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标题: 达真堪布：地震、海啸、绝症等都是阿弥陀佛的化身 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-14 19:36 标题: 达真堪布：地震、海啸、绝症等都是阿弥陀佛的化身

有些人想，“我就念念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也不用做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会接引我。”阿弥陀佛会不会来接引你？一定会的，但是不一定以什么方式接引你，你也不一定能认识到。

若是你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光明的见解，到时候也许来的是法身阿弥陀佛，就是自性佛。虽然有一定的修行，但是没有高的见解，到时候也许来的是报身阿弥陀佛，就是我们通常所观想的阿弥陀佛。若是没有一定的成就，到时候来的也许是化身阿弥陀佛。

一切都是化身阿弥陀佛，不一定以什么方式显现。若是你心清净了，显现的就是清净的形象；若是心不清净，显现的就是不清净的形象；若是心里散乱、恐慌的话，阿弥陀佛也许以一个恐怖的形象来接引你，也许是地震，也许是海啸，也许是绝症。你能认识到吗？根本认识不到！也许到时候就害怕了，逃跑了，吓昏了。

阿弥陀佛一定会来接引你，主要是你自己能不能认识到。西方极乐世界任何时候都会欢迎你，但是你肯不肯去。

今天阿弥陀佛来接你，你肯去吗？你敢去吗？不可能。“儿子没成家呢；孙子还小呢；我还没退休呢……”好多好多理由，根本不肯走。这说明你还是留恋世间。阿弥陀佛真的来了，你就不能留恋了，该走的时候一定要肯走，敢走。今天绝症来了，海啸来了，地震来了，也是阿弥陀佛接引你的，你肯不肯走？你敢不敢接受？你日日夜夜求往生，死了就是往生，就到西方极乐世界了，本来就没有什么可恐惧的。

什么叫往生？安详地死就是往生。什么叫涅槃、圆寂？没有恐惧、没有痛苦的死叫涅槃、圆寂。你能没有恐惧，没有留恋，没有烦恼，非常安详地离开这个世界，就是往生了。你若是害怕——海啸来了害怕，地震来了害怕，得绝症了害怕，就说明你没有放下今生，没有放下世间。

若是你真正放下了，没有丝毫的留恋，日日夜夜求解脱、求往生的时候，阿弥陀佛来了，这是接引你的，正好是你向往的。这个时候你为什么想要跑呢？为什么害怕得昏过去了？真正有修行的人是不会害怕的。海啸来了怕什么？还是泰然自若，没有畏惧，没有痛苦，和平时一样，这叫不动心。海啸来了怕了，那叫动心，心里有恐惧，有逃避的心，你还是没有出离心。

出离心是一种勇敢的心，逃避心不是出离心，它是对世间一种留恋的心。我们现在有时候觉得自己有出离心了，都能放下似的，这叫放弃，这叫逃避。出离心是一种觉悟，逃避心是一种束缚。有一个觉悟的心态，有一个开放、轻松自在的心态，这样才能活得安乐，死得安详，这样念佛一定能能往生。

1 只要是佛法，不管是哪个法门，统统都是在人事环境里面修清净、平等、慈悲。念佛人还有一个特别的，那就是信、愿、行——我修信愿行，也不离开人群，也不离开社会。

2 一般人修行用功，不晓得怎么修，不知道功要怎么用，那就是盲修瞎练。不晓得怎么修，不知道从哪下手，哪里知道用功就在穿衣吃饭、待人接物，就在这里用功夫——就在这个地方不知不觉成佛，佛道圆满成就。

3 释迦牟尼佛当年在世，天天给我们讲经说法，跟我们在一起，也有说有笑，确实他没有起心动念过，人家厉害就厉害在这一点——念念跟自性相应，不跟烦恼相应。起心动念就跟无明烦恼相应，分别就跟尘沙烦恼相应，执着就跟见思烦恼相应，他全没有。

4 把这些道理真的搞清楚、搞明白了，你才晓得，念佛人修行，不离开生活、不离开人群，哪里都可以去，理事无碍，事事无碍。

1 现在这个社会麻烦，麻烦在哪里？普遍观念错误，把错误的观念当作是正确的，反过来，把正确的观念当作错误的，这个麻烦可大了，这就带来zai 难，对自己来说，带来疾病，身心不健康；对环境来讲，是带来zai 难。

2 山河大地是随着我们念头在转，我们念头善，山河大地就善；念头不善，山河大地毛病就出来了。《楞严经》上告诉我们，社会大众贪心，感得的是水灾；嗔恚感得的是火灾、火山爆发、地球温度上升；愚痴感得的是风灾；傲慢感得的是地震；怀疑感得的是大地松散、山崩地陷。

3 现在人心不清净，念念都在造恶，所以社会大乱，灾变频繁。今天社会变成这样，有没有方法把它纠正过来？有方法，不是没有方法。佛早就说过了，“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，问题就解决了。

4 你真正把大乘佛法认真努力去参究、去学习，你就晓得，“勤修戒定慧”，戒定慧就把所有不善的观念都纠正过来了；“息灭贪嗔痴”，贪嗔痴后头还有慢、疑，统统都息灭了，我们心念就恢复正常。我们的心念正常，山河大地也恢复正常，这zai 难就没有了。

　

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