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标题: 达真堪布：用因果规律主宰自己的命运 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-26 14:40 标题: 达真堪布：用因果规律主宰自己的命运

命运是可以改变的，每个人都可以改变自己的命运。但是改变命运就要靠自己，不是靠别人。有的教派讲，命运是天生注定的，不能改变；有的教派讲，命运可以改变，但是要改变命运必须要靠外在的神。佛不承认这些观点。佛讲：自己才是自己的怙主，自己才是自己命运的主宰。快乐是自己为自己创造的，痛苦也是自己为自己创造的。

很多人都认为自己很善良，从来不造恶业，也没有犯过错误。但是，由于我们没有智慧，所以我们所认为的善不一定是善，我们所认为的恶也不一定是恶。善恶的标准都在佛法里，什么是善，什么是恶，应该怎样去取舍，佛法里面讲得很清楚。所以，我们取舍善恶的时候需要以佛法来对照。

佛法就像镜子，好好地对照自己，才知道自己的毛病；佛法就像秤，好好地称量一下；才知道自己有多重。用佛法的标准来衡量自己，才能找出自己真正的毛病；用佛法来改变自己，才能真正地改变命运。其实这一切都是自己造做的，自己改变了，一切都会改变。佛讲 “唯心所现，唯识所变。”你的心一改变，一切都会随心改变，真的不可思议！都是因业力所现，因业力所感。

六道轮回、三世因果这些道理非常重要，佛教所有的理念都是从这里建立起来的。你若是没有懂得因果和轮回，就无法能够懂得佛法。如果我们真的深信因果，深信轮回，就没有想不开的，也没有什么想不通的。如是因，如是果，没有人来伤害你、欺骗你，没有人让你烦恼、痛苦，都是自己制造的，都是自己的因缘果报。

佛讲的“三世因果”是一种自然规律。“种瓜得瓜，种豆得豆。”你做善事了，就可以得善果；做恶业了，就会感受恶果。你正在感受恶果的时候，不应该怨天尤人，应该怨自己为什么要造下这样的恶业。所以知错改错非常重要。忏悔就是知错改错的过程，你知道自己所犯下的错误，并且对这些错误有后悔心，这样才能破坏相续中的恶业。你的相续本来是清净的，后来被染污了，现在要恢复原状，返回当初的状态，那就要改错，发自内心地发誓发愿，从今以后，纵遇命难也不再犯这样的错误，这样才能转变因果，改变命运。

问：有众生干扰我，不让我修行怎么办？
答：这也是考验你的心态。你好好调整心态，他们就干扰不到你了。自己念一转就行了，一切转为道用，都是好事！我们在《佛子行三十七颂》里讲过，有人无缘无故地要砍断你的头，你也要高兴，还要发心承担他的业果。你能做到吗？你要功德圆满，福德圆满，就必须要这样去做。当你明白了，会转念了以后，就不难了，这是应该做的，而且是很好的一件事。

今天有一些不顺心、不如意，有一些痛苦、烦恼，也是好事，它就促动你生起出离心，帮助你生起慈悲心。凡夫就是这样的，有烦恼是很正常的，有毛病是很正常的。我们有一句法语：“你看一切都正常，觉得一切都应该的时候，你就开悟了。之前你没有开悟。”你觉得这个不应该，觉得那个不应该，觉得这个不对，觉得那个不对，没有开悟！开悟了看一切都很正常。一个圣者，一个凡夫，有差别是很正常。一个凡夫有烦恼很正常，一个凡夫造业也很正常。

佛加持你，凡夫伤害你，这两个对自己来说都一样。为什么呢？你都能从中消业积福。佛菩萨加持你，你能够提起信心、提起正念，也能消业，也能积福；敌人、凡夫来伤害你，你能够转为道用，发慈悲心，也一样能够消业积福。自己有智慧，转为道用的话，佛和魔，都是你成就的助缘，都可以帮你积累成就的资粮。

如果不能转为道用，那都是成就路上、解脱路上的障碍。包括佛也是，你去执着，去分别，把佛当神去求，那就不行了。佛是个智者，具足智慧的人，他教我们怎么去做人，怎么去做事，怎么去把握自己，怎么去帮助他人。小乘佛法里，主要讲怎样去把握自己，自己不起烦恼，不动摇。大乘佛法里，除了把握自己，还要帮助他人。你真正修大乘佛法了，就有自度度他的能力了。

作者: 普见 时间: 2012-2-26 14:41

我们都是凡夫，难免会有造业、犯戒的时候。我们造下的罪业有重有轻，犯的戒也是有重有轻。在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是重的，在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是轻的，一定要弄明白。现在我们还做不到彻底不犯戒，也做不到彻底不造业，但是我们要尽量做到不犯重罪。

第一、在贪嗔痴等烦恼、非理作意非常强烈、严重的情况下造下的业是重罪。

第二、明知是犯戒、造业，还以轻视的态度去做，如“佛经是这样讲的，上师也是这样说的，不过没事吧，不会那么严重吧，可能是吓唬我们的吧？”然后去做，这也是重罪。

第三、无论造什么业，若是对境、行为、动机和结果都具足了，也属于重罪。

第四、若是对自己造业犯戒没有一点畏惧感、忏悔心，反而还把这些事当作功德，还认为自己很有本事，这也是重罪。如果造业犯戒了，但是心里挺惭愧的：“我是佛弟子，是居士，是比丘，是相续中有戒体的人，怎么还造业犯戒呢？佛菩萨、上师肯定知道！将来要堕落恶趣，承担果报啊。”内心非常恐惧、后悔，在这种心态下造的业、犯的戒是轻罪。

第五、在精神很正常，能够控制的情况下，你随便地犯戒犯错，那也是重罪。在精神不正常、非常烦躁、无法控制的情况下造业犯戒不是很严重。

第六、造业犯戒了，没有及时忏悔，越时了，也是重罪。什么是越时？昼夜二十四小时分六个时间段落，即四个小时为一个时间段落。若是犯戒犯错了，没有对治、忏悔，超过了四个小时，就是越时，就是重罪。还有过夜、过月、过年。

造业犯戒了，过夜了，却没有忏悔、对治，是违反誓言；过月了，还没有对治、忏悔，是失坏誓言；过一年了，一直没有忏悔、对治，是过越誓言；超过两年了，没有忏悔、对治，是毁坏誓言。犯戒时间越短罪越轻，越容易忏悔；时间越长罪越重，越不容易忏悔。

犯戒造恶了，要立即忏悔。有的人觉得，忏悔的时候，自己所处的环境不方便坐着念诵、观修怎么办？佛菩萨无处不在，只要知道自己犯错造业了，心里猛厉地忆念、忏悔就可以了，越快越好，不一定要坐着念诵、观修。

如果过夜了没有忏悔，就要通过做会供这样殊胜的修法才能清净。

如果过月了没有忏悔，自己内心的后悔程度和施舍心的程度，达到能将自己拥有的、最喜爱的都拿出来供养、布施，以这样的心态去发露忏悔，才能清净。

如果过一年了还没有忏悔，自己内心的后悔程度和施舍心的程度，达到在众生需要自己最亲的人（如儿女）时都能够施舍，以这样的心态发露忏悔，才能清净。

如果过了两年还没有忏悔，自己内心的后悔程度和施舍心的程度，达到在众生需要自己的血肉、生命时，也能施舍，以这种极度悔过的心态发露忏悔，才能清净。不是真要你舍弃生命，而是强调这样的后悔程度和施舍的心态，有非常强烈的后悔心，这样忏悔才能清净罪业。

过了三年以后，很难清净，基本上就没有恢复誓言的机缘了。大家一定要明白、掌握这些，懂得如何取舍。

明理、有智慧的人，即使犯了错误或戒律，恢复得也非常快。因为他知道自己犯了何种错误或戒律，知道应该如何忏悔。而一个愚者——不明理、没有智慧的人，虽然没有犯严重的过错或戒律，但是也很难恢复，很难从中解脱。因为他不知道自己犯的是什么错误，也不知道如何忏悔。

在什么样的情况下是不犯戒的，是无罪的呢？

第一、患病。在患病的情况下，实在无法做到。尤其是有很多佛制罪在这种情况下是开许的，不犯戒。

第二、不自主。在没有自由、自主权的情况下，有一些戒条犯了也不算犯戒，不会有罪。

第三、有更大的利益。为了更大的利益，可以舍弃一些不允许的小利益。如为了守护戒律，暂时可以舍弃布施。

第四、为了利益他人。如大悲商主杀掉短矛黑人是没有罪过的。

第五、为了引导众生。比如家里人不信佛、不学佛，为了把他们引入佛门，可以先恒顺他们，跟他们一起吃喝，跟他们走几步，然后再把他们拉回来，这也不会犯戒。

第六、证悟空性。在无缘的状态下，尤其是一些佛制罪、支分戒，看似犯了也不会有罪过。

第七、亲见本尊，本尊开许。

第八、上师吩咐的，让你做的。

第九、为了保护自己的生命。遇到生命危险的时候，有些戒条是不能犯的，有些戒条是开许的。要到达彼岸，要成就，就不能轻易地失掉、毁坏人身。为了保护自己的生命、身体，有些戒条是不允许犯的，有些戒条犯了也不会有罪过。

什么样的情况下犯了是重罪？什么样的情况下犯了是无罪？都要明白、掌握，然后取舍。

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