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标题: 净空法师法语：没有知见，那叫正知正见 [打印本页]

作者: 束晓英 时间: 2012-3-23 12:12 标题: 净空法师法语：没有知见，那叫正知正见

1 释迦牟尼佛告诉我们，正知正见是从心体离念里面生出来的，换句话说，是从真心里面起来的。真心里头没有知见，般若无知。无知是佛知佛见，是清净心的本体，它起作用的时候是“无所不知”。

2 释迦牟尼佛什么都不晓得，人家来问，无所不知，妙就妙在这里。你们每个人去向他请教，他随口就答复，记录下来这么多经典，这么多经典他统统都不知道，说而无说，无说而说，这是智慧，这叫正知正见。

3 诸位在这里听的时候，听而无听，无听而听，你才能够入门，才能入得了这个境界。你要是有说有听，那就坏了，全都落在邪智慧里面，落在邪知见里头。

4 邪法不可以执着，正法也不能执着；只要不执着，邪正都变成智慧，决不生烦恼，决不会变成障碍。一切法了不可得，不可得里头，你要是起一个“得”的念头，这就是执着、就是邪见。学佛总得要明白这个道理，要把握着这个原则，我们的功夫才能得力。

1 一个真正修行人，只要修因，不要去想果报。你有因，哪里会没有果报？你不要果报，果报还是照来。

2 不能说你不要，不要它就没有了，没这回事情。不要，它来，来了怎么样？觉悟的人，果报来了，自己不受用。我这福报大，大家享受，一个人乐不如大家乐，大家乐不如天下人乐，这真正快乐！一个人享受，大家都在那里受苦，享受也不能心安，何况还有zai 难在后头。让大家享受，这才真正平安，绝对不会有zai 难，这是什么回事？这是善根感得的自然果报。

3 佛在经上说，众生起心动念、一切作为都跟十善业相应，能离一切世间苦。所以，我们一味去修就是了，何况在三宝门中，有诸佛菩萨、护法龙天的加持，那个果报就更殊胜了。

1 魔从哪里来？就是你生生世世的冤亲债主。

2 你今天发个狠心，要想超越三界了生死。他说：“你欠我的命，你还没还我的命；你欠我的钱，还没还我的钱，你想走？”他来找麻烦。

3 你不认真修行不要紧，他说：“反正你跑不掉，总有一天我要报复的！”他慢慢等着。你真的要走，他着急了，他就赶快来报复，业障就来了。

4 魔有意找你麻烦，来侮辱你、来骂你、来打你，你如如不动，那你成功了。

5 觉悟的人，魔来了也是佛菩萨；迷惑的人，佛来了也是魔。

6 迷惑的人正在念佛，念得快要到一心，阿弥陀佛忽然现前，他一高兴，一心马上丢掉！那不是魔是什么？佛来打断你的功夫，打断你的一心，他就是魔。

7 外面境界是无佛亦无魔，佛与魔是自心变现的，境随心转！

8 自己心清净、平等，外面统统是佛、是菩萨；自己心不清净、不平等，外面统统是魔。

9 境界里无佛亦无魔，魔与佛都在你自己心中。遇到任何威迫利诱，再大的障难，只要将内心的魔怨消除，外面的境界就是“无佛亦无魔”。

10 你自己心里有把握，做得了主宰，什么境界都不取相、不动心，外面境界统统是佛菩萨；如果一看到外头境界，心就动了，外面那个境界准是魔，不是佛。

11 外面的境界，都是魔的境界，所以要站稳脚跟，修行证果，实在不容易！

12 一念觉，情与无情的境界都是佛的境界；一念迷，情与无情的境界都是魔的境界。

13 你以智慧与外面境界交感，外面境境统统是佛；你以愚痴与外面交感，外面境界统统是魔。

14 魔与佛不一样的地方，就是：魔念念都为自己。

15 魔会冒充佛菩萨来度众生，结果把众生都度到魔道。

16 魔讲的法，百分之九十九与佛说得没有两样，只有一分与佛说的不一样！

17 这个世界，魔太多，到处都是！

18 你认识魔，它对你就无可奈何！你要是晓得修行的原则，就不会上它的当。

19 觉了即佛，迷了即魔。

20 佛现也好，魔现也好，不起心动念，不为境界所转，即是菩萨。

21 魔来也好，我不理；佛来也好，我也不理。

22 魔难的第一个因素，是心不清净；心清净，就不会遭魔难。

23 认真念佛，绝不搞神通感应，以免走火入魔。

24 在境界里起贪嗔痴慢，你就着了魔。心不清净，贪嗔痴慢没有放下，五欲六尘还有贪爱，就与魔感应。

25 我们自己的念头不正，没有离开名闻利养、是非人我、贪嗔痴慢，才会着魔。

26 魔教你增长贪嗔痴慢，佛菩萨是教你增长戒定慧。

27 真正学佛的人，纵然见到佛像、闻到异香，也若无其事。

28 若无浮躁自夸，就不会着魔。

29 你与诸佛菩萨感应道交，妖魔鬼怪近不了你的身边。

30 学佛的人不求神通感应，魔就不得其便。

31 修行为度众生、学教为度众生、念佛为度众生，乃至于生活，也是为度众生；这样，魔就不得其便。

32 魔，也是众生；度魔成佛，才是真正普度众生。

33 经不起诱惑、感情用事，都是魔障；我们道业不成就，就是被五欲六尘、世间人情世故所拖累，这些都是魔障。

34 有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的魔障。

35 《八大人觉经》讲魔有四种：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。

36 密与天魔的关系密切，禅观与五阴魔关系多，凡夫是烦恼魔、生死魔。

37 五阴魔：色、受、想、行、识，都是魔障。

38 色：身体受病痛折磨。

39 受：是感受，包括苦、乐、忧、喜、舍。

40 想：妄想昼夜刹那不停。

41 行：色、受、想，刹那不住。

42 识：阿赖耶识的种子会现行，把人折磨得不安宁。

43 烦恼魔：包括执着（见思烦恼）、分别（尘沙烦恼）、妄想（无明烦恼）。

44 死魔：道业还没学成，生命就结束。

45 天魔：外面五欲六尘的诱惑。

46 现在这个世间“魔”很多，真的是“法弱魔强”！不但在国内许多人着魔，外国人也着魔，这个情形非常普遍！

作者: 束晓英 时间: 2012-3-24 17:16

问：学佛要达到无心境界，请问无心境界是否事业也不要努力了？

　　净空法师答：佛家讲无心的境界，不是说什么事情都不要做了，那是错误的。就像我们讲的“放下”，有些人误解了，把工作辞掉什么都不干了，现在没有钱，生活成了问题，这是完全错会意思。佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、名闻利养之心，不是把什么事都放下。

　　“无心”的意思，就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有，善心也没有，这就变成木头人，那就错了。大乘经讲“无心”，是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执著心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心，这个心有，与这五种心相反的没有。

　　我们用真心去工作，无论在哪个行业、工作岗位，都是菩萨事业。佛菩萨是“学为人师，行为世范”，做一切众生的好榜样，我们在同行里面，就给同行做一个好模范。譬如，你所经营的事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实，如果真为赚钱，要用真诚心赚钱，绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱，还是命中有的，“一饮一啄，莫非前定”，所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。
　

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