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标题: 济群法师：习气刚形成时怎样对治 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-4-11 11:20 标题: 济群法师：习气刚形成时怎样对治

问：习气一旦形成就很难改变。当习气刚刚形成时，怎样察觉、怎样对治呢？

济群法师答：佛教所说的戒定慧，就是帮助我们改正习气的具体方法。社会上，帮助吸毒者改正，是让他们住进戒毒所；帮助犯罪者自新，则是请他们住进监狱中。其实，这些都是“戒”的方式。很多习气的产生，往往和环境有关。到戒毒所或监狱，就是让他们在一个特定的、不易引发习气的环境中改造，使原有的错误需求逐渐萎缩。至于佛教所说的戒，则是对个体行为的自律。通过对不良环境的远离，达到自律、自治的效果。

持戒之后，须进一步修定。我们的心，之所以会被很多外在事物干扰，会因诱惑而引发某些不良习气，主要原因，就在于没有定力，且本身就缺乏独立性。修定，可以训练心安住的能力。一旦具备相应力量，妄念就无法对心形成干扰了，所谓“敌军围困万千重，我自岿然不动”。

而最重要的，则是开显智慧。生命本具解脱烦恼的能力，欲令习气斩草除根，关键是开发生命内在的无限能量。一旦这种能力得以开发，我们的心就会像虚空那样广阔无垠。如是，烦恼习气就失去立足之地了。

问：如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？

济群法师答：很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经？听完又是谁回去呢？因为大家觉得，既然“无我”，就没有这个会听经、会走路的自己了。这是将“我”和缘起的生命现象混为一谈，从而产生概念的混淆。

比如，麦克风是缘起的现象，其作用是将声音扩大。它是否属于谁，是否有“我”的属性，并不影响其扩音作用。但我们花钱把它买来，就会在其上投射“我的”感觉，当它丢了会失落，当它坏了会难过。这些感受，就是因“我的”而产生。

我们对色身也是同样。当父母的遗传基因和合时，阿赖耶识前去投胎，将精和卵执以为“我”。从此，这个色身就成为“我的”。如果当时是别的阿赖耶识去投胎，那这个身体就是别人的了，哪里能代表“我”？只是我们将之误认为“我”，并不断执着，才形成“我”的概念。此外，我们还会将自己的情绪和想法执以为“我”。其实，那也是缘起的现象，代表生命无始以来的积累。我们时而高兴，时而难过，到底高兴时代表着“我”，还是难过时代表着“我”呢？其实都不是。它只是一种情绪、一种想法，但被执以为“我”时，烦恼就此产生了。反之，如果我们不将这些执着为“我”，身心的一切作用都还在，但我们却不会为其所缚，就能超然、自在。

　

　

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