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标题: 净空法师：学佛不能转境界是什么原因？是学的不够、还不到家 [打印本页]

作者: 束晓英 时间: 2012-3-30 13:31 标题: 净空法师：学佛不能转境界是什么原因？是学的不够、还不到家

这三千年前，释迦牟尼佛示现在地球上，地点在现在的尼泊尔，也是投胎过来的，八相成道这我们都很熟悉。佛在《梵网经》里面告诉我们，他很久就成佛了，这一次到我们世间来那是演戏、表演，不是真的，这一次的表演是第八千次。由此可知，释迦牟尼佛成佛了真的是很久很久啊！
　　
那现在我们想起来，阿弥陀佛现在在极乐世界成佛，成佛到现在才十劫，这是什么因缘？“示生化身”，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛在地球上示现成佛，地球上的人寿命短，在那个时候人寿一百岁，这在减劫，人寿一百岁，释迦牟尼佛八十岁就走了，他还可以活二十年，什么原因呢？讲经教学四十九年，根熟的众生也都有成就。经上告诉我们，这个时候魔王波旬请佛入般涅盘，佛答应他了。如果当时要有人请释迦牟尼佛住世，佛可以住世，至少再可以住世二十年。这经典上都有记载的，是波旬来请求的。佛很慈悲，经典里头也告诉我们，佛提前入般涅盘，还有这二十年的福报，留给后世出家人受用。那后世就是他的影响。我们讲佛的法运，他影响多长久？一万两千年。往后一万两千年出家学佛受的福报，都是释迦牟尼佛这二十年的余福。我们自己没有那么大的福报，佛有余福，加持给这些人。所以出家要规规矩矩，认真学习，生活自然有龙天护法，不至于饿着冻着。
　　
让我们想到现在，阿弥陀佛在极乐世界示现成佛，跟释迦佛是一样的。是“示生化身”。我们也称他为应身。前面给诸位报告过，他的真身在常寂光，报身在实报庄严天。方便土跟同居土都是应身。也就是此地说的是身，化身。那么阿弥陀佛成佛，也是久远劫前了。极乐世界人寿命长，无量寿，这个无量寿是有量的。但是，他从有量确确实实有能力证入无量的寿命。在极乐世界修行，前面三土是有量的有量，常寂光是无量的，这个我们知道啊！常寂光不生不灭，是无量寿啊！所以两种说法都讲得通：说有量的无量，是在前面三土；说无量的无量，真的无量，那就是常寂光净土。我们这个世间修行，一生当中最高的境界，可以修到释迦牟尼佛的实报土。释迦佛的实报土就是华藏世界，那跟往生没有什么两样。可是，在这个世间修行到这个境界，真的难呐！
　　
佛教传到中国，过去的中国跟现在完全不相同，我们在古籍记载里面所看到的，不是我们亲眼所看到的，我这个年龄，生在我的老家还看到一点边缘。我老家是明清两代桐城派的基地，这个学派在历史上很有名。所以，读书的风气很盛，农村里面小朋友从小就读书，所以有个读书的风气，我们才沾到一点点边缘。看到过过去那个样子，大家庭，诸位如果看过《红楼梦》小说，《红楼梦》是写一个家庭。古时候家庭确实就是那个样子。《红楼梦》这个家庭败了，从盛到衰很快啊！古老的家庭至少五代同堂，这一家人口，少的大概两百人左右，少的，人丁已经衰了；兴旺的一般中等的也有三百人左右，真正兴旺七、八百人，这么大的一个家族。一个家庭共同在一起生活，没有规矩不行。
　
　就中国历史上，这几千年来长治久安靠什么？靠家。家对于社会、对于国家的贡献，太大了！中国古老的家庭，第二次大战结束，我们跟日本人八年抗战胜利之后，我们最大的损失：家没有了！这个战争把我们从前的家全都毁掉了。在古人眼睛里面看我们这一代，家破人亡。非常悲惨了！我们自己习惯这里头，麻木不仁，没有办法觉知。
　
　中国是大家庭制度，外国是小家庭，现在都学外国。两种制度各有利弊，但是，中国老的这个制度比现在这个制度好，人在这一生活得幸福。现在人活得可怜。没有幸福可言。
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那么中国这个“家”没有了，我们现在常常听说企业家、企业家，我就想到这个有道理。如果企业能把中国传统家的“家道、家规、家业、家学”继承过来发扬光大，那中国的前途至少还有千年盛世。企业的老板，这是家庭的大家长，企业必须把员工看做兄弟姐们，员工的老人是自己的伯伯、叔叔，员工的女儿是自己的子侄。所以，企业要办子弟学校，专门照顾员工小孩；企业要办安老院，专门收养员工的老人，让这些员工没有后顾之忧。这样一个企业，就像中国从前一个家庭一样，可以做得出来呀！我现在请北京胡小林居士做试验，他已经能把员工看成一家人了。现在就看这一、两年能不能建立一个学校、建立一个安养院。对于一个企业就是一家人，让你的员工决定没有后顾之忧，公司是你一生的保障。中国人的家道啊！对社会、国家有很大很大的贡献，这个不可以疏忽啊！
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　佛告诉我们，把灵性找回来。灵性当家作主，你就作佛、作菩萨，为什么？你不迷了，你不会被外面境界转，你能够转境界。真能转，不是假的。我们今天学佛还没办法转自己的境界，那是什么原因呢？我们学的不够，还不到家，差很远。大乘经教我们学了这么多年，佛给我们说的，我们都能接受，我们也能想象，但是，这里头还是有疑惑在。“疑”就是障碍。那怎么办呢？再继续努力，别放松，认真努力。你已经有这么好的基础了，往上提升是很快的。提升到一定的程度，你不再疑惑了。念力一集中，就起作用了。
　　

我们有疑惑。初学佛的时候我们对佛的信心有多少呢？我常常给朋友们讲，大概我只有百分之三十的信心。我学的比所有同学都好，那是为什么？他们的信心还不到，他们大概只有百分之五、六的信心，充其量百分之十的信心，我有百分之二、三十，所以就比他强多了。比上呢？比上差得太多了。我的老师，上一代，他们大概有百分之六、七十的信心，我比不上他们呢。要比更上一代，那个时候他们大概有百分之八、九十的信心。我们往前看，一代不如一代。我再往下看，麻烦呢！他能不能有两三分的信心呢？怕是两三分的信心都没有啊，那就再高明的老师、佛菩萨亲自来教他，都没用。圣贤教育跟科学技术教育完全不相同，科学技术那种教育不要真诚心、恭敬心，不需要！圣贤教育需要，印光大师说的好：一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。你带着有疑惑，疑惑越多，就越麻烦。怎么叫我们不疑？这是大问题。我学了六十年，对于经教，喜欢、爱好，没有一天不读，疑断不掉啊。一直到到最近三年，看到科学家的报告，我这个疑断掉了。
　　
近代的科学家确实很了不起，他们研究得到的结论跟佛经上讲的完全相同。换一句话说，佛经上所讲的宇宙的缘起，科学家来给它做证明。佛三千年前讲的，这最近三十年才发现，完全相同，这不能不佩服啊！两方面的佩服：古人佩服佛菩萨，今人佩服这些科学家。
　
　现在的科学、物理学是向两个方向发展。一个是向无穷大，研究宏观宇宙。他们用现代精密的仪器去观察宇宙，得到的结论我们看到报告，他们能够观察得到的宇宙实际上只是全宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了。我们看到这个报告，我们很欢喜。那个百分之九十，不见了，到哪里去了？我们知道，他不知道。也就是说，他们能够发现、能够看到的，都是有形象的。形象，宏观宇宙现象到极处，实报庄严土，有形象。实报土再提升呢？常寂光，没有形象，它看不到了。所以我们知道，那个百分之九十回到常寂光了，它找不到了。
　
　那么反过来是研究量子力学、微观世界。佛说了，微观世界的极限是阿赖耶，宇宙的缘起十法界依正庄严缘起，用意识，就是用这个第六意识可以能够见到。极限，真的被他看到了。阿赖耶的三细相，现在是最清楚的、最明了的是物质现象，全搞清楚了，跟佛经上讲的完全一样。精神现象看到了，阿赖耶的转相他看到了，还没搞清楚。阿赖耶的业相他发现了，就是能量。业相究竟是什么一回事情他没说清楚，这佛经上讲的比他清楚。所以佛经里头，有究竟圆满的哲学，有究竟圆满的科学，它真的是高等科、哲的教育，它不是宗教。
　　
佛菩萨不是神仙。佛菩萨要用现代的话来说，就是科学家跟哲学家。印度人称为“佛”、称为“菩萨”。佛是什么意思？“觉悟”的意思。“佛”这个字翻成中国意思是“觉者”，就是觉悟的人，他对于宇宙人生完全通达明了，这样的人称为佛陀。他通达，还没有达到究竟圆满，比佛次一等的称菩萨。菩萨也是觉者，没有圆满；佛是觉者，圆满了。所以佛教里头没有“神”这个意思。
　　
严格地来讲，佛教不能算是宗教。因为宗教里头最重要的是要有一个崇拜的神，佛教没有。佛教的佛是老师，我们接受他的教诲，他是这个学派的创始人。他怎么创始的？从禅定功夫里头见到的。所以佛教，无论是哪个法门，八万四千法门，无论是哪个宗派，修行决定是以禅定为枢纽，离开禅定就没有佛法。
　
　净土宗也是修禅定，用什么方法？用念佛的方法修禅定。佛在《大集经》上说的很清楚，黄念老的这个注解也引用《大集经》。佛说“持名念佛”，就是念这句佛号，这是甚深的深妙禅。
　
　禅是什么意思呢？禅也是印度话，翻成中文叫止观，也翻作静虑。静，是心定下来。定下来不是没有境界，有境界，定中有境界，定中你能看到很多东西，看到宇宙的缘起。因为在定中，时间、空间没有了，无量劫前就在现在，无量劫后也在现在，时间没有了，空间没有了，再远的距离都在眼前，时间、空间不是真的，这是科学家很早就知道了。
　　
但是物质到底是什么？这是最近三十年才真的讲清楚、讲明白了。物质现象是什么？精神现象是什么？自然现象是什么？现在科学家证实的越来越跟佛经接近了。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不属于宗教，佛教属于高等科学、高等哲学。佛教带给人的，的确象方东美先生所说的“人生最高的享受”。你一切通达明了，一点不迷惑，你活在这个世间没烦恼、没有忧虑、没有牵挂，今天讲，没有任何压力，你的生活多么美满、多幸福！它带给我们这个东西。是一门大学问，是一门究竟、圆满、彻底的学问。
　
　那么这一段告诉我们，确实，一切诸佛如来跟你讲真的，是一体。不但诸佛是一体，诸佛跟我们众生也是一体。不但跟我们有情众生、动物是一体，跟植物、跟矿物、虚空法界总是一体。身在哪里？没有一样不是身体。物质现象，如果认为物质是身，遍法界虚空界所有一切物质都是自己身。认为这个念头是心，外国人说“我思故我在”，我能想象的，这个是我的心。那么，遍法界虚空界所有这些信息全是我的心。是不是呢？是！一点没错。只是我们现在有障碍，不能证得。障碍是什么？妄想，分别，执着。障碍很多，佛把它分为三大类，第一类是妄想，起心动念。不起心不动念，你就证得了，你就全看到了，通通接触到了。
　
　所以佛这种智慧他怎么说出来的？科学家到今天这个境界差不多用了四百年，多少人在学习，一个接着一个，释迦牟尼佛为什么知道？
　　那我们再回头看中国，六祖惠能大师，广东人，这个地区都熟悉，没有念过书，不识字，樵夫，砍柴、卖柴樵夫出身，二十四岁他就大彻大悟，他凭什么？他所悟的境界跟释迦牟尼佛相同，跟今天这些科学家研究的成果完全相同，而且科学家还没有他那么境界，跟他比还差一截，这是什么原因？这就是惠能大师开悟的时候报告里所说的第三句。他的报告只有五句，那个五句就是他的博士论文。你看他的老师五祖忍和尚听到他说这二十个字，衣钵就传给他了。博士论文，通过了，衣钵就传给他了。
　　
第三句说的“何其自性，本自具足”，不是外头来的。无量的智慧，无量的德能，无量的相好，统统是自性具足的，不是从外头来的。只要你见性，就成佛了。成佛就是一起都明了了。“全知全能、万德万能”，这是一般总结赞美神的说法。其实神不是万德万能、不是全知全能，每一个人本来是全知全能、万德万能的。那现在呢？现在不是德能了，不是失掉了，是迷了。迷了怎么？它不能现前了。你能够把迷放下，你自性里头的智慧、德能它就现前了。就这么回事情。释迦、惠能他们的本事不是别的，本事就是放得下了。
　　
惠能在黄梅、在五祖道场住了八个月，讲堂里面说法，他一次没听过；禅堂里边坐香，他一支也没坐过。五祖分给他的工作是柴房里边舂米、破柴，干他的老本行，他是砍柴的、卖柴的樵夫，叫他去劈柴。那个时候五祖的道场住众大概有一千人，你看每天这么多人吃饭，柴禾，要人劈；米，要人舂，破柴、舂米的不只他一个，很多人，他是其中一个。到传法的时候传给他，没传给神秀，当时没有一个人不奇怪啊。
　　
神秀跟五祖忍和尚应该有二十多年了，二、三十年啊，为什么法不传给他？他在道场里边的身份、地位是老和尚的助手、老和尚的助教，这样的身份啊！多少人去找老和尚，很多接见是他代表，有什么问题先问他，他不能解答再找老和尚，是这样的身份啊！所以传法，每一个人心里都想，肯定是神秀，不会是别人。没有想到传给了惠能。惠能只是在半夜三更，老和尚召见。半夜，老和尚给他讲《金刚经》大意，肯定是讲话，不认识字，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。怎么开悟的？讲到这一句的时候，他全放下了。妄想、分别、执着统统放下了，就开悟了。这个在佛家讲是“顿舍”，就是同时一念当中都放下了，这一放下就成佛了，无所不知，无所不能。五祖把衣钵传给他立刻送他走，半夜就走了。知道什么呢？同行相嫉，嫉妒心重啊，会有人害他，让他去躲避。最后，他躲避在猎人队里头，遇到一群打猎的人，他给这些猎人烧饭、给猎人服务，时间多久呢？十五年。十五年之后，大家都把这个事情忘掉了，他才出来弘法利生。这十五年是修行，历事练性啊。理可以顿悟，但是事要渐修。六根在六尘境界里头，样样都要学到如如不动、清净光明。十五年的修行，修清净心，修平等心。我们这经题上“清净、平等、觉”，他就修这五个字，十五年的时间！
　　
所以这说明智慧、德能、相好，是自己本性里头通通具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向内修，所以经典叫内典，这一门学问叫“内学”，它不向外。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。佛法的修学终极目标是明心见性。见性成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。

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