当地的男女老幼每见到他就念一声‘阿弥陀佛’，念佛的声音响遍了整条的街道。

后来，他在乌龙山建立了净土道场，遇到斋戒日，就有许多信众参加法会。受他教化影响而修持净土法门的，一共有三千多人。每次，他登高举行法会引导大众高声念佛，当他念出一句佛号，就有一尊佛从口中出来。十声佛就有十尊佛。他对大家说：‘你们看到这奇妙的事迹，足见念佛一定能往生西方净土的。’大家心里觉得安慰。

这以后他又瞩咐弟子们：‘你们对于净土道场应该生出无比精进心，发愿往生净土才好！’

最后他说：‘现在你们看到我的光明，真是我的好弟子。’说完，全身放出几道奇异的光明，安然示寂。大师的遗骨安置在台岩，所以后人称他为台岩法师。

法智大师

法智大师，是隋朝人，很小就出家了。不过，每当有高僧大德讲解佛法的时候，他都没有好好地留心听讲。一直到了晚年，听人家说，如果想要直超生死法门，只有修持念佛法门。

然他对这个说法，感到莫明其妙，他常常对别人说：

‘我相信佛祖上所说，凡是犯了极恶罪业的人，必定要是随业力堕落到地狱中长期受苦。然佛经另一段称念阿弥陀佛圣号，就能够消灭八十亿劫生死重罪之苦，我觉得很难相信’

那时，有位精通佛法大德，对他开示说：‘你实在是有著大邪见。佛经上所说的就是佛陀金口所宣说，你怎可以不信呢？’

经过这位大德提醒，一言惊醒梦中人，他就此生出大忏悔心，开始到国清寺兜率台，早晚用功称念阿弥陀佛圣号，感得观音、大势至两菩萨现身，又看到观音菩萨从头上所戴的天冠以及手上所执持的宝瓶，放出了万道光明照在他的身上。

一天，他忽然对大众说：

‘我往西的日子快来了。你们怎么为我送行呢？’说完之后，随即约三天后和大众聚飨。

到了第三天，大家聚餐了以后，有些人就在他房里安静地等候。直到半夜时分，他果然在床座上念佛逝世。那时，有一道金色光芒从四方而来，直照到好几百里，江上的船夫看到了，还以为是天亮了。后来，大家终于明白，这种光明是诸佛菩萨降临接引法智大师归西的瑞相。

慧日大师

慧日大师，唐朝东莱地方人，在唐中宗时得度出家，那时看到一本书记载‘义净三藏’法师前往西域求法的伟大事迹，心中非常的羡慕，就想起而效法。

于是他坐船渡海，经过三年漫长的时间，好不容易到达了天竺（印度）国。朝拜佛陀圣迹，一心找寻梵文的经本。由于很长的一段时间，遍历种种艰难波折和痛苦，对于娑婆世界深深的厌倦。心里只是想：极乐世界究竟在什么地方呢？还有，要修持哪一种法门才能够很快地成就佛道呢？

他到处拜访那里的高僧，许多人告诉他要修持净土法门，自然很快能达成愿望的。

这以后，他到达了北印度健驮罗国王城东北的一座高山，这山上供奉著观世音菩萨圣像。他听说大凡有人在这里虔诚膜拜观音菩萨，就能获得感应得见观音菩萨现身。

于是，他每天在这里向观音菩萨祈求大士现身，一连七天的至诚礼拜乞求，甚至绝食，愿意为法舍命。这样精诚所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到庄严的观音菩萨浮现在空中，是全身紫金色，约一丈余的身长，端坐在众宝饰成的莲华台上。菩萨见了他，垂下了右手摸他的头说：

‘如果你想弘扬佛法，顿开自性无上的智慧光明，广度娑婆世界里的众生，完成自利利他菩萨道宏愿的话，我告诉你吧，方法是要精勤的称念“阿弥陀佛”圣号，一心发愿往生到西方极乐世界。这样就能见到阿弥陀佛和我，得到无上法益了。你要知道，修持净土法门的殊胜，胜过修持其他一切的法门！’

说完这一番话，观世音菩萨就隐去不见了。本来她经过了七天虔诚礼拜祈求并绝食，身心已疲倦不堪。然而现在看到菩萨的金身，又恭听到菩萨的开示，精神立刻焕发振作起来。

不久，他开始弘扬佛法。一共走了七十多个国家，经过十八年之久，在开元七年的时候，才回到中国的京城长安来了。

他晋见了当时的皇帝，就献上佛陀真貌的圣像以及梵文经本等。皇帝非常高兴，赐号为‘慈愍三藏’。这以后他勤修净业，领导大家共同修持念佛，著有‘往生净土集’流通于世。天宝七年圆寂，在圆寂时见到有清净莲华显现在面前，而且还有一道宛如太阳般的亮光射了进来。

优昙大师

优昙大师，俗姓蒋，是元朝丹阳人。家里历代都信佛。年轻时在卢山东林寺出家。后来住到丹阳的妙果寺。

在元朝大初年代，正值皇帝下令停止莲宗传法，他非常恐惧，叹息说：

‘我承受莲宗教义已经三十多年，到现在难道莲宗教义到了要绝灭的时候了吗？’

从此他立誓要挽回莲宗道场，就开始专心著作‘莲宗宝鉴’十卷。内容在警告世人要好好的修持净土法门，了脱生死轮回苦报。要知道世事无常，光阴迅速而易逝，如果不赶快修持的话，直到命终时才怕死是不能如愿往生的了。是以平常的精进最要紧，而且断不可半途而废，唯有这样，才能超出生死轮回业，达到无上光明净土的境地。我们平常只要具有真正信心，称念阿弥陀佛圣号，念念不断，就像鸡子抱卵互相取暖。

换而言之，念佛的净念会引发自性中的智慧光明，见到自己内心里的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功将满时，一定能在净土中获得上品莲座的果位，消灭过去所积一切业障，往生西方。

然而临命终时，千万不可以存著贪恋世间念头，以致再流入生死业海中，再受历劫的苦难而难以超生。

总之，我人内心里只要牢牢记住一句‘阿弥陀佛’圣号，念念不离心——这个净念，就是度苦海的法船，也是破地狱的猛将，斩群邪的宝剑，实在可说是黑暗中的明灯。这个净念不论是空闲时、繁忙时、安乐时或者病痛时，都不要忘了，只要这样，又何必去找另外回归的路途呢？

这本莲宗宝鉴写完，呈上给仁宗皇帝过目，恳求皇上使莲宗恢复流传，蒙仁宗答应，并且下令让他领导，赐封号为‘虎溪尊者’。

到顺初年，才告圆寂。

念纯大师

清朝念纯大师，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的儿子。母亲曾梦见白莲华而怀孕。在出生的时候，呈现满堂祥光的瑞相。从小他就不爱热闹，尤其对于荤腥的食物感到厌恶。

十八岁那年，他考上了进士，以后做尚部御史，以及贵州广东的巡抚。著作‘官箴青螺集’。二十五岁时，因为弄权大臣掌握朝政，他就毅然抛弃了官位出家，去投靠丹霞大素禅师出家，并到云栖莲池大师处受具足戒，到处参学，经过十年，终于发见自心本来的真面目，于是禅净并修，经由紫柏愍山大师的印证，称赞他是佛门的模范。

明朝天启六年，创立了南雄莲社庵，凿开放生池，专心修持净土法门，每天称念‘阿弥陀佛’圣号十万多声。然后再建造鳌山寺、青莲庵、梅檀林共四处领导大家共同修持，许多人都慕名归依在他的门下。他的风格和莲池大师完全相同。

他著有‘禅净相修集’、‘净土诗’等，受他度化的人无数。

清朝顺治十六年已亥七月十三日午时，并没有什么病痛，却忽对大众说：

‘你们要虔诚念佛，继续弘扬佛法’。

说完安坐而逝。僧寿四十八，那年是七十三岁。

不可思议的是，过了一百天，他面孔仍然像活著的人一样，而且散发出香气历久不散。当时知州罗公与地方上士绅及信徒们，把他的肉身供奉在莲社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天还存在著。

源度大师

源度大师，清朝时人，字慈舟。是河南镇平张氏之子。他本来学习儒家经典，后来跟他弟弟放弃了儒学，皈依辉远明公出家，受具足戒。一心归向‘弥陀净土法门’。对观音大士十分敬慕。在他居住的房间内供奉了观音大士像，早晚虔诚礼拜，诵念菩萨圣号。

有一天，忽得观音大士现身为他灌甘露法水，使他过去塞在内心里的无明障业立刻消灭，恢复了本来清净，自现无上光明智慧。从此以后，他更加精勤修持不怠。有许多善信向他请示佛法，可是他主要劝导大众要精勤念佛。于是他座下皈依的弟子越来越多，使佛法更为兴盛。

咸丰七年，他对弟子说：

‘我于二八归西！’

弟子听不懂他的话意。直到那年七月十五日，正值某知府请他启建盂兰盆法会，许多人借机发心供养，还有人表示要为他制绢千佛袈裟，他都以生病为由一一婉拒。只一心称念佛号，每天至少数万声。直到八月十五日他向大家告别，合掌说：

‘观音来接引，既望自归真。’

第二天，八月十六日卯时圆寂前吩咐门下弟子说：

‘在我逝世七天之内，不要发讣，因为有一位退隐进修的居士也会归西。到那时一起办后事好了。’

后来大家才明白：原来他所说‘二八归西’是指咸丰八年八月十六日两个‘八’，而临死时却交代弟子不要发讣，由于他能预知另一位修持归西之日的缘故。这么看来，他的成就诚然是不可思议了。

（佛学半月刊一一六期）

弘一大师

弘一大师，法名演音，别号晚晴，又称‘二一老人’。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他从小就十分聪明。对‘大悲咒’、‘往生咒’都背得滚瓜烂熟。凡经文有人指导，一过目就可以背念。

他毕业于南洋公学及日本上野美术学校，潜心文艺，诗词书画无所不能，还精於戏剧与音乐，每一种都熟练到神妙的境界，所以名震一时。

他对加入同盟会，返国后主编太平洋报副刊，宣傅当时的革命思想，又创办了文化社、经学会、海上书画工会等，大显其杰出的文笔，同时也曾在天津、宁波、上海、杭州等地教书。起初他喜欢研究宗庙、元朝的理学及道书。直到民国五年秋天，模仿作禁食五谷的修行。独自进入虎跑‘大慈寺’居住，断食了三个星期，那时他深深感到唯有寺院生活，适足以使人身心清净快乐，从此倾心于佛学。

民国七年，他三十九岁时，七月十二日在‘大慈寺’了悟和尚座下出家，同年九月间前往灵隐寺受具足戒，从此尽量放弃以前所学习的世间学问，把佛门戒律当作修行根本，并发愿护持戒律，搜集中外律藏，校勘南戈等三部经，重与律学，走遍国内，随缘居住。直到五十岁才在闽南住下，倡办‘养正院’于南普陀，培养僧才，得很大的成就。

他尤其对印光大师所修持的净业敬慕，曾三次燃臂香陈书，表示愿意当印光大师的弟子，虽然平时重兴律宗，却修持弥陀净土法门，从来不谈玄说妙，只劝人勤诚念佛和修持戒律。到了晚年身体渐渐衰弱，明白自己不久将归西，更加不辞辛劳的努力弘法。

他平常劝人念佛时要听时钟的滴答声，好像在念阿弥陀佛的微妙声音，这表示念佛的人如果不拿著佛珠，往往容易生出懈怠之心，所以要带著佛珠还有小钟在身边念佛，才不会失去念佛的净念。再说，在家里念佛不允许吵杂之声扰乱专心，若用耳朵专心听钟声念佛，就不会受到外界的影响，而能专心一致滴答滴答地念著佛号。

弘一大师生平著作很多。六十岁以后在泉州福林寺专心念佛。民国三十一年春天，到灵瑞山讲经，不久居住在温陵养老院。那年中秋为大众讲经，并特地为院中老人讲净土法门的重要。又九月二十三日他患小病，拒绝别人的访问和服药，只专心念佛。二十七日绝食只是饮水而已。二十八日写遗书拜托妙莲法师负责他的后事。

九月一日下午，写一篇‘悲欣交集’，交给妙莲法师，并且说：

‘要是你助念时看到我流泪，不要以为我留恋世间，我只是觉得悲喜交加，感动落泪罢了！’

九月四日戌时，大师在大众念佛声中安祥逝世，那年是六十三岁，僧年二十四。火化之后获得一千八百舍利子，大块的舍利六百。

附记：顺著时钟的声音念佛，真是奇妙。修持的人可以效法这种方法念佛。往生之时流泪，因为见到佛、见到光而高兴，实在是‘喜极而泣’了。（弘一大师永思集）

印光大师

印光大师，是莲宗第十三代祖师，法名圣量，别号常惭愧僧。是民国陕西郃阳赵氏之子，生下来才六个月，眼睛就有毛病，几乎到了失明的程度，幼年时随哥哥读儒教的诗书，才情一等，曾经排斥佛教，病了好几年才觉悟前非。二十一岁那年，投身终南山南五台莲华洞寺，礼请通纯和尚为他披剃，然后在湖北莲华寺任知客。有一次把经书拿出去晒时，读到‘龙舒净土文’，知道念佛往生净土法门，原来是了生脱死的要道，自此专心念佛。

第二年在陕西兴安县双溪寺印海定律师座下受具足戒。由于他书法好，戒期中所有文件都交给他书写，一时操劳过度旧病（眼病）复发，更因而悟得‘身为苦本’，在平时就专念佛号，连写字的时候心也不离佛，晚上一睡醒立刻坐起来念佛。不久眼病不药而愈，就深信念佛功德诚然是不可思议。立志以净土为归，要自行化他。

二十六岁，听人家提到红螺山资福寺是专修净土的道场，于是辞别了师父前往，在资福寺展开念佛，净业大大的进步，在那里历任上客堂、香灯、察元等职务，以念佛为正行，兼研大乘经典，深入经藏，妙契佛心。

三十岁在北京龙泉寺担任行堂。三十三岁那年追随化闻和尚请藏经回普陀山法雨寺，住藏经楼，大众恭请他宣讲‘弥陀便蒙钞’，讲完后闭关六年，再住莲蓬，日夜精念弥陀，学行并进。

民国元年，高鹤年居士取得大师好几篇文章，在上海佛学丛刊刊出。又有徐严如居士，先后把大师文钞在北京、上海、扬州等地印出发行，几经增益，流通更为广泛，感化的大众也愈多。

印光大师心想时在末法时代，世风日下，非提倡因果报应，不足不挽救社会颓风以正人心，然而人的根性低劣非实行信愿念佛，决不能了生死而出轮回。所以凡是对向他请示法益的人，不论对方身份的贵贱，是聪明或是愚笨，也不问是男是女、是老是少，一概晓示他们要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以及有关因果报应、生死轮回等实事实理，谆谆善诱，不厌其详，目的是要对方深生憬悟，明白先要立好为人处世的基础，进一步要检讨了生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方的坦途要道，务必切实奉行，以作超凡入圣的捷径。

大师虽深通宗教，却从来不谈玄说妙，只是要大众能知道佛法的好处还要立刻去做，去实行，使听闻得的都能受益。受大师教化皈依三宝的人，多得不可斗数，因而往生西方的，不胜枚举。而且应化及于狱中的囚徒和人以外的异类。

他常常持大悲水来，救一切病危的人们。平时奉己甚俭，却宽厚待人。大凡善信供养香金，悉数代作功德事诸如捐助急难，救济饥贫，乐捐各慈幼院，教养赤贫子弟，创办弘化佛教，印赠经书达五百万部，佛像百余万张，以为众人广种福田。

更难得的是他放下宿誓愿不担任住持职务，不收徒众。但僧俗要跟随他修学的一天比一天多，于是创设了灵岩山净宗道场，以便大众共修。可是他自己呢？竟然在苏州报国寺闭关自修。经年一介破旧僧衣，吃的是粗饭淡菜，而一到老还自己清扫庭院，日常必修功课之余，因成普陀、清凉、峨眉、九华等山志的修辑以及文钞续编的印行，恒顺众生，从来不感疲乏厌弃。

民国二十六年冬，由于时局的关系才移住锡灵岩关房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大众说：

‘灵岩住持一职不可以久久空悬著，我想请妙真师担任好了。’

寺众表示赞同，占出十一月初九日为升座典礼日。但大师说：‘太迟了’。又改选初四，还是说：‘太慢。’到后来选择初一，才点头说：‘好吧！’

接著对寺众开示本寺沿革，两个小时之久，还共同商讨细节，安适的样子像平日无异，没有生病的模样。

初三日便后洗手礼佛，晚上仍然进食一点稀饭，然后对真达和尚说：

‘净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，没有不蒙佛接引，而带业往生的。’

初四那天清晨一点半起坐说：‘念佛见佛，决定生西。’说完以后就大声念佛。

到了二时十五分索水洗手后站起来说：

‘蒙阿弥陀佛接引，我要去了。你们大家要念佛要发愿，要生西方！’

讲完之后面西端坐椅上，一心念佛。三时左右妙真师来到。大师嘱咐他今后好好维持道场，要努力弘扬净土，不可以玩什么派头，要一切务实。这以后不再说话，只是唇轻轻启动念佛。在五时许大众念佛声中含笑安祥西逝，好比入于禅定。那年八十岁，僧腊六十。初五日午后三时入龛，仍然端身正，坐面色如生。经过一百日荼毗，得五色舍利球一百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。牙齿全部留存，顶骨裂开五瓣如莲华一样。

（印光大师永思集）

昙鉴大师

昙鉴大师，姓赵，元朝冀州人，从少出家。侍奉竺道祖师为师，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，后来他游方宣化，抵达荆州，在江陵辛寺止住，已经是六十岁了。

他平生只要行任何一点善事，必然都功德回向给西方，誓愿能得见佛。

有一天，在定中见到了阿弥陀佛，用水洒在他脸上，对他说：

‘这是要涤清你的尘垢，清洁你的心念，使你的身口一并严净。’

佛又在瓶中拿出一枝莲花交给他。

从定中起，他就嘱咐后事，又和寺僧一起叙说无常。夜深时分，所有僧人回归寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓响的时候，念佛更为高声，一直到天亮，座下的弟子依平日前往问安，他趺坐不动，大家上前仔细一看，已溘然逝世了，那年正好是七十岁。

智琰大师

智琰大师，唐朝时吴郡人，俗姓朱，他有个字号叫明灿，是梁朝时侍郎献的孙子，生下来就有天赋异禀。在八岁幼龄的时候，就出家了。他是通元寺璩法师的弟子。

他游遍了各地的名刹，到处盛开法席广宏经论。陈朝亡时回到了虎邱的地方，三十年中在山岩中静修用功，后来由于战争躲避兵难而他迁。

到了武德七年，苏州总管官员李世嘉，很诚恳地迎接他返回山寺。那时候的他更加实行净土的弘扬，修十六妙观，召集了善信五百余人，到寺里来念佛。每月一次集会共修，这样实行不断连续了十年之久。

贞观八年十月，有一天忽然见到梵僧手上拿著一个宝瓶，走上前对他说：

‘我就是无边光，净土宗常常提到的功德宝王，就是我了。’

于是智琰大师对寺众说：

‘你们可知道吗？无边光就是势至菩萨，他成佛号称功德宝王。我如今见到他，恐怕即是我西归的日子来到了。’当晚果然安祥逝世，那年已然七十一岁。

（佛祖统选虎邱志）

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