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标题: 成佛,这才是真实的利益 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-3-31 22:05     标题: 成佛,这才是真实的利益


1 世间人迷惑颠倒,只知道眼前之利,不知道后来恶果之可怕,他只看重名闻利养、五欲六尘的享受,认为这些东西对自己有利的,这是利益,而且认为这个利益是真实的,错了,错得太离谱了!

2 我们的目的是成佛,这是利益不相同。我们学佛人,接受佛陀的教化,依教修行,破迷开悟,离苦得乐,超越生死轮回,往生西方净土,这才是真实的利益。

3 我们修净土法门,念阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们自性万德的名号,我们能持、真信、真愿,这一生当中,就能够超越六道轮回,这是第一个利益;生到西方极乐世界,圆证三不退,一生成佛,这是第二个利益。

4 第三个利益,到西方极乐世界成佛,只要三、四劫的时间就成功了。《般若经》上讲的这些菩萨,要三大阿僧祇劫才能圆满菩提,由此可见,名号功德利益不可思议!


1 普贤十愿第五愿是“随喜功德”,“随”是随顺,随顺一切善法,不随顺恶法,这个诸位要记住。



2 随顺当中,要尽心尽力地帮助他成就善事、好事,这叫随顺。如果没有力量帮助就赞叹,这也是随顺。为什么普贤菩萨教给我们随喜功德?因为一切众生无始劫以来都有嫉妒、傲慢。要知道嫉妒、傲慢这个习气碍事,它造业,它感得的果报是三途,所以这很可怕。



3 你有嫉妒傲慢,念佛不能往生。念佛的人很多,为什么往生的这么少?不要谈别的,就是这一个障碍。往生西方极乐世界,是无量劫希有难逢的一个机缘,如果被自己的嫉妒傲慢障碍,把这个机会失掉了,你说多可惜!

 
往生到极乐世界,那个地方是化生,没有胎生,胎卵湿都没有,化生。往生到极乐世界,阿弥陀佛来接引你,到了极乐世界,时间非常快,剎那之间你就到极乐世界。到极乐世界你的身相跟阿弥陀佛完全相同,身有无量相、相有无量好,世尊无量寿、无量光,你跟世尊相同,你也是无量寿、无量光。凡圣同居土下下品往生,也得到佛陀的四十八愿威神加持,一生圆满证得妙觉位。诸位要认真好好去想想,这个地方要不要去?很想去,没有一个人不想去。但是怎么去法?这个世界统统得放下。这个很难,又不想放下,能不能把这个世界上所有东西都带去?带不去,连这个身体都带不去。为什么?这个身体跟极乐世界身体不相配。如果我们现在这个身也是金刚不坏身,也是身有无量相、相有无量好,大概可以去,跟那边相同。我们跟它不成比例,这个身太差了,身不要了。诸位要知道,身都不要了,何况身外之物!只要真能放得下,没有一个不往生。临命终时阿弥陀佛不来接引,你可不能怪他。他知道,他知道什么?知道你还没有放下,所以他不来接引,你要是完全放下了,他肯定来接引你。只要有一丝一毫牵挂,佛就不来,这是一定要搞清楚、搞明白的。在这个世界上,做再多的好事,积功累德,一定要三轮体空。还想到我做了好多功德,这你去不了,你自己在做障碍。为什么?积功累德是你应该做的,没有什么值得荣耀的,是你的本分事情。所以要把这些杂念洗刷得干干净净,清净心与清净土相应。所以经上常讲,「心净则佛土净」,极乐世界是净土。

作者: 普见    时间: 2012-3-31 22:06


1 真正学佛的人,迷邪染一天比一天少,烦恼一天比一天轻,心地一天比一天清净。心地清净,就法喜充满,真的是快乐自在,真的是人生最高的享受!

2 世间人吃补品,愈吃毛病愈多,殊不知最好的营养品是心地清净,佛家讲“离苦得乐、法喜充满”,这个话是真的,不是假的,你不入这个境界,你不晓得人生最高的享受。

3 我们中国古人常说,“人逢喜事精神爽”,精神体力都好,天天快快乐乐、欢欢喜喜!“欢喜”是最好的养分,外面的刺激不是真正的欢喜,真正的欢喜是从心性里面流出来的。

4 像我们读经,每读一遍悟出一些新的意思,自然悟的,不是有求的,遍遍不一样,天天都有悟处,积小悟成大悟,天天境界不相同,你怎么不欢喜?像我们念佛,你能把这句“阿弥陀佛”念到心清净,你的信愿行、福慧统统都在其中,天天法喜充满,你怎么不快乐?

 
1 「念佛」二字将一切法都包括尽了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,这一副对联,任何一句都包括其它九句。真诚如果没有清净,就没有真诚,没有平等也没有真诚,没有放下也没有真诚,没有自在也没有真诚。《华严经》云:「一即是多,多即是一。」上联是存心,下联是行事。佛法讲心与行,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心,「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行。这是我总结五十年修学的心得,学的什么?就这十句话二十个字,我天天讲经劝导大众也是这二十个字。

2 初学的念佛人,念头才起,马上就要觉察:「我这个念头是正还是邪?」如果这个念头是邪念,赶快要把它转变成正念,这就是修行。这真正是转祸为福,因为邪念是灾祸,正念是福德。转恶为善在念头上转,转迷为悟也在念头上转,要转得快,决定没有疑惑。不但是转祸为福,也是起死回生的关键。
  
3 所以,以「念佛」做为总结。真正念佛,念什么?就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲,这是念佛之心;念看破、念放下、念自在、念随缘,这是念佛之行。这是菩萨学处,一切时、一切处、一切境缘当中,我们当如是学,这叫真正念佛,一句佛号含摄世出世间一切法。

4 清净能够突破六道,平等能够突破十法界,觉心能够突破整个宇宙,这三个层次。要做功夫,功夫怎么做?放下!你不放下不行,真的要放得下。

5 六道怎么来的?因为你有妄想、你有分别、你有执着,把一真法界变成六道。佛又告诉我们,如果我们能把执着放下,对于世出世间一切法不再执着,那你就证阿罗汉果,六道就没有了。所以六道的业因,真正的因就是执着。分别放下之后,四圣法界没有了,也就是声闻、缘觉、菩萨、佛都没有了,十法界没有了,剩下来是一真法界,也就是诸佛的实报庄严土,你就看到报身佛,那里面都是证得报身的。如果起心动念也没有了,给诸位说,实报土也没有了。实报土没有了,剩下什么?剩下就像我们电视的屏幕一样,没有现相,你把所有频道都关掉,一片空白,常寂光土,那就是真正的自性,自性的本来面目就现前,自性的真面目。常寂光里面没有精神现象,也没有物质现象。我们净土里面讲的四土,四土这么来的。四土只有常寂光土是真的,它不生不灭,其他的现象统统都有生灭。只要你把妄想分别执着断掉,它就没有了,你断多少它就起多少变化。所以这个境界,真的,佛讲总的纲领原则,「一切法从心想生」,没错!既然从心想生,你为什么不想善,你为什么不想清净?你要想染污,你要想那些恶业,那就错了,你想清净就现净土。所以西方极乐世界,佛祖都告诉我们,往生到西方极乐世界的条件是不可以有污秽,心净则佛土净。无论什么人往生,他念佛那个念是清净的才能生净土;他念头不清净,一天念十万声,没用,他不能生净土,这个道理一定要懂。净土是从哪来的?是我们自性变现的,我们的清净心变现的。一生没有念过佛,最后临终的时候遇到善友劝他念佛求往生,他虽然念个十句、念个八句,他真往生,为什么?他念念是清净心,是这么个道理,他一点都不希奇。

6 为什么不能去?心不清净。所以你要懂得,念佛是个手段、是个方法,清净心是目的,清净心现净土,极乐世界是净土,这个道理要懂,这是真正的原理。我们如何能叫自己清净心现前?你要不能把这个世界这些拉拉杂杂东西放下,你的心怎么会清净?所以我们要记住,凡是带不走的统统要放下,真正能带得走的,我们才把它提起。真能带走的是善根福德因缘,我们要在这个地方加功用行,要认真努力,这是你能带得走的。所以一定要晓得,自私自利、贪瞋痴慢、是非人我、五欲六尘都是带不走的,带不走的就要放下,不要执着,随缘不攀缘。世尊在世给我们做了最好的榜样,他为什么身体那么好?没有别的,我们能想到心清净,心清净身就清净,健康长寿。

7 如果坚固的执着,我一定要怎样怎样怎样,那个麻烦,那出不了六道轮迴,也生不了极乐世界,这都是真话。爱不重不生娑婆,念不一不生净土。你起善念感得的是三善道的果报,恶念是感三恶道的果报,善念恶念都出不了六道轮回,念念是阿弥陀佛,这叫净业,它跟西方净土相应。

8 诸位要知道,如果分别执着真的没有了,无论什么东西都是上味,最好的味道。为什么?你的心好,它把外面境界都转变,那不是境随心转吗?再不好的饭,在他那一钵,他的意念对着它的时候就变成最好的。你们想想日本江本博士的水实验,所以这个科学可以能够证明,这是真的不是假的。我们再想想,我们在愤怒的时候,不平的心情,不平的时候,再好的美味东西尝起来都是不好吃的,都会发脾气把它丢掉,不是一个道理吗?境随心转,饮食随心转,没有一样不是随心转的。所以佛菩萨得的是妙味,上品妙味;我们得来的,我们的意念对着它就变坏。这个跟江本博士水实验的道理是一样的,被科学证明出来。所以我们一定晓得这个道理,一念不觉,不了一切法的真相,真相在天台家讲就是空假中,《般若经》里面讲的,「凡所有相,皆是虚妄」;「一切有为法,如梦幻泡影」。

9 正像我们看电影放映机里放的底片,一格一格的,那一格过去了,下面一格出生,每一格都是新的,所以各各不相到。你说前面,前面已经没有了,你看就是现前这一个画面,可是这个画面你还没看清楚它又没有了,这一秒钟才二十四张。现在一秒钟给你提升到一千二百八十兆张,你怎么能知道它是假的?所以全被假相欺骗,以为它是真的,我们在这里生起严重的分别执着。所以六道轮迴就不会断,这个电影影片就继续放下去,它不会停止,就变成这个样子。什么时候觉悟,我不再执着,我把执着真放下,六道这个片子就没有了,就断掉。断掉它还有现相,现的什么?就是四圣法界出现,出现第二个频道,第一个频道是六道,会出现第二个,第二个也不是真的,第二是分别。如果能够对世出世法不再分别,这个很高明,不再分别的时候,四圣法界没有了,就是方便有余土没有了,实报庄严土出现。实报庄严土我们讲过,前面讲得很多,无始无明习气造成的,无始无明习气没有法子断,所以你也不需要断它。在这个状况之下,觉而不迷,随着时间自自然然它就消失,你决定不能在意,你一在意那你马上就退转。

10 「离念寂静」,这四个字重要,这四个字是真正修行的总纲领、总原则。离念寂静是功德,无论做什么事情,只要你能够,离念是放下,放下,清净心就现前,寂静,那叫功德,离念是功,寂静是德。念佛法门,「心净则佛土净」,还是要寂静,跟寂静沾上边,念佛才能往生;跟寂静沾不上边,念佛也不能往生。你就晓得,这四个字是多么重要!

11 我们的自性怎么能生万法?它动念就生万法,它不动念头不生万法。怎么动念?因无明故。所以一定要知道,我们的真心「离念寂静」,这四个字重要,这四个字是真正修行的总纲领、总原则。我们现在的念放不下,那怎么办?佛教给我们一个好方法,以念止念。用什么?念阿弥陀佛,你念头一起来,「阿弥陀佛」,除阿弥陀佛之外没有第二念。到了西方极乐世界,阿弥陀佛这一念没有了,你就明心见性,明心见性之后怎么样?明心见性之后还念阿弥陀佛。为什么?劝导那些没有见性的人,我用这个方法成佛的,我把这个方法教给你,我做样子给你看,示范的。释迦牟尼佛念佛成佛,这个话是蕅益大师讲的,蕅益大师根据《弥陀经》说的,有经做证明,释迦牟尼佛证得阿耨多罗三藐三菩提是依念佛法门,这个榜样做得好!

12 当年达摩祖师到中国来,机缘不成熟,于是到少林寺面壁。面壁九年,等到一个慧可,真正发心向他求道,他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚,五代单传;单传就是没有传法的机会,所以独善其身。到第六代惠能大师,他的机缘成熟才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响,这个影响一千多年,都是在机缘。所以,有弘法利生的缘分,我们不能懈怠,不能贪图安逸,再辛劳都要去做;没有机缘,千万不要惹麻烦,独善其身使自己的道业百尺竿头更进一步就好了。由此可知,无论是进是退,都是为众生、为佛法,绝对不是为自己。若有一念为自己,就不能解脱,因为你的妄想、分别、执着还存在。只要有妄想、分别、执着,决定是六道众生,不能超越六道.

1 《阿弥陀经》上说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根?善根是能信能解。听到弥陀名号,看到弥陀经典,你就能信,你就能解,这是善根。什么是福德?福德是能愿能行。你真正发愿求生净土,真正把一切放下,老实念佛,这是福德。

2 念佛是福,有坚定的信心,有真正的愿力,真正发心念佛的人,可以说是世出世间第一等的大福德人,没有人比他的福德更大。不肯依教修行,虽然信了,虽然解了,不肯去干,这个人虽有善根,没有福德。

3 什么是因缘?你遇到《阿弥陀经》,你能够听到法师讲这个经典,这是因缘。我们今天遇到净土法门,这个因缘无比的殊胜,现在问题就在自己有没有善根福德。

4 往生的人一定要多善根、多福德!净土法门学的人很多,往生的人不多,就像从前李老师说的,“一万个念佛人,真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多,什么原因?仔细去观察,还是善根福德有问题——善根福德不够,善根福德没有成熟。


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