我有时候讲一些比较高深的法或者境界的时候，大家都听得津津有味，觉得很有力量。但按次第、系统地讲一些修法，大家都不愿意听，也不觉得殊胜。没有按次第，按程序，偶尔一两句说到你心里去了，就像是打麻醉针、吃去痛片一样。当时心里亮堂了一些，舒服了一下，但它是暂时的，解决不了根本的问题。

要解决根本问题，就要按次第、按传承、按仪轨，一步一步来，最后才会有真正的成就。任何时候都不灰心、不退步、不动摇，达到这样的一个境界，才是究竟的解脱，之前有什么觉受都是不可靠的。

你们现在学佛修行，有时候有一些好的觉受，就觉得自己是不是已经开悟了、成就了？不是。感觉肯定有好的时候，也有不好的时候；觉受肯定有时候有，有时候没有。有时候对自己挺有信心，觉得自己进步了很多；遇到一些对境或者困难，对自己又没有信心了。这都是错误的，都是障碍。你的感觉是一个分别念、妄念。妄心不可靠，真心才可靠。

按清静的传承，按完整的仪轨，按次第修学，这个很重要！你不可能一下子成就，但最终你一定会成就。修行的过程中，要轻松、要自在，但是也不能散乱、懈怠，这个度要把握好，不紧不松，按部就班就行了。

我们通过四外加行修出离心，通过皈依、发心两个加行修菩提心，通过消业、积福、上师瑜伽修大圆满的智慧——最究竟、最圆满的智慧。这样一条路，我们必须要稳稳当当地走下去，最终一定能成就大圆满，不会有问题的。因为从普贤王如来到现在，无数的众生通过这条道路最终到达了彼岸，到达了圆满的境界。

令人吃惊的是，现在竟然有许多人声称自己于某某境界中，亲见了上师、佛像、本尊等境相。对于这种人，大家必须认清其真实面目，千万不要听任他们信口开河。也希望这帮妄语之人要警惕因果报应。

第一世敦珠仁波切住锡喇荣沟的时候，当地有一位名叫阿切桑给的修行者。他时而将帽子戴在头顶，声称自己生有肉髻；时而又自言能够飞翔。可当他真的从高高的房顶纵身跃下时，他又跌伤了身体。有一次，他又自称自己拥有许多伏藏品，并要求敦珠仁波切予以鉴定。敦珠仁波切在看过之后，直率地对他讲道：“这些并非真正的伏藏，你可能是着魔了。”然而，阿切桑给并不相信敦珠仁波切的话，他在坚持认为自己的“伏藏品”货真价实的同时，又诽谤敦珠仁波切是因为嫉妒心理才否认它们的价值。以后，他又找到另一位大成就者鉴定“伏藏品”的真伪，结果是依然得不到认可。不过他仍然固执己见，不知悔改，直至后来遇到班玛江参。在他的指点下，阿切桑给最终来到了蒋阳亲哲仁波切面前要求再次予以鉴定。

蒋阳亲哲仁波切则善巧地为那些伪伏藏作了签字，同时要求他念诵一千万莲师心咒，说只有如此才可以显示鉴定结果。在他按照要求将莲师心咒念诵圆满之后，他有一天忽然看到一名出家人应声坠地，从此才翻然醒悟过来，并开始向真正修行者的方向转变。实际上，阿切桑给当时确已着魔，他是依靠咒语的力量和蒋阳亲哲仁波且的殊胜加持，才得以遣除违缘、恢复正常的。

通过这个例子，我们可以得知凡夫所见的境界不一定真实可靠，他之所以能昼夜都见到诸佛菩萨的种种形象，不过是因为其风脉明点于外境方面有所显现而已，这丝毫也不值得欢喜和夸耀。以后当我们也遇到这种情形时，千万牢记切不可于匆忙之中，以自我吹嘘心向他人宣称自己已亲见了上师本尊。否则，这样说就相当于彻头彻尾的大妄语！碰到这种情况，观察自相续的真实状态才是最为重要的判断方法。