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标题: 净空法师：从古到今的修行人，最初都是修苦行！ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-6 20:24 标题: 净空法师：从古到今的修行人，最初都是修苦行！

摘自净空法师讲《普贤行愿品疏》，编号：04-01-20

　　遇到些苦难、折磨，那是自己的本愿，不经过这些折磨，头一个要把自己的嗔恨心去掉，把它断除掉，嗔恨堕地狱，所以先从逆境当中修。你看一切经论里头，逆境里边嗔恚心没有了，再从顺境里边断这个贪心、贪爱的心。这个嗔恚与贪爱是一切烦恼的大根大本。

　　为什么先从逆境呢？逆境果报是最惨的，这个嗔恚是堕地狱的。所以从逆境里转过头来，先不堕地狱；其次从顺境里不贪爱，不堕恶鬼；地狱、恶鬼不堕，可以说这个人也不会堕畜生，超越了三恶道。纵然在六道里没有超越，三恶道不去了，所以说，多么重要！

　　所以凡是修行人，从古到今，最初学佛都是修苦行，都是从逆境里边翻过来。从逆境里开始修，先要吃苦头。怕苦、畏苦、不愿意吃苦，不行！不肯受折磨，不能成就！所以，真正修道人他晓得，吃苦对自己有利益，消自己的业障，培自己的福德。受一切折磨，更是消业障，成就自己忍辱波罗蜜，给自己修"定"打基础，因为"忍辱"是禅定的前方便，等于说是预备功夫。不能忍辱，不能才成就"禅定"；不能忍辱，不能得"一心不乱"。什么都要忍，你才能得"一心"，你才能得"定"。所以，遇到这种境界现前，决定不能舍弃、不能逃避，（是）好机会来了，这种机会是千载难逢的，到哪里去找啊？

　　所以，一些人他不懂，真正是可惜。他根本就不懂得修行的理论与方法。你要离开这个逆境了，你修忍辱真成就了，那就不必了，确确实实在一切逆境里头怨恨心不生，你已经磨练到这个程度了，这个可以了。如果嗔恨心还没有断，就得要找机会去锻炼，要找几个真正善知识，那善知识是啥？恶人，瞧你不顺眼的，找这种人才行，你要常常跟他在一起，把你心头的火慢慢、慢慢消灭掉，你才能够成就道业。

　　所以，善知识、真正好老师看学生有这个习气，心里面很爱这个学生，想成就这个学生，表面上看到这个学生就生气，看到就讨厌，那是什么？装样子磨练他的，那真正是成就他的。

　1 现在在家人开佛堂的很多，说得不好听，开佛店的很多。开佛店是邪命，不是正命，为什么？他样子很正，心邪，心不正——他希求名闻利养、希求五欲六尘的享受。

2 正命、邪命，我们用现代的话来说，就是正常的生活、不正常的生活。我们生活在这个世间，心要正，行要正，这才叫正命；住在这个世间，心行都不正，是邪命。邪命将来肯定是堕三途，正命才能往上超生，这是肯定的。

3 这个世间人迷惑颠倒，正法他不相信，如果变一点花样，他就相信了；换句话说，他听骗，一听说某人有神通，他马上相信，他就去了。那个神通他见到没有？他没见到。听别人说，他就相信，真是奇怪！

4 有的时候也真能看到，像印度的瑜伽师，他在热灰里面走过，在烧得红红的铁上走，他真有一套，像魔术一样的，你看起来不能不相信。可是要知道，那是邪命。为什么说它是邪命？那个东西不能断烦恼，不能了生死，不能够帮助你转识成智，那就不是正命。

作者: 普见 时间: 2012-2-28 11:37

证悟，我在学佛头一次见到出家人，章嘉大师，这是指导我的老师。我二十六岁学佛，第一个见到的出家人，我也是提出这个问题。我不是问如何证悟，我是问如何契入，跟证悟是一个意思。我的老师教我六个字，「看得破，放得下」，你就证悟了。看得破、放得下，我听了好像是懂了，从哪里下手？他告诉我从布施，从布施下手。我跟章嘉大师很有缘分，头一次见面，他告诉我六个字。而且我离开他，他送我到门口，告诉我，我今天教你六个字，你好好的去做六年。我就真正的去依教奉行，就做了六年。感应不可思议！你真做真有感应，确确实实是烦恼轻、智慧长。你不真做不行，听了，听了很好听，听了不去做没用处的，一定要很认真、很努力的去做，做了之后你才晓得好处；你要不做，你永远不知道佛法殊胜的利益。

　　我在年轻的时候也很多看相算命的跟我说，前生没修福，一点福报都没有，又短命，我相信。确实是没有福报，生活非常辛苦。小时候，我大概十七、八岁的时候，喜欢打猎，杀业很重。所以他说我短命，过不了四十五岁，我很相信。我选择这个行业，这个行业是章嘉大师替我选择的。他告诉我这个行业好，这个行业只会做好事，不会做坏事，没有副作用，利益社会，利益众生，不会害众生，不会伤害社会。他替我选择的，我也想了好几天，肯定他教我这条路正确的，所以就决定出家，从事于讲经教学这个行业。

　　所以，基础就是真正要看破、放下，这个非常非常重要。能够真正看破、放下，一心念佛求生净土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生净土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是快捷方式，快速、稳当而且容易。能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。有人听错意思，在中国大陆，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎么办？这是很大的错误。

　　放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什么？一般人工作他放不下，他有利害得失在里头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。如果释迦牟尼佛教我们放下，那好，他也不要讲经了；你看他讲经说法四十九年，每天讲八个小时，讲四十九年，他没放下，天天在讲，天天在教别人。心里头确实干干净净，一尘不染，这个道理一定要懂，不可以错会意思。

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