标题:
还我们本来面目
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作者:
慧丽
时间:
2012-4-17 16:52
标题:
还我们本来面目
我们常说：「心、佛、众生，三无差别。」这句话说起来很流畅、很顺口，其实往往在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵。
我们所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字、名相上的解说而已，极少有人能了解到真我的心和佛心很接近。因为很多人虽具有「人形」，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已；若能发挥身体的良能，即与佛心相近。可是，凡夫总是做不到，所以称之为「众生」；而众生与佛的距离就很遥远了。
鸡会啼、狗会叫，但是它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境界暗钝、愚痴。虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘，所以离佛的境界非常遥远；而人类的领悟力较强，周围的环境无不是让我们体会、学习和及时反省的因缘境界，这是人接近佛性的最佳机缘。
可惜，很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习无实、虚幻的玄理。例如偏向追求神通、感应或福报，这些并非学佛的本意和目的。
学佛，是要把佛法活用，如甘露般洗涤我们的身心，洗去无明和污染心，这就是学佛的本意；把我们平时疏忽的功能再修练，进而发挥净爱的功能于日常生活中，这就是学佛的真正目的。如果只求神通、求感应，这都是错误的观念。
我们所要求的是，现前此刻的心念不要散失、不后悔的那一念心；若能如此，学习佛法才能定心。如果我们常常后悔昨天的错误或刚才讲错的话、做错的事，心老是停留在前念后念中，就无法专注于现前此时的人事物了。
现前的心已不能专，而想求他心通，即易入邪道，那就离佛道愈来愈远了!我们自己的心无法「通」，如何能通他人的心呢？正确的学佛，应该要面对现前的人生。我们要常常反观自己有多少功能？是否已付出这分功能？
我曾说过一个小故事：
某间古寺的前面有一个水池，池里住了很多蟾蜍。这些蟾蜍经常忽而跳入水池，忽而跳上池塘边。有一天，蟾蜍群跳到池塘边时，看到身穿海青的修行人，踏着庄严的脚步，嘴里念着响亮的佛号，心里很羡慕；其中一只蟾蜍，当人家在大殿开始拜佛时，立刻跳到大殿门外非常虔诚地祈祷，希望佛陀能赐给它两足站立的能力，像人类一样可以双脚走路。由于它很虔诚，感动了一位天神，于是天神就满了它的心愿。它感到既高兴又骄傲，因为所有的蟾蜍都须四脚跳跃而行，只有它能两足站立而行。
有一天，草地上忽然来了一条蛇，很多蟾蜍看到凶恶的大蛇时，都赶紧跳到水池里躲起来。那只两足立行的蟾蜍心里也很害怕，但是两足走路总比不上四足跳跃快；最后，它还是被蛇追到且被一口咬住。当它痛苦地挣扎时，心里非常后悔！它想：「我何苦放弃原本具有的功能？只为了追求两足立行，竟落得亡命于蛇口，真是后悔莫及！」
这虽是一则童话故事，但也可以作为我们最好的警惕。学佛，就是要恢复原本的功能本性；若是超过自己能力范围的事，仍不择手段去追求，终究会失败。有些人到寺院说要学道，却迷于追求神通，因而常会走火入魔，不但乱了精神且断了慧命，这样就太可惜了!
希望大家都能清明照见自己的本性功能，若是无法透彻了悟，则即使面对至道，也很难体会真理。所以，佛陀才有「见性学道难」之叹。其实，纯净的真如慧性和自己最近，然而人们却往往舍近求远；就像我们的眼睛能看清别人，却看不见自己的脸一样。所以，距离最近的事物，反而看不到或被疏忽了。
学佛无非是要我们从最近的地方做起，而最贴近、最简单的方式就是「发挥自己与生俱来的功能」，切莫舍近求远啊！
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
作者:
慧丽
时间:
2012-4-17 16:57
标题:
内心的富足
我们都在追寻幸福吗？
幸福在外还是在内？
外面的世界精彩又如何？
孤寂的城市，冷漠的街道，喧嚣的网路路。
如何能够寻求到心灵的宁静和人生的幸福？
外面寻不到的，即使找到的伪幸福，也都是转瞬即逝。
再多的缤纷只会增加迷闷，再多的装扮只会让自我远离。
我们太多贪着尘世，我们太少反观心灵，
我们太多注重外表，我们太少深切内在。
我们太多嫉羡他人，我们太少努力自强。
如同乞讨多年的孩子，不知道自己的破衣服里面父母早已缝藏了宝珠。
生命以来，我们每个人都拥有本心的宝藏，但被蒙尘遗弃了。
静时独处，阅读自己，闹时多人，观察自己。
在心灵的深处，其实幸福就在等待我们，寻找心灵的光，照亮思想的昏暗，让我们找到幸福的常久所在。
其实，当内心富足的时候，我们的人生就开始走向富足。
从今天开始，不要让心灵继续荒芜，用智慧，关爱，高尚，勤奋，去耕耘去收获。
然而生命无常，时光短暂，天色不早了，脚下的路要走好走踏实。
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号
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