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标题: 净空法师：不能存侥幸之心钻弥陀四十八愿的漏洞 [打印本页]

作者: 束晓英 时间: 2012-3-26 13:56 标题: 净空法师：不能存侥幸之心钻弥陀四十八愿的漏洞

我们断不掉这些烦恼怎么办？好好的念佛，求生净土。这叫带业往生，这些习气没有断，就带着去。这个带业要知道，祖师大德们说得好，带宿业不带现前的。换句话说，我没学佛，不知道这个事情，以前造的业既往不咎，这个可以带，明了之后你还在造，佛就不原谅你了。可是阿弥陀佛真慈悲，昨天造的业今天忏悔都行，今天都能往生，这慈悲到极处！可是你得真忏悔，你临命终前一天造的业，临命终时忏悔都能往生。可是听到这个话你不要很快乐，没有关系，我天天造罪业，我到临终的时候再忏悔，可以往生，这经上说的。理上讲没错，你临命终时会不会忏悔？你能有把握吗？忏悔的时候你头脑很清楚，如果你老年的时候得了痴呆症怎么办？那你就完了。所以，人不能存侥幸之心，世间人都走法律的漏洞，你还钻阿弥陀佛四十八愿的漏洞，那还行吗？这个念头就注定你不能往生。所以不可以有这种念头，有这种念头对自己大不敬，对阿弥陀佛大不敬，对《无量寿经》大不敬，哪有这种人会往生？这是必须要知道的，绝对不能掉以轻心。　　

真正念佛求往生的人，要像印光法师那样，念念都求往生，天天都求往生。真求往生，这个世间什么都放下，没有一样东西能带走。我天天求，到临命终的时候阿弥陀佛会来接引，我求到了，佛来了，这就对了。念念求、天天求，不要把这个世间东西放在心上，有很好，没有也很好，一点障碍都没有。颜回实在讲，当年在世连吃饭穿衣都成问题，住在个破房子里头，他为什么每天那么欢喜、那么快乐？他看破了，这些东西叫身外之物。自己身体健康，多念佛，身体不健康，拼命念佛求往生，你说多快乐，什么忧虑都没有，什么牵挂也没有。这叫念佛人，这种人哪能不往生？所以，要了解佛的正理，心要正，一定要端正。

能够常常把阿弥陀佛放在心上，念佛往生净土，你就真有把握。对世间一切法一定要随缘，不能有丝毫的勉强，不能被外面境界所动摇。不随缘，一定就是攀缘，攀缘把我们的功夫全破坏了。所以佛常常教导我们随缘不攀缘。随缘的时候，这有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，自己也要用智慧去择法。我应该如何随顺，用什么方法来应对，这都是用智慧的，决定是自他两利。

有很多人不懂，不知道利他是真正的自利，自利往往害自己，对他人也不利。我们常说用错了心，为什么会用错了心？还是迷而不觉，觉决定不会。这里面最重要的，学佛一定要把我放下。你看看见思烦恼里头，见烦恼第一个是身见。六道凡夫哪一个人不执着身是我？有这个念头，肯定就有自私自利，这是六道凡夫的通病，第一大病。所有的问题都出在这上面，不知道身是假的。佛对这个事情，大小乘经论里不知道说了多少，我们总是不能够觉悟，总是不肯放下。纵然是做好事，利益社会、利益众生，总是掺杂着自己的利益在其中。纵然百分之九十九是为社会大众，里头有一分自私自利的念头，你的功夫破坏了，为什么？不纯。

1 业障深重之相为何？这个人没有记性，胡涂、昏庸，跟他说什么事情，很快就忘了。或者没事亦无人招惹，自生烦恼。或怕见正人君子，见到正人君子，自己好像很难为情。或者不喜欢听到人家讲正当的语论。为什么？自己作恶多端养成了恶习气，正论与自己所作所为完全相反，所以很不乐意接受。或是布施，以礼送人，别人虽然接受却不感激，自己反遭怨恨。

2 或晚上做恶梦，精神提不起来，语无伦次。只要仔细观察周边的人物，就能发现业障深重一定有不好的预兆，以上这些皆是业障深重之相。

3 我们自己要反省，若自己有以上所举的一条或两条，就要警觉自己的过失、恶业相当严重，要赶快回头，改过自新，千万不要耽误了自己；一定要自己奋发，这些事别人帮不上忙。

1 佛在经上告诉我们，极乐世界有个七宝池。七宝池与往生的人，关系非常密切，为什么？往生的人都是莲花化生，而莲花都生在七宝池当中。

2 经上讲，我们一发求生极乐世界之心，七宝池里面就长一朵莲花，就一个花苞。这个莲花上有你的名字，决定错不了，将来你往生，阿弥陀佛手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。

3 换句话说，莲花是自己修的，七宝池是阿弥陀佛提供的。阿弥陀佛提供我们七宝池，莲花要自己种；自己不种莲花，阿弥陀佛不能变个莲花来给你。莲花是自己种的，这个事情千真万确，你看有许多人念佛的时候能见到莲花，可见得这个事情决定不假。

4 我们这里一起心、一动念，发个真心，“我要生西方极乐世界”，七宝池就有一朵莲花。你用功，你念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。

5 如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点。我跟诸位说明白，这个事情是真的，不是假的，为什么？这是你真正能得到的。

6 这个莲花，跟西方极乐世界其他的境界不相同，其他的境界是阿弥陀佛自己的威神功德变现出来的，它没有从小长到大，没有生灭法；莲花是我们自己种的，它会慢慢长大，到我们往生那一天，就长到那一天为止。

7 所以花在经上讲“有一由旬者”，一由旬者是小的；“有十由旬、百由旬、千由旬、万由旬”，那个花就非常之大。

8 这些花的大小都是每一个人念佛功夫勤惰不相同，这不是阿弥陀佛不公平，是我们自己念佛功夫不一样，所以才有这样的差别。明白了这些事实真相，我们这个头脑里，不能想别的，一定要想阿弥陀佛，一定要想极乐世界！

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作者: 普见 时间: 2012-3-27 21:55

「如是内容，净土三经，唯此独备」，像这样详细的介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，在净土三经里只有《无量寿经》上讲得清楚。《弥陀经》上没有说明，《佛说观无量寿佛经》也没有说得这么详细。《弥陀经》简单扼要，是净土宗的纲宗，因为分量少，便于课诵，详细讲解都在这部经上。《十六观经》主要是教给我们念佛的方法，有观想念佛、有观像念佛、有实相念佛、有持名念佛，可是小本《阿弥陀经》跟《无量寿经》都是重视在持名念佛。四种念佛，以持名念佛真正达到三根普被、万类齐收，纵然是下下根，修这个法门也没有障碍，也能在一生当中成就圆满殊胜。「故称本经为净土第一经也」。这是我们首先要了解，这部经里头说些什么，我们修净土的人应该学些什么。我们学阿弥陀佛，不是说到极乐世界再跟他学，那迟了，来不及，怕你去不了，现在就要学。在没有到极乐世界之前就已经很像阿弥陀佛，这才保证往生。这个道理，这个事实真相，不能不知道。

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