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标题: 佛跟凡夫实际上是一念之差   [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-4-18 16:30     标题: 佛跟凡夫实际上是一念之差  


  


念老说,「此一句子,剖出三藏十二部心髓,道破宗门一千七百公案玄旨,直显密宗大圆胜慧大圆满之密意。此即一法句,此即清净句,亦可称为禅宗所谓之末后句,万德齐彰,一法不立,言思莫及,唯当默契。」这末后一段说得非常之好。前面两句我们在上一堂课学过了,接着是「直显密宗大圆胜慧大圆满之密意」。三藏十二部之心髓是显教,这是教下,一千七百公案是禅宗,这是宗门、教下,接着这是密宗大圆满的密意。这三句,宗教显密,确实是大圆满,宗教显密的大圆满就是「一切皆成佛」这一句,这一句确确实实不是普通的一句话。十方三世一切诸佛如来修因、证果,成佛道、度众生,为的是什么?就是这一句,「一切皆成佛」。宗门大德所说,你会么!我们一般人说,你看出来了吗?在哪里?就在眼前,就在此处,就在此时,一切确实皆成佛。为什么?本来是佛。为什么说他本来是佛?在经上讲得很清楚,「是心是佛」,《观无量寿佛经》上说的。一切法是心现的,心是佛,那一切法怎么不是佛!问题出在哪里?都出在迷悟之不同,凡夫迷了,不识货、不认识,佛菩萨觉悟了,原来当相即是、当体即是。经教里常常用比喻来说法,譬如金与金器,这个器是金做成的,所以「器器皆金」,器器就是一切,皆金就是成佛,他本来就是佛。我们曾经学过,知道有这么回事情,佛跟凡夫实际上是一念之差,一念觉就是佛,一念迷就是凡夫,一念之差。

什么是一念?弥勒菩萨所说的,一弹指有「三十二亿百千念」。我们现在科学是以秒为单位计算时间,如果一秒钟可以弹指五次,那一秒钟里头多少念?有一千六百兆。一千六百兆,「念念成形,形皆有识」,形是物质现象,识是精神现象,告诉我们,一切物质现象里面都有精神现象。物质现象是色,精神现象是受想行识,合起来叫五蕴。五蕴这个意思就是告诉我们,精神跟物质不能分家,有精神肯定有物质,有物质肯定有精神。物质从哪里来?精神变现的,没有精神哪来的物质?精神从哪里来的?一念不觉来的。如果念念都觉,那就是《心经》上所讲的,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」。世出世间法全是五蕴成就的,包括诸佛如来的实报庄严土,没有例外,也是五蕴,不过这一土的五蕴它不变,心现的,没有变化。十法界依正庄严剎那剎那在变化,那是什么原因?因为十法界的众生,有情众生,他起心动念、分别执着,那就是剎那生灭。这个剎那生灭我们要知道,一秒钟有一千六百兆次的生灭,你说这个频率多快。谁看见?大乘经教里面告诉我们,八地菩萨看见了。看见的人不少,八地看到,九地、十地、十一地、妙觉,这五个级别的菩萨都看到了,八地以上。八地以下没证得,就是没看见,八地以上看见了。现在科学家的研究达到这个边缘,也就是见到阿赖耶的三细相,不知道三细相怎么来的,这永远是个谜了。必须要放下无始无明烦恼的习气,你才真正见到;无明习气放不下,你永远见不到。所以,这一句太不可思议了。

「此即一法句」,这是《往生论》说的,天亲菩萨讲的,「此即清净句,亦可称为禅宗所谓之末后句」。大彻大悟,最后的一句,以后就没有了,禅宗的末后句,「一切皆成佛」。实在说,大乘八个宗都是以这个为末后句。前面「三藏十二部心髓」,那不就是三藏十二部的末后句吗?「一千七百公案玄旨」,不就是禅宗的末后句吗?密宗大圆满的密意,不就是密宗的最后句吗?你就晓得,十方三世一切诸佛,只要证得这一句他就圆满成佛,他就入妙觉位,不是等觉了。「万德齐彰,一法不立」,万德齐彰是什么?惠能大师开悟最后说的一句,「何期自性能生万法」,那就是万德齐彰。虽然万德齐彰,其中真的一法不立,这是大乘经上讲的中道第一义。十法界依正庄严,有没有?有。真有吗?相有理无,相是幻有,体是真空,真空不碍妙有,妙有也不碍真空,就像我们现在看电视,屏幕。一法不立是什么?是屏幕的本身,它确实一法不立,但是万德齐彰,你只要按一下频道,音声、色相全出来了。色相有没有妨害屏幕?没有;屏幕有没有妨害色相?也没有。我们从电视屏幕上看出万德齐彰,一法不立,你从这个地方开悟了。你能把你开悟的应用在你日常生活当中,你六根所接触的六尘境界,真相就像屏幕跟色相这个关系,不即不离,你不能说它是,你也不能说它不是。谁知道?佛知道。这个屏幕现在我们眼前,就是一切皆成佛,成佛是什么?这两句话就是成佛,万德齐彰、一法不立就是成佛。这是事实真相,这不是哪个创造、哪个发明的,它本来就是,问题是你得真懂、真明了;真明了,所有现象现前你如如不动。屏幕是真性,它能现、能生,妄想分别执着能变,不管怎么变也出不了屏幕的范围,不管怎么变也没有妨害屏幕。所以真的是一切皆成佛,一点都不假。你是佛,他也是佛,桌椅板凳都是佛,花草树木也是佛,山河大地也是佛,一毛一尘的微点,我们前面念过的,一尘一毛的微点都是佛。佛是什么?佛是真性,一法不立,一法不立、一法不舍。

「言思莫及,唯当默契」,言语说不出;说不出,如来方便说出。思惟达不到,这个东西你不能想,你想全叫妄想。「唯当默契」,默契就是放下起心动念、分别执着,你就默了,寂默,梵语称为涅槃。这个「默」字就是涅槃,这个时候就契入,你跟一切皆成佛融合成一体。你自己完全明白了,遍法界虚空界跟自性是一体,就是你见到了自性清净圆明体。起二用,示三遍,这个时候明白是一不是二,一体就是二用,二用就是三遍,三遍就是四德,决定是分不开的。

 




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