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标题: 胡小林：习气重如何对治 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-5-9 12:06 标题: 胡小林：习气重如何对治

问：胡老师您好，听了您的感恩改过的报告很受感动，您确实是我学习的好榜样。我所存在的问题是学佛近十年，佛学常识稍知一些，由於未能将老法师的教诲落实在生活中不得受用，贪瞋痴慢一点有没有放下。听了您的报告，知道要时时处处忏悔，但习气太重，很难迈出第一步，启请开示。

　　答：坚持，学一条做一条，学一句做一句，贪多嚼不烂，这是我的体会。我当时面对《弟子规》一百一十三件事，我一看我说乖乖，我没有一件做到的，东灭西生，抓了入则孝，就出则悌出问题，抓了出则悌，就谨而信出问题，眉毛胡子一把抓。甭著急，要相信一即一切。比如说，我入则孝不行，爸爸、妈妈都不在了，举例子，我爸爸妈妈还在。比如说我爸爸、妈妈不在了，那入则孝这个吹了，没对象了。「兄弟睦，孝在中」，你还有兄弟，对吧？你不能死在字条里头，没爸爸、妈妈，入则孝这块，念《弟子规》这一节就绕过去了，那不行，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，那所有人的父亲都是你父亲，对吧？榜样的力量是无穷的，典型的力量是无穷的。老人家推出刘素云，人家不是说老人家一讲经，今天来个张素云，明天来个什么李素云。老和尚到今天说推荐念佛念得比较好的，我听了这么多年，跟老和尚学习就三个人，一个是咱们齐老菩萨、一个常慧法师、一个刘素云，是不是？有意义。齐素萍是护法，护法的榜样，念佛能念到这么好。所有护持正法的人看到要惭愧。常慧，出家众，对吧？他没有再举过第二个护法，念佛念得好的。第三个在家居士，没权力、没有金钱的刘素云，不是吗？出家、在家，护法，常慧法师是弘法。你看够了，对吧？

　　所以我的体会，头绪很多，就做一条，随缘吧。比如说我在公司老板，我又不跟爸爸妈妈住在一起，入则孝可能执行起来难，那我不能放著班不上，回去给我爸按摩去，给我爸磕头去，给我爸洗脚，那不行，对吧？但是我在单位，我有下级。「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，我对待我的员工要像对待我妹妹一样，对吧？「将加人，先问己，己不欲，即速已」，我要跟员工发脾气，我要想想别人要跟我发脾气，愿意不愿意？你要不愿意，你最好不能对待别人这样，是吧？就从这作为突破口，为什么？你真的落实这一条，将加人，先问己，己不欲，即速已，你知道什么现象发生吗？心清净一块；心清净一块，智慧透出一分；智慧透出一分，你的问题就解决一分；解决一分问题，你的心又清净一块；心又清净一块，智慧又透出一分，就和滚雪球似的愈滚愈大。所以《弟子规》一百一十三件事，相当於一百一十三个堡垒，不能全面进攻，与其伤其十指，不如断其一指。不要贪多，从一点做起，为什么？《弟子规》是糖，糖的外边有糖纸，明白吗？你一定要集中优势兵力，先把这糖纸打开，先舔一下，甜的是这个滋味，要尝到法喜，知道不？尝到法喜，你才有动力继续干。

　　很多这些朋友学佛这么多年，之所以动摇和犹豫不定，就是没有尝到法喜。你要真尝到法味，你要真有喜悦，我告诉你，这些问题你都提不出来，你没那功夫提这问题；能提出问题的人，就是没有法喜的人，不知喜悦。为什么不知喜悦？头绪太多。抓一条做一条，做一条就给它做到底，反覆定在一条，我就是将加人先问己，己不欲即速已，我打电话，我也考虑这一条；我请人吃饭，我也考虑这一条；我请人出去玩，我也考虑这一条；我跟妈妈也是这一条，我跟同事也是这一条，我跟我的司机和秘书还是这一条，将加人先问己，别想那么多。冠必正，钮必结，扣子没系好，没关系。将加人先问己，己不欲即速已，你真做到将加人先问己，己不欲即速已，你愿意看到一个人到你的房间来，不系鞋带趿拉鞋吗？你肯定不愿意看到邋遢的人找你来，将加人先问己，你自然就会把鞋带系好，你自然就会把衣服整好。谁不愿意看见一个人尊重你，穿的干干净净、整整齐齐的。你愿意你就得这样做，这样对待别人。将加人先问己，己不欲即速已。你刚要跟员工发脾气，你想想你的儿子跟这员工岁数差不多，如果别人这样对待你的儿子发脾气，你胡小林什么感受？己不欲即速已，你不能这样对待别人。一即一切，一切即一。

　　所以我建议你，抓住《弟子规》的一条，咱们就比如说，就「将加人，先问己，己不欲，即速已」，天天想这一句，天天落实这一句，落实落实著，「入则孝」就落实了，干著干著「出则悌」就落实了，弄著弄著「行有余力，则以学文」就落实了。真的，就和那多米诺骨牌似的，就全倒了。

　　到点了，还有几个问题没给大家汇报完，还有几分钟是吧？谢谢。所以说《弟子规》我的学习经验，宁其伤其十指，不如断其一指，就在那个宿舍或者写字台上，写一个将加人先问己，己不欲即速已，好吗？

作者: 普见 时间: 2012-5-9 16:14

问：学生近年修行中深感修行的关键是我执难破。对自私自利，没得说。请胡老师在如何破我执方面给予学生慈悲指点。

　　答：我执，实际上就是自私自利，就是这个问题我们这几天一直在讲这个事，如何破我执，放下自己。我这有个体会，有些时候佛号不得力，了凡先生在《四训》当中说，「一心为善，正念现前」，什么意思？一心为善，就是你早上一睁眼一直到晚上睡觉，只要是跟人打交道就一心为善，为是做的意思，做善事。妈妈的腰怎么样了？打个电话。我姑姑那儿子要考大学了，我给他送点教学材料。我的小学老师很长时间没联系了，今年六十大寿，给他寄张贺卡，寄《弟子规》的盘，一心为善。你不是都有手机吗？手机不是有二十六个字母吗？从A到Z对不对？每天轮一遍，看看，今天给谁寄点东西？今天给谁寄点盘？别想自己，不让脑子停留在自己身上。不是一心为善，就是正念现前，不是正念现前，就是一心为善。什么叫正念现前？到晚上十点半，没什么事了，没什么人了，人家都睡了，怎么办？躺床上，吉祥卧，念佛吧，正念现前，阿弥陀佛、阿弥陀佛。一旦跟别人联系，一旦跟别人有瓜葛了，就想著利益别人。

　　比如说我，底下有下级，要搁老板过去，想给下级打电话，还考虑时间吗？不考虑，公司给你报销手机费，二十四个小时Standby。这个同事生孩子，在家伺候月子，你有事要找这个同事，能不能不打手机？发个短信。那当然打手机方便，一拨通把事一说就完了；写短信还得写，怪麻烦的，把麻烦留给自己，把方便留给别人。再有，你打电话的时间，到底能不能再往后拖拖？中午正是一点钟的时候，你这个生孩子坐月子的同事，她万一要睡个午觉？善事阴功，皆由心造，不在於说你有钱有势，你才能做好事，常存此心，功德无量。斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪。您就这一个电话为别人考虑，在别人最方便的时候，用她最能接受的方式，最不给别人添麻烦的方式打过去，那就是佛法，那就是《无量寿经》。一心为善，甭想别的，就是利益别人，想别的就是二心。所以了凡先生说的一心为善，这可是大境界。一心不容易，为善容易，一心可不容易，一心就是没别的，就这一心，全心全意。所以我们要放下我执，一心为善就是为了别人，就是感恩。正念现前，正念相当於什么？相对於邪念说的，换句话说，你正念现前，邪念自然染污不上，是不是就是改过？不是感恩就是改过。还是归了包堆回到我们今天说的这个，一心为善就是感恩，正念现前就是改过。因为什么？我们的过错就在於邪念、妄念太多了。你能保证正念现前，那不得了，恭喜你了，你成佛了，佛就是这么成的。所以放下我执，一定知道，二十四小时，除了睡觉以外，睡觉你做不了主，不是为了别人，就是改正自己的过错。

　　从哪做起？从身边的人做起。印光老和尚在世的时候，不同意八竿子打不著的人去感恩。爸爸、妈妈照顾没有？兄弟姐妹照顾没有？邻居亲戚照顾没有？同学老师照顾没有？这都是你大因缘的人，都是你上辈子欠人家债今天来还。无债不来，您不把这些债主先打发了，您拿出五十个亿捐地震灾区，那跟你有什么关系？不应该这样。敦伦尽分，你的人伦是什么？五伦，你先得把这个伦给敦了，敦了就是和睦、改善、完善，尽分，您是什么身分？您是什么身分，您尽什么身分。您跟人家没身分你去尽，那叫越法背理，不知造孽，知道吧？所以八竿子打不著的不要管，从身边的人开始。换句话说，老公病了、太太病了要照顾，爸爸妈妈病了要不惜余力。你看《弟子规》没人说让你八竿子打不著去干。凡是人皆须爱，说得很好，是人就该爱，别说是人，人事物都应该爱。那它的基础是入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。你前边四门课没有，你上来就泛爱众，你是神经病吧？肯定的。

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