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标题: 净空老法师：悟入的人决定积极，误会的人是消极 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-29 11:29 标题: 净空老法师：悟入的人决定积极，误会的人是消极

我们学佛，不但学佛法，过去儒家教学都讲求悟处，我们常听老人讲的悟性。我们六根接触外面六尘境界，有没有悟处？你能悟得多深？你能悟得多广？我们今天为什么不悟？就是没有做功夫。什么是功夫？放下分别执着是功夫。经读得多没用，佛念得多也没用，咒念得多还是不管用。什么东西管用？看破、放下管用。看破是真学问、真智慧，放下是真功夫。头一个放下我的执着，看破是真正认知，这个身体是什么？是我的工具。什么工具？为我服务的工具。我这个话讲的大家不太好懂，我再加一个字进去，你就好懂了。为「我的」服务工具，是不是好懂些了？为我的家庭，为我的国家，为我的世界，为我的一切众生，为他们服务，这是工具。说我的，这里头就有能有所，是第二义，不是第一义。我的那个的字去掉，就是第一义了。换句话说，这个工具是为虚空法界一切众生服务的，虚空法界一切众生就是我。谁懂得？诸佛如来懂得，诸佛如来证得了。佛教导我们，没有别的，也是要教我们证得。如何证得？放下就证得了。

所以诸位要晓得，法身、般若、解脱，法身、报身、应化身，是自性本具的德能。《华严．出现品》说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来是法身，智慧是般若，德相是解脱；要是以三身来说，如来是法身，般若是报身，解脱是应化身，一切众生皆有，「但以妄想执着而不能证得」。虽然不能证得，你不可以说他不是如来，你不可以说他没有三德密藏，他没有三身，不可以说，他一切都具足，只是现在迷而不觉罢了。一旦觉悟，他跟诸佛如来是一不是二，决定没有差别，这就是宇宙人生的真相。看破了，你就破迷开悟、就转凡成圣，佛经上讲的「烦恼即菩提」、「生死即涅盘」，你听了会会心的大笑。今天我们这一关就是没有办法突破。可是诸位要晓得，这一关不能突破，不但不能自度，也没有办法度人。要想自度度人，自度是自己觉悟，度人是帮助别人觉悟，你要把这一点抓到，无量智慧，无量德能，应念而生，你得大自在了。

我们现在要问，我也很想悟入如是境界，这个境界是诸佛的境界，如来果地上的境界，从哪里下手？从放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃贪瞋痴慢，一心一意为一切众生服务，只要看到众生有需要的，尽心尽力去帮助。用什么态度帮助？众生是主人，我自己是仆人，用这个态度去做。要以孝顺心、恭敬心为社会服务，为人民服务，为一切众生服务，这个人就是佛菩萨再来的。今天时间到了，我讲这一段话非常非常重要。这一段话古大德他不肯讲，不是他不会讲，为什么不肯讲？大慈大悲，讲出来之后，把你们的悟门堵塞了，所以他不讲，他用种种暗示的方法叫你豁然大悟。我今天是被逼得不得已，没有法子不讲，为什么？看你们悟不了，没法子悟入。希望大家把这些话，我们有录像，多看看，多听听，多想想，关键就在放下，放下就突破了。放下之后，要以真诚的慈悲，我们常讲十二万分的热忱为社会大众服务。放下绝不是消极，放下之后比什么都积极，那是真放下了。如果放下消极了，那是假的，那他没有懂得这里面真正的意思，决定没有悟入，这是误会，不是悟入。悟入的人决定积极，误会的人消极了。

作者: 普见 时间: 2012-2-29 11:29

1 《无量寿经》的经题上，清净平等觉，什么叫觉？清净平等就是觉。什么是迷？不清净、不平等是迷。我们学佛能在这上要抓住，我们就晓得怎么修是如法，不会听信别人的谣言。

2 人家所讲的，我们决定不反对，为什么？他讲得都对，没有一样不对。虽对了，我们用不上，对我的根性用不上。所以要不要去反驳？不需要。

3 我们自己要紧的是修清净心、平等心。极不平等里面，我们修平等；极不清净里面，我们修清净，所以顺逆境界都是菩萨修行之处。

4 一切境缘当中，修不起心、不动念、不分别、不执着，这就是修清净平等。境界之中，样样清楚，样样明达，那是觉——不是糊涂，不是不知道，样样都知道；虽知道，不起心、不动念、不分别、不执着。

【若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。】

　　无明四十一品，我们读到这里就晓得，理一心不乱里面有四十一个阶级，同样都是理一心，就好像你们读书念大学，都是大学生。大学生有一年级、二年级、三年级、四年级，不一样！每一种里面层次高下都是不同的。事一心不乱也是如此，事一心乱要断见思烦恼，里面层次也很多。理一心不乱里面四十一品无明，这就是四十一个阶级。《华严经》里所说的四十一位法身大士，如果在净宗里面讲，统统是理一心不乱。这四十一品无明统统断尽，那叫“上上实报”，这成佛了。这个佛是圆教佛，是无上菩提，是究竟涅盘，所以它的果报是上上实报，这是实报土里面最圆满的，寂光土里头也是最究竟的。

　　这三句是说四土的“常寂光土”。实在讲，常寂光是理，前面三土都是事。前面三种净土是真有，实在是有相的，常寂光是没有现相的，没有形相的，它是理体。在佛的三德里面，“常”就是法身；“寂”就是解脱，寂是定；“光”是般若，光明是智慧。“常寂光”就是三德里面的法身、解脱、般若。这是一心里面讲这三种德，我们的真心本性里面圆圆满满具足这三种德用。法身能现一切剎土，十方世界情与无情都是心性变现出来的。同居土、方便土、实报土，都是心性里面本来具足的，都是心性随缘变现的，这叫“法身德”，德就是它的功能。

　　“寂”是解脱，解脱是清净、是自在。心性本来是清净的，本来是自在的，我们今天烦恼缠缚，烦恼到底在哪里？你觉得不自在，什么东西叫你不自在？你把那个不自在的找出来，你找不到！烦恼，你真去找烦恼，“觅烦恼了不可得”，你有什么烦恼？你说你有生死，实在讲，你真正去找的话，生死也了不可得，“凡所有相，皆是虚妄”。所以心本来是清净的，本来是自在的，这是“解脱德”。

　　“光”是智慧。世出世间，过去、现在、未来，本来你知道，本来你清楚，这是你的本能。为什么？自心变现的，自己哪有不知道的道理！

　

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