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标题: 八 正 道 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-3-19 14:09     标题: 八 正 道

八 正 道




  向来说:大乘重于般若,小乘重于正见,因为大乘能随于般若行,可得到解脱,小乘能依正见而行,也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品——八正道。八正道首为正见,正见即是行正道的眼目,有了正见,就不会妄修瞎行,徒劳无功。

  说到八正道,非仅限于小乘人修的,因为八正道有世间和出世间两方面:依世间的八正道去实践,将可成为善人君子,依出世间的八正道去实践,将可获得生命的解脱,也即是小乘的最高果位,名为阿罗汉。

  八正道第一是正见:即正确的知见,由闻四谛理,认识宇宙人生的真相,是苦、空、无常,是无一法能独立存在,也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生,要保持纯洁善良,不纵我役物,随流恶染,速把偏执的思想,改正过来,步入正见。印顺法师的佛学概论说:“正见,最先是闻慧,即对因果,事理,四谛,三法印等,从听闻正法,而得正确深切的信解,理解佛法,以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法,根据佛法的真理,分别邪正,信善恶因果,三世业报等法理。不论任何佛教徒,都要靠自己努力去修慧断邪,培养正确的知见,这是进德修善的根本。

  八正道第二是正思惟:又译为正欲,正志等名词。正思惟是化正见为自己的理想。由理想而实现行动,是要深密思考,所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善,不善欲是私心,有贪瞋痴慢疑不正见等烦恼;善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲,即是正欲。换句话说,正欲是正当欲望的理想,凡人应该有此正欲理想,依着目标去做。唯事先须正确思考,精密计划,立定意向,才能实践理想,做到成功。至于正思惟又名正志,如经所云:“正志是分别,自决,意解,数计,立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟,正欲,正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的,就不致造出身口意三恶业,免陷于烦恼苦缚。

  八正道第三是正语:即言语要端正。言语是心声,由内心而表现于外。内心不正,则妄语,两舌,恶口,绮语,便如刀剑剌入心胸,令人难堪,弄出祸患。要实践正语,便须戒止口四恶业,说话真诚,纯洁有礼,言辞合于事理。

  八正道第四是正业:即正当的行业,在家佛徒为了维持生活,人人都要有职业,但若犯杀盗淫妄的职业,就是不正业。如偷窃强夺他人财物,为维持自己的生活,此乃罪大恶极。或卖毒赌博,妓馆邪淫,骗取财物,都是不正业。要实践正业,须远离杀盗淫妄诸恶业。诸如教育文化机关之职工,商店的职员,医院的护士,或设办不犯杀戒的事业,都是正业,均为自利利他的善业。唯佛制出家僧尼是以修持佛法,宏法利生为正业。那些高僧大德,把佛教真理,教化大众,消除他们的苦恼,正像医生给药为病人治病。世间的医生,只会治身病,而高僧大德是用佛陀的法药,为大众治理烦恼的心病。
(按:此指正当的行为,下正命指正当职业。)

  八正道第五是正命:即是保持圣洁的生命,要以合法生活的正业来维持此生命。不可受人非法的贿赂,以那非法贿赂的金钱来维持生活,使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。

  八正道第六是正精进:即是离恶向善,勇猛精进的努力,叫做正精进。不论修那一正道,都是要精进,如果不精进,就如逆水行舟,不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力,制止一切恶行,进修一切善行。

  八正道第七是正念:即不生邪念,忆念正道。遗教经说:“若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如著铠入阵,则无所畏。”就是说正念要坚固,才能抵抗外境物欲的诱huo,倘然在五欲混浊的环境中,仍不为它所染污。正念是要精进修持,方不使思想上有不正念头。

八正道第八是正定:即一心专注,不向外驰散,到达入无漏定,便可解脱自在。故小乘人摄心为戒,由戒生定,从定发慧,以达到证悟无生果位,是要在八正道最后的正定上用功。

佛陀开示实践的八正道,已具有戒定慧三学的次第增进,如正语,正业,正命,就是戒学;正念,正定,就是定学:正见,正思惟,就是慧学;而以正精进为策励戒定慧三学的完成。八正道为圣者解脱的正轨,要求解脱,必须循着此八正道实践力行。至于在家佛徒,如能实践八正道,也可以净化自己,推进而净化社会,使大众行正道,成为善的,安乐的,幸福的人生社会!






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