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标题: 修行最忌讳的是浮躁 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-3-21 12:02 标题: 修行最忌讳的是浮躁

1 我们展开经卷，一定要晓得，“佛是教我的，不是教别人”，我们要明白这一层道理。教我的，我就得认真好好地学；不是教别人的，别人认不认真与我不相干。所以自己要想成就，首先要肯定，三藏十二部是诸佛菩萨教导我的。我要发心作佛弟子、我要发愿接受佛菩萨的教诲，别人学不学与我不相干，这样你才能真正做到，像六祖惠能大师所说的，“若真修道人，不见世间过”。

2 学佛而不能成就，就是这个地方观念颠倒了，“佛是教你的，不是教我的”。天天责备别人，“你破戒了，你犯戒了”，完全没有想到自己，起心动念都是找别人麻烦，这样造了一身的罪业，最后的结果三途轮转去了，亏还是自己吃，这个道理不能不懂。

3 我学佛，至今已五十八年，我心行在道、在经论上，我没有一天不读经。我读经不像别人，别人读经是增长知识，我读经是学佛。我常说，经典里面的教诲，佛不是教别人，佛是教我的。我下定决心把它做到，把它落实在我的生活当中，这样子我才有受用。我学佛，不是为别人学的，我学佛是为自己学的，是为提升自己的灵性。帮助呢？帮助真正好学的人。对大众讲经这是结缘，他听多少是他的事情，他领悟多少也是他的事情，不能勉强。

　
真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁的人，成就都会很有限。自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几个字他真的做到了。“ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。

过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业；成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为 ” 。现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成就就非常困难。

我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就。“安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。

从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心；不能忍，什么都不能成就。对于顺境、爱缘，我们要看得很轻，决定没有丝毫执着，不生情执。对于逆境、恶缘，与恶人相处，我们的心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。

清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。我们如果看一个修行人，他修行有没有功夫，不要看别的，看他的色相。这不难观察，只要你心地清净，你就能看出来；你心里头浮躁，你看不出来。古人常讲，有学问的人能看得出来。什么叫有学问？心平气和，“ 学问深时意气平 ”。

《了凡四训》里面有一个故事，一个老道批评一个落第的秀才。那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错，而没有被录取：“考官眼睛瞎了，不识货！”他在发牢骚。有个老道在旁边听了：“你的文章一定不好。”他很不服气：“你没有看到我的文章，为什么说我文章不好？”老道说：“看你心浮气躁，你怎么能写得出好文章？”这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想的人会有成就？毕竟还是个念书的人，听到这一句话，那个秀才服了，这才向老道请教。

有学问的人心清净，他就能看得出来你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相，都在你身体。心清净的人，从你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪里能够瞒人？你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人，你怎么能骗得过他？有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人，你就更没有法子欺骗他。

世尊在《金刚经》上说得好，“一切法得成于忍”。那个一切法，世间跟出世间统统包括在里头。世出世间一切法要想成就，关键在忍。你办大事，你有大的忍耐，办小事有小的忍耐。心地浮躁，没有耐心，什么事都办不成，这是古人经验之谈。

我们仔细观察现前周边这些人物，你仔细观察，无论他从事哪一个行业，他有成就，肯定他有耐心。心地浮躁的人，不但做事难有成就，他们浮躁的举动，往往也很容易跟人结怨。古大德常常教给我们：冤家宜解不宜结。浮躁是不知不觉跟人有了过节，往往自己不知道。到冤冤相报的时候，也不知道起因。不知道起因怎么样？他就怨天尤人，“老天爷对不起我，某些人对不起我”，他不知道过去生中的过节，这很可怕，麻烦透了！所以，你要遇到真正的好老师，他教你，头一桩就是把你浮躁的习气伏住。这种教学的方法我遇到了，章嘉大师。

我年轻的时候还算是不错，懂得尊师重道，一般的礼节，我还都不会失礼，可是耐心没有！在这些大德眼目当中，我还是心浮气躁。但是自己觉得，比一般这些年轻人，我好得很多了，他们比我还不如。可是在善知识面前，我不行了，真的是不行，跟他一比就太悬殊了。这一点我受章嘉大师的影响就很深。章嘉大师他老人家所示现的，真的就像佛经上所说的，“那伽常在定，无有不定时”。不但我深深感觉到，以后我亲近李炳南老居士，李老居士也跟我说，章嘉大师他是不是佛菩萨、罗汉来应世的，我们不知道；但是就迹（迹是他现前这个形相）来说，至少他心地清净，他常在定中，这是可以肯定的。

我在一生当中，没有遇到第二个人像章嘉大师，他给你表现的都在定中。言语非常缓慢，像我们说话这么快，他没有，他一个字一个字，很慢。他说话、动作很慢，从慢才看到稳重。看到他柔和、厚道、稳重，一丝毫浮躁都没有，这就是教育！章嘉大师是密宗上师，是中国密教四大喇-嘛之一，黄教的。我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的。一般金刚上师，一见到你，赶快来给你灌顶，传授你一个法门。你这样修学，修一辈子也不能成就。

章嘉大师是真正的善知识，他是观机，他指出一条正路让你走，希望你将来能成就。很可惜地，虽然他是个出家人，地位太高，所以很少人去亲近他。我是有个特别的因缘，跟他老人家建立这个师生关系。大师平易近人，尤其对年轻人非常爱护。我们亲近他，实在讲百分之六十以上是他德行的感召；言语教导，充其量不过百分之四十。德行感召占的比例大。这对我们初学产生了很好的影响，奠定往后修学的基础。因此我们要学，要学厚道、要学稳重，对人对事对物要学圆融。

古德告诉我们，“直而不能枉，不可与大任”，不能重用这个人；“方而不能圜，不可与长存”，所以做人内要方、外要圆，外要厚，外要稳重。现在这个世间的人，心是浮躁的。他不但没有离开名利、没有离开贪嗔痴慢，而且名利、贪嗔痴慢还在天天增长，你说这怎么得了？

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作者: 普见 时间: 2012-3-21 16:47

1 佛在经上为我们说出事实的真相，一切法都是“当下即空即假即中”。即空即假即中，是一而三，三而一，是同时的，没有先后，没有次第。

2 空、假、中，我们一般人总是把它分作三桩事情，没有把它看成是一桩事情；而且都把它看成有三个阶段，不晓得它是同时的，所以不容易契入，原因就在此地。

3 佛的生活，就是在空假中一如之中，妙就妙在此地，六根接触六尘境界，一切时、一切处，即空即假即中。

4 讲空，是从体上说；讲假，是从相上讲，像释迦牟尼佛说法，说而无说，“无说是空，说是假”，假有，真空。空有是同时的，说跟无说是一不是二。

5 我们凡夫认为有说就不是无说，无说就不是有说，把有无看成两个对立的，而不知道有无不是对立的，有无是同时的，有无是一体的，这叫中道。

6 《华严经》上所讲的“理事无碍，事事无碍”，那个无碍就是中道，有碍就不是中道了。所以，一切法统统没有障碍。天台家讲的“一心三观”，说的就是这个意思、这个境界。天台家讲的三观，一心三观，空假中是同时的，没有先后，没有次第。

7 我们如果从这个地方入，能入得进去，能体会得到，真如本性、法身理体、一心不乱，我们才能得到。如果不晓得这个真理，不知道这个方法，我们想入这个境界，那就太难了。所以“说而无说，无说而说”、“听而无听，无听而听”，这是很高的一个原则。

8 这个原则要是明白了，把它运用在六根上、运用在我们日常生活上，“见而无见，无见而见”、“触而无触，无触而触”，没有分别、没有执着，心地清净，那就没有不自在的，这就是真正的解脱、真实的自在，没有挂碍，心境一如！
　

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