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标题: 临终的决定因素 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-5-1 01:15 标题: 临终的决定因素

这两天也有众多弟子在问：“都说临终的时候很重要。若往昔作为一个修善者，但修善并未圆满，在临终的时候，当下会起个恶念，会顺着恶念而行走。这个是真实的吗？”

在众多教言当中，把整个修行过程叫做迁转；在临终断气的时刻就叫圆满。

迁转指的是什么呢？比如依靠生前所做的一切善法的力量逐渐趋向于往生西方极乐世界，称为迁转。迁转以上创造过很多善法，如口里念诵过很多很多心咒，身也曾做过很多很多礼拜和手印等等。但是，在行为当中并不能讲解已经达到很高的地步——若达到很高的地步，在临终的时候会认识到这是很正常的。因为临终的时候，凡是一切众生的神识离体时都会增加七倍的灵敏，生前修行的力量很强大，一定有成佛的机会。但是我们刚才所说的是，生前虽然创造过很多善法，但是力量并不强大。我们先举个例子，在座的弟子从初次进入佛门至今已经创造过很多善法，如口里念诵心咒和身做不同礼拜等等，都觉得生前若要做过很多善法的话，应该力量很强。在此，并不排斥往昔所做的一切没有功德，但是现前若不依靠成熟口诀法而调伏内心，光凭往昔的力量，当下能在内心当中起现很好的觉受不太现实。所以，像往昔所做的一切共同善法我们立为迁转。虽然有很好的善因，我们现前在座的弟子都有迁转之善法力量，但在临终快要断气的一刹那很重要，立为圆满。这时候，因其他的某种原因，要不生前没有精进修法，临终的时候起现诸多痛苦而造成贪嗔痴烦恼的话，就会跟随着贪嗔痴烦恼而堕入三恶趣。至于时间长短也取决于迁转之中。若你往昔迁转的力量很强大，临终圆满的时候起一个恶念，临时堕入地狱之中，因为迁转的力量，在地狱当中呆的时间可能不会太长，但当下堕入地狱是决定性的。所以，我们一直强调，要时时刻刻修行。哪怕对一个显宗修行之者也讲解，显宗的要求也是要做到一心不乱。在祈祷阿弥陀佛的时候，时时刻刻都要内心与阿弥陀佛的形相分不开之中，口里念诵的咒语和内心分不开的状态当中称之为一心不乱。若能做到这一点，临终的时候，能想到阿弥陀佛，也能和口里念诵的心咒融合一起，依靠这种力量可以往生西方极乐世界。若要是做不到，临终的时候若要是产生一个恶念，这时候，圆满已经在恶念之中，跟随着此时起现的恶念，必堕入三恶趣之中，这是一定的。所以我们为什么说需要天天修行。

我想在座的有些弟子会觉得，我现前打坐的时候也有一点点感受，临终的时候若要能在这个感受当中的话，可能有成就的把握。但现前反过来问的是，在临终的时候，你怎么有把握能在这个感受当中从人间消失，断最后一口气呢？尤其在临终的时候，今生没有对世间一切万物认识通彻，并且修行当中没有一个很好的经验，临终的时候不是那么好受的。因此，为了迁转和圆满均形成善法，要长时间修法。比如说，我们在座的弟子等两天回到自己的家乡，有众多老年人，讲解很多道理，因为老年人四大衰弱的缘故，讲很多道理听不懂。加上往昔与佛法接触的时间很少，所以，树立众多名词不知道其中的含义。这时候该如何造行呢？根据他个人的根机来讲解法。像讲解如何祈祷阿弥陀佛，比如强制往生法，念诵阿弥陀佛心咒观想阿弥陀佛等等，但这时候就要记住，让他时时刻刻都在修行之中。

无论在座上、座下的时候都要观待这些道理，在睡眠之中也要如是观想。如能做到这一点，临终的时候一定有把握可以往生西方极乐世界。因此，在临终断最后一口气——圆满的时刻很关键！很关键！所以，我前一段时间当中一直赞叹往昔我在禅院之中的那位老和尚。当时他病情很严重、快要断气的时候，连说话的声音都快要听不见了。这时候，我在他的耳边说：“不论死还是生，观想上师和依上师所讲授的窍决当中行持，这是我们必须要做的。”他回答说，从他病情严重开始，上师就在他的身边，上师所讲授的一切教言比往昔还更清明。那时候，我就晓得，这位老和尚活在世上也是个佛，从人间消失也是个佛。必须要做到这一点。

迁转和圆满若不能做到均为善法，很难保证你未来往生西方极乐世界。迁转是一个恶念，比如说，现前所做很多恶事的人，在临终的时候，如有人提醒助念，若要是起一个善念，愿意集中精神忆念佛号，一念十念他也必定往生西方极乐世界。但往昔不懂的人可能会这样讲解：临时虽然能往生西方极乐世界，但往昔迁转是恶因的原因，还要从西方极乐世界往下堕落。以前我也听说过，我们家乡有一个老和尚说过这样的话，说颇瓦法只是暂时让他得到快乐之外，还是要跟随着往昔自己创造的因果而行走。当时我也不懂的，我就想老和尚给我讲得这个道理，若要是真的的话，难道阿弥陀佛也有堕入地狱这种显现？这不大现实的。后面我就问上师，上师说：”当然不是这样的，在往生西方极乐世界的时候，阿弥陀佛本来就是见解脱。如果在见到阿弥陀佛现前的当下，已经消尽前世生前迁转的一切业障，并且在听闻阿弥陀佛教法的时候，依靠这种力量可以消尽一切烦恼。在化身五方佛刹土当中修持五百年之后可以即身成佛。“这些道理了解一些挺好的，虽然立为理论，也很有意义的。但是毕竟生前恶业深重的人，临终很难能把握住正念的。虽然有恶人生前不信佛法临终碰到善缘，经人开示醒悟念佛往生西方的例子，但是这种临时抱佛脚的概率毕竟极小，是很不可靠的！

我们刚才所讲解道理的目的在于何处呢？就是说，现前应该要精进修法，要不临终的时候很难把握住这个机会。为什么这么说呢？因为临终外隐没次第之时，五根断绝，四大融入四大的时候有众多之痛苦，若往昔没有修善之基础的话，这时候会想到很多很多事情，比如家里的这些人该怎么办？我剩下的这些东西该怎么办？会不会过两天有人拿走去享用等等。所以，在破瓦法当中讲解，在临终的时候，如果能做得到，就要把自己所有的一切供养给三宝；若做不到的话，因为病情突然不行的话，就要忆念自己所有的一切财物都要供养给三宝，要如是观想。这样的话，我们不会去贪执供养三宝的东西。就是为了在圆满一刹那当中断绝贪嗔痴一切烦恼，形成往生西方极乐世界之力量，这些道理都必须要了解。

现前讲解这些道理的目的在于何处呢？也就是说，现在是秋季，等两天就要到冬天了，现前就让你们早做好准备，多准备厚一点的衣服，要不冬天很冷的。也要把过冬所需要的蔬菜等一切安排好。这些目的在于何处呢?等两天呈现冬天的时候，就不需要受很多痛苦。因为现前把所需要的一切都已经准备好，在面对冬天的时候就很快乐。若觉得现在也不是冬天，到了冬天的时候再说吧。等到冬天来临的时候，再去寻找，等两天到了冬天就不好过了。我们现前所讲解的道理如同这个比喻般，等两天我等在座的弟子都要面对世上最大的痛苦——临终，这是谁也逃脱不了的。这时候要记住该如何造行?因此这两天，我们所讲解的大部分法不会停留在闻思阶段之中，也会讲解在实修阶段该如何造行等等。要铭记这一点，很重要！很重要！

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