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标题: 净空法师:求感应的念头也是妄念 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-3-17 19:38     标题: 净空法师:求感应的念头也是妄念






摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

《文殊般若经》里面有一段话,“若欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意”。舍诸乱意这一句话要紧,乱意里头最严重的就是恩怨,要把这些不善念头舍尽。还得“不取相貌”,不取相貌怎么说?不着相。然后“系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向。能于一佛,念念相续,即是念中,能见过去未来现在诸佛”。这个事情我们同修当中有,有人告诉我,他在念佛的时候见到很多很多佛,但是他不是常常见。那是什么回事情?一念相应,很短的时间,这一念他心里头确实万缘放下,心地清净。虽然这个时间很短,一剎那之间,一剎那之间就有感应,他就见到无量无边诸佛,或者听到无量无边诸佛念佛的声音。这是证明,证明这个事情是真的,不是假的。我们没有这个感应;换句话说,我们从来没有一念清净过,所以你得不到感应。得不到感应,也不必求感应,有求感应那个念头是妄念,障碍感应,不要求,自然的,心地清净自然这个境界会现前。现前也不要欢喜,一生欢喜心又错了,你又起心动念,马上就堕落了、就回头了。这是我们要了解,修行当中的境界。

【发深广心,住坚信位。】

我们有同修,一念相应的时候见佛无数,但是底下这两句没有,所以他还是凡夫。如果见佛之后,下面这两句他有,他立刻就入菩萨位,他就超凡入圣。“发深广心”是什么心?“深广心”是菩提心,真正觉悟的心,坚定自己的信心,这个信心永远不退、永远不失。净土宗里面信、愿、行,你的信心建立了;信心建立之后,愿心就生起来,愿生净土,愿度众生;有愿必有行,你念佛不会间断,你会随时随处劝导一切众生念佛。劝人念佛是化他,自己念佛不间断是自度。你一定会像谛闲法师教导锅漏匠那个方法,你会很喜欢,你会很羡慕,你会很认真努力去做,有空就念佛,念累了休息,休息好了接着念,决定不放松。这世间所有一切缘统统放下了,不再放在心上,随缘度日,决定得生,前途一片光明。佛家说“一片金色光明”,无比殊胜的光明。

【于奢摩他,毗婆舍那,二种观道,决定信解。】

“奢摩他”是梵语,“毗婆舍那”也是梵语。“奢摩他”翻成中文是“止”的意思,“毗婆舍那”是“观”,这两个名词合起来是止观;止观这两种修行的方法,“决定信解”。这个说法大家还是不太好懂,我们再换个名词,还是这个意思。奢摩他就是放下,毗婆舍那就是看破,这大家就好懂。看破是观,放下是止。观是观见,就是明白、了解,不迷了。止是彻底放下,放下什么?放下妄想分别执着,放下是非人我,放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,自性里头没有的东西统统要放下,你就对了。自性里面有的完全就现前了,自性里头有的是什么?无量的智慧,无量的德能,是自性本具的,自然就现前。所以这两个名词,我们用看破、放下,大家概念就清楚多了,对于这个“决定信解”。你相信一切诸佛如来,他们过去从初发心修行证果,达到如来的果位,用什么方法?就是这两种方法。看破,帮助你放下;放下,帮助你更深一层的看破;看破,放下,相辅相成。

 
作者: 普见    时间: 2012-3-21 12:46

我们念佛,执持名号,念佛,见思烦恼没断,念佛或者是散念,或者是定,定是早晚功课,你定了功课,散是平常,有时间就念佛,这叫散念。但是见思烦恼没断,见思烦恼就是《华严经》讲的执着。我们在生活当中,对人对事对物还是执着,执着没有放下,这样念佛功夫往生西方极乐世界是生凡圣同居土。随着你念佛功夫的浅深,跟你对执着放下的多少,分三辈九品。我们明白这个道理,认真去做,提升自己,这是带得走的。

    诸位要晓得,世间名闻利养带不走,你再多的财富,你走的时候一文都带不去,再高的地位也带不去,再亲的亲人也带不去,古人所谓「万般将不去,唯有业随身」。我们念佛的功夫能带去,帮助我们在极乐世界提升品位,能够带得去的事情多干,认真去干,带不去的事情不要去干。

    蕅益大师在《要解》里面劝导我们,他以他自己做例子,「我一生求生净土,只希望凡圣同居土下下品往生,我就很满足」。这是示现给我们看的,凡圣同居土下下品往生不难,善导大师讲的「万修万人去」,一个都不漏。怎么念法?还是要一心称念。这个也重要,就是念佛的时候不能夹杂妄想,不能有妄念,这就叫一心。一心做到的时候,不怀疑、不夹杂,这就叫一心。所以真正想求生西方极乐世界,你一定要知道,这个世界,释迦牟尼佛、阿弥陀佛劝导我们,十方三世一切诸佛异口同音都来劝导,要不是无比的殊胜,佛会劝我们吗?机会太难得了!





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