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标题: 本体常寂,妙用无穷 [打印本页]

作者: 束晓英    时间: 2012-5-11 12:50     标题: 本体常寂,妙用无穷

「本体常寂,妙用无穷。自在无碍,光明遍照。」这几句话形容得好,佛光从哪里来的?从本体来的,本体是自性,《还源观》上说的「自性清净圆明体」,那就是本体,自性清净圆明体是自己不是别人。《还源观》上显一体起二用,从一体起二用,二用,一个是正报,正报是自己,依报是宇宙。宇宙里面森罗万象都是我们依存的环境,有人事环境、有精神的环境、有物质的环境,全是依报,正报是自己。所以今天在此地讲本体常寂,主要是讲我自己。惠能大师见性之后说的五句话,就是讲的本体。第一句他说,「何期自性,本自清净」,我们的真心、我们的本性是清净的,有没有染污?没有。现在有没有染污?没有,从来不会被染污,我们现在迷了它、不认识它。第二句他说「本不生灭」,不生不灭,这是真的;有生有灭,是假的。我们这个身体有生有灭,假的;我们的念头有生有灭,前念灭了后念生了,假的。身是假的,心是假的,念头也是假的。假的里面有个不生不灭,你不知道,不生不灭它是体,这生灭的是现象,相是幻相,体是真体。大乘没有别的,大乘教我们把自己的真体找回来,真我找回来。假我可以替我办事,真我做主宰、主人,假我是仆人,是替我服务的,就很听话了。现在怎么样?现在颠倒了,把假我当作主人,真我呢?真我不知道在哪里,就在面前完全不认识,造孽受报,这冤不冤枉!佛对我们最大的恩德就是为我们讲经教学,最大的恩德。如果不是他老人家讲经教学,我们怎么会知道?要让我们自己发现这个事实真相,不晓得到哪一劫去。我们感谢佛陀,恭敬佛陀,礼拜佛陀,为什么?这个恩德太大了,永远报不尽。佛陀不需要我们恭敬,佛陀就希望我们把这些道理搞清楚、搞明白,真干,真放下,欢迎你赶快成佛,回归自性。  

本体虽然是常寂,这妙用无穷,这就是《还源观》上讲的三种周遍,妙用无穷。第一个「周遍法界」,这讲信息周遍法界,念头才动,周遍法界。第二个「出生无尽」,信息一出去整个世界都影响到,整个宇宙,这讲世界不行,在佛法讲的是遍法界虚空界都产生变化。这些变化有有形的、有无形的,大多数的变化是微不足道,我们没在意。但是八地菩萨以上他们在意,他们了解事实真相,极其微细的一个念头,他知道你无量劫之后这个念头会产生什么果报,我们凡夫不知道。自在无碍,真正得大自在。无碍到什么程度?能入微尘里面的世界,小而无内,大而无外,你都能契入,这个不可思议。像前面我们读过的,普贤菩萨能入微尘世界,微尘里面有世界,那个世界里头还有微尘,微尘里头还有世界,重重无尽,普贤菩萨有能力契入。这个境界科学家没发现,没听说他们讲过,真的是微妙不可思议。  

光明遍照,「一切有碍」,有碍是有情,就是什么?就是我们,光明遍照一切有情,「皆蒙光益」,都得到光的好处。佛光遍照加持我们,有人得的多,有人得的少,但是光是平等的,平等普照,各人所得不一样。这是什么原因?各人用心不一样。如何才能受益?印祖说得好,诚敬受益,你有几分诚敬,一分诚敬得一分的利益,十分诚敬得十分的利益,百分诚敬你得百分利益,万分诚敬你得万分利益。一切众生各个所得的不同,得利益最多的是谁?法身菩萨,实报土里面的法身菩萨,佛只要放光照他,他就大彻大悟,就帮助他断那个无始无明的习气。第二等的是四圣法界的佛菩萨,第三等级的是缘觉、声闻,第四个等级的是诸天,第五个等级的人间,就往下去。为什么?烦恼重,诚敬少。所以我们要想多得利益,没有别的,放下烦恼习气,诚敬心生起来。你看这个字面,字字句句无量义,妙不可言。一字一句讲一年讲不完,这个法喜、法乐你真能享受到,这是天上人间第一等的享受,方老师所说的,学佛是人生最高的享受。我相信他得到了,他要不得到,他这句话说不出来。他告诉我,从在峨嵋山养病之后,从来没有离开一天佛经,读经读上瘾。一天不读经不行,一天什么事情不干可以,一天不能不读经,法喜充满,真的是常生欢喜心。  

现在世间所称为学人,中国过去所谓士大夫阶级,就是现在讲的学人,真正做学问的人,一生有志求学问的人。一生的愿望就希望遇到一个知音,一个真懂得的人,可以把自己所学传授给他了,一代一代接下去,代代相传,叫传法的弟子。中国古人所说的「不孝有三,无后为大」,后不是说你子孙多,子孙里头有没有能够传道的人,这个人重要!真有一个,诸佛菩萨的大道,圣贤大道,可以传下去;如果没有,这就断绝了。发现这样一个人,如获至宝,真欢喜。现在有没有?肯定有,所以佛法不会灭亡,有人承传下去,中国传统文化也不至于灭亡,还是有人会承传下去,真干的人。这种人具备的条件就六个字,老实、听话、真干。佛在经典里怎么说的,你就依教奉行,你能够理解,你能够真干。真干是享受,真干是快乐,自己契入境界。确确实实、道道地地人间最快乐的乐事,方先生说得一点都不过分,人生最高的享受。谁知道?只有契入境界的人他知道,别人看不出来,你达不到他的境界,你不晓得他乐在哪里。皆蒙光益,遍法界虚空界,一粒尘沙,一株小草,一片树叶,刚才我说的,我们身上每一个细胞,每一根汗毛,皆蒙光益,所以「难思议」。昙鸾法师能说得出来,说得这么微妙,念老的境界也相当高,他看出来了,历代诸师的注解里头,昙鸾法师注得最好,每一尊佛他都用四句偈来赞叹,赞绝了!

作者: 束晓英    时间: 2012-5-11 12:51

诸佛对比呢?「唯阿弥陀佛光明普照无量无边无数佛剎」,这是阿弥陀佛的愿力,出家之后,他就发这个大愿,成佛之后果报就现前。所以他的世界,极乐世界没有边际,它是法性土,无处不在、无时不在,我们看不见。《往生传》里有记载,古时候人念佛往生了,阿弥陀佛来接他,家人问他:极乐世界在哪里?「极乐世界在我家堂屋」,就是隔壁。我们相信他这话不是假话,绝对不是人编造出来的,一切处、一切时,哪里不是极乐世界!中峰禅师讲的我们要相信,「此方即是净土,净土即是此方」,这话是真的不是假的,心净则佛土净,我们心清净就见到佛土,心不清净见不到。障碍不在别的,障碍在自己,只要心清净,你就见佛、见光、见到西方极乐世界去了,往生决定成就。「显弥陀光明之独胜,以证弥陀光明最尊第一,超越十方,是为本品内容之首」。这一品「光明遍照」,首先介绍这段,光明所照就是弥陀本愿威神加持所到之处,现在问题就是我们愿不愿意接受?关键在此地。真信、真发愿,我就接受。我真相信,但是还有怀疑;我真想去,这里事情还没了,这就是夹杂了。你信愿里头有夹杂就不真,你不了解事实真相,这个世间「凡所有相皆是虚妄」,既然是虚妄,你还把它挂在心上干什么?错了。你把它舍得干干净净就对了,与什么?与实相相应了。与事实真相不相应,那就是错误,这个道理我们不能不知道。不知道就有疑惑,修行就起了障碍,我们常讲只怪自己的业障重,不知道什么叫业障,不知道这个业障是可以化解的。完全操之在自己,与他人不相干,自己做得了主。

  是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】  

十二种光,每一种光遍照虚空法界,摄受遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。有缘的人感受到了,没有缘的人,佛光虽然照你,你没有感触,没感觉到。我们这个世间人说麻木不仁,好像身体局部有一部分麻木了,没有知觉。不过还不错,还有一部分有知觉,能感到,这都是有缘人。如果全身麻木,那就一点办法都没有。我们用身来比心,实在讲身心都有灵觉。在《华严经》上,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这一切众生包括无情的,也就是花草树木、山河大地,全都包括在其中。今天科学家告诉我们,所有的物质现象都是心念变现出来的,心念是精神现象,所以心念是物质现象的基础。心念是动的,弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念。物质现象既然是心念变现的,基础是心念,当然它也是波动现象,也是一弹指三十二亿百千念,说它的频率这么高,速度这么快。但是这种频率,才动它就周遍法界,《华严经》上说的,出生无尽,含容空有。我们在这个本子前面念过,一毛一尘的微点,就是今天量子力学家发现的小光子。  

我们的身体是个接收器,接收来自虚空、来自法界,十方的信息我们都收到,不是收不到,收到。但是我们现在这个接收器有了障碍,虽收到了我们不知道,这就是障碍。为什么会不知道?因为我们有妄想分别执着,虽收到了也等于没收到,就是没有感觉。我们这个身体也是个发射器,身体里面的器官、细胞是物质,还有思想,还有起心动念,这是属于精神,全都有波动。我们的波动也是立即就周遍法界,十方如来、一切众生统统收到,这一点都不假。于是我们体会到了,遍法界虚空界跟自己是一体,关系搞清楚了,关系搞明白了,一个自性清净圆明体,一体。变现出两大类的作用,一大类是依报,非常明显,好像是共同的;第二大类是正报,正报各自不一样,但是要晓得,它没有离开一体,没离开自性。  

大乘佛法的教学,最后的目标完全相同,帮助我们回归自性,回归自性就是证究竟妙觉佛果,还在等觉之上。等觉将最后一品生相无明习气断尽,他就圆满的回归到常寂光。常寂光是一体,它里头没有现象,没有物质现象,也没有精神现象,也没有自然现象,但是这三种现象它遇到缘统统能够出生,叫能生万法。应法身菩萨之感,现实报庄严土,现报身、现报土,跟这些报身菩萨们和光同尘;跟四圣法界这些修行人感应道交,现方便有余土。确实是恒顺众生,随喜功德,随众生心,应所知量。随顺六道凡夫,现应化身、现同居土。无论是现身、现土,诸佛如来从来没有起心动念;不但没起心动念,起心动念的习气也没有,这是自然的,这个道理我们不能不知道。恒顺确实不可思议,它是真的它不是假的。





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