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标题: 能变的权掌握在自己手中 [打印本页]

作者: 束晓英    时间: 2012-4-1 21:37     标题: 能变的权掌握在自己手中

《往生论》上讲的珍宝性,自性当中的珍宝。「何期自性,本自具足」,这惠能大师讲的,它现的时候能生万法,极乐世界依正庄严是性德所生、性德所现。我们再说一句实话,我们­这个世界也是性德所生,也是性德所现,为什么跟极乐世界相差这么多?极乐世界裡面的人,居民,只有真诚,没有虚妄;我们这个世界居民,只有虚伪,没有真诚。他们用的是真心­,我们用的是妄心,我们妄心把纯真的依正庄严变坏了。你看佛在经上说得多好,这一切万事万物心现识变。西方极乐世界只有心现,没有识变,为什么?他没有识,他已经转八识成­四智,没有识了,识是妄心。所以他们是纯真无妄,所现的依正庄严统统是性德,一丝毫变质都没有。我们现在变了,变质了,是好东西,变坏了,怎么变坏的?心不善,染污、恶作­,把这个世界变成这个样子。如果我们恢复清淨平等觉,恢复十善,恢复六波罗蜜、普贤十大愿王,我们现在山河大地跟极乐世界没有两样,统统是无量珍宝所成。我们的身个个也是­金刚不坏身,也是三十二相八十种好,心现识变。现在道理懂得了,就看我们怎么个变法,把戏人人会变。能变的权掌握在自己手中,你是变极乐世界还是变三途地狱,看你自己怎么­变法。大乘经教实在是不可思议,把这些宇宙人生的奥祕都给你揭穿了。


「十乘之理观,能发九境之魔事,以五蕴生死迷暗之法为境故。」天台家的十乘观法我们简略的介绍出来了,诸位听了之后,就知道修学的艰难。真正有这个条件修学这个法门,这是­在论文裡面说得很清楚,上中下根。上根只要修第一种观不思议境,他就成功,就能开悟,就能够证得圆教初住菩萨的果位。不修淨土,他都生华藏世界,超越十法界了。下根人,十­条都修完,也能证果,也能入初住菩萨的地位。你就知道,上中下根我们都不配,我们十条都学过,有没有入境界?没有,还是凡夫一个,还是烦恼重重,依旧是妄念纷飞,现在人所­谓心浮气躁。但是这个十乘我们看了之后,对我们有相当的启示。这个启示是什么?认识自己,不敢再贡高我慢,知道跟人家相比差得太远!这回过头来死心塌地念阿弥陀佛。

你看十乘观法能发九境魔事,这九境魔事昨天也跟诸位提了。大乘经上讲的,一切凡夫四种魔,我们学过了。五阴魔、烦恼魔、死魔,再就是欲界第六天的天魔,通常我们不加第六天­,就讲天魔,天魔就是指欲界第六层天,这是四种。另外五种就是大乘裡面讲的五阴,戒、定、慧、解脱、解脱知见,也叫五分法身,迷了都变成魔。怎么迷了?你在这裡生欢喜心,­你执着它了,所谓的法爱。你没有能真正体会到世尊告诉你的,「法尚应捨,何况非法」,法尚应捨不是把法捨掉,把法爱捨掉,对于佛法执着这个念头捨掉,是这个意思。法还是管­用,只要不生执着就没事,它真有用;一执着、一贪爱那就坏了,把你的烦恼引起来。

所以我们的毛病很多,要不好好的对治怎么办?以持戒来对治破戒,永远记住释迦牟尼佛入灭之前留给我们的两句话,「以戒为师,以苦为师」。学佛,无论在家出家,第一个是要持­戒,第二个是要能吃苦。不要怕苦,怕苦,你永远离不开苦,六道轮迴苦,三恶道苦,地狱苦;只有能吃苦的人才能够超越六道轮迴、超越十法界。古今圣者,大圣大贤他们有经验之­谈,苦尽甘来,苦中有乐是真乐,乐中有苦是真苦,那个乐是假的。人能吃苦就心安理得,他心是定的,他心是淨的、心是安的,生智慧不生烦恼,那个乐是真乐。你看孔夫子的学生­颜回,「一箪食,一瓢饮」,那个生活苦到那种程度,他每天笑呵呵的非常快乐,「不改其乐」。他乐的什么?乐的道,乐的对宇宙人生通达瞭,没有恶念,没有恶言,没有恶行,­你说多快乐。眼前人家以为苦,吃得这么简单,自得其乐,这裡头真乐。你没有入这个境界,你得不到,入境界你就尝到这个乐趣。

作者: 普见    时间: 2012-4-17 16:11

「有为空。因缘和合生,无自性故。」这是有为,一切诸法无不如是,没有一法不如是,你到哪里去找个不是因缘和合而生的,你能找得到吗?找不到。常寂光土里面的究竟果佛,跟六道众生感应道交,他要现身,也是因缘和合,六道众生有感是因,佛来示现是果,你看还是因果,所以离不开因缘。无有一法,我们今天讲,用科学家说的这三种现象,物质现象是因缘和合的,精神现象也是因缘和合的,自然现象还是因缘和合的,凡是因缘和合的没有自性。自性是什么?叫自体,没有自体。譬如我们这一串念珠,因缘和合的,每一粒珠子穿起来的时候这成一串念珠。怎么叫没自性?如果拆开来之后,就不叫一串念珠,念珠就没有了。穿上有这个现象,解开就没有了,缘聚缘散,穿上是缘聚,这串念珠;解开的时候缘散了,这一串就没有了,它没有自体。我们的人身,佛讲四大五蕴因缘和合而生,人死了四大分散,五蕴离开了,没有了,这叫灭。所以这个身体缘聚缘散,缘聚的时候有,缘散的时候就灭。聚散是现象,物质现象、精神现象、自然现象,现象有聚散,自性没有聚散,这个道理要懂。但是这个道理太深,比空还要难懂。自性遍一切处,自性遍一切时,自性是一,永恒不灭,我们一般称它为灵性。佛也讲我,有真我,真我是什么?灵性,就是自性,它不生不灭。惠能大师说的「何期自性,本不生灭」,自性没有生灭,这是真的,有生有灭都是假的。




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