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标题: 净空法师:学佛后觉得自己不如世间人 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-5-30 00:54     标题: 净空法师:学佛后觉得自己不如世间人





1 有一些同修学佛之后,懂得一点因果,不敢做恶事情,在生活上就比不上自己那些同学、朋友,看到他们事业一天一天的发达,财富滚滚而来,自己一年的收入勉勉强强过日子,跟这些老朋友见面,觉得很难为情,觉得自己不如别人。



2 有这个观念,就是你自己的魔障——你的烦恼障现前,你的业障现前,你自己迷惑颠倒。这世间富贵荣华,过眼云烟,假的,不是真的,不值得羡慕!自己真正学了佛,尤其是修净土这个法门,你能永脱轮回,真正得到永生。这世间,不要说世间帝王、总统,天王也办不到!哪里能跟你相比?这不能比!



3 我们觉得不如世间人,那你是自己道业根本没有得到;如果你得到了,你就是穿得再破烂,跟这些世间帝王将相站在一起,你的气势超过他,决定不会比他矮一截。为什么?我自在,他不自在;我没烦恼,他有烦恼;我没有忧虑,他有忧虑,就这一点,他就不如我。

1 世间人讲为学日益,对世间人来讲,知识丰富,这是好事情。为学日益,对修道人来讲不是好事情,是障碍。为道要日损,修行人要把妄想分别执着天天减少,可不能增加。



2 什么叫妄想?什么叫分别?什么叫执着?妄想就是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源,分别执着是烦恼障的根本。



3 《华严经》里面,释迦牟尼佛初成道的时候,就很感慨地说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。这个话说得多清楚,我们的过失,就是在一切法里面起了妄想分别执着。换句话说,执着要不断,六道出不去。



4 执着是见思烦恼,包括见惑和思惑。见惑有五大类:身见、边见、见取见、戒取见、邪见。执着这个身是我,这是身见。现在人哪一个不说这个身是我呢?以为身就是我,对这个身非常地爱护,这是错误的。学佛无论是大乘小乘,第一个就是破我执。破我执之前,第一个破身见,就是不再执着这个身是我。



5 第二个是边见,凡是相对的,都是边见。有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,这都叫边见。见取见、戒取见,这两种我们一般人叫成见。在修因、修行方面的成见,叫做戒取见;在果报上的成见,叫做见取见;不属于上面四大类,一切错误的见解都叫邪见。



6 思惑也有五大类:贪嗔痴慢疑。贪是贪爱,这是生死根本;嗔是嗔恚,这是修定最大的障碍;痴是愚痴,对于邪正、是非、真妄不能辨别;慢是贡高我慢、自以为是、目中无人,这是严重的障道。



7 疑是对佛法、正法怀疑,这个损失太大,因为佛的教训是我们这一生得度的机会,你一怀疑,这个机会错过,那就太可惜了!这一次错过,你要想下一次再遇到这个机会,恐怕要经过无量劫。



8 分别是什么?分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多,尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。我们用分别心见外面一切色相,是第六意识见,是眼识见,换句话说,我们的妙观察智迷了,迷了就叫分别。如果你六根接触六尘没有分别,那么你六根所用的是妙观察智。所以对于一切境界,知道了就算了,一有好丑善恶的分别心,就染污了。事事不分别,就没有三世果报。所以学佛的人对一切事,知道得愈少愈好,多则分别心多。我们平常用的是分别心,从今以后,我们要学用不分别的自性。不起分别心,即可以去执着;去执着,即可以断烦恼。



9 妄想是什么?妄想是起心动念。《地藏经》上讲得清楚:阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。罪业是什么?罪业就是起心动念,就是打妄想。我们这个心,一天到晚想东想西、想过去想未来,全是打妄想。学佛人他学什么东西?就是把妄想去掉而已。妄想去掉,心就定,心就清净,清净心起作用就是智慧。人在没有妄念的时候,就有本能,那种能力,是无可限量的。



10 我们念佛人要认真反省:自己的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄?如果是一年比一年淡薄,一天比一天减少,那就有进步,那就可喜。



11 如果妄想分别执着,今年跟去年还一样,甚至于比去年还要增长,那就没指望!只能说跟阿弥陀佛结个法缘,这一生不能往生。人人都想往生西方极乐世界,你去得了吗?实在说,去得了去不了,不要问别人,问自己,自己想想就知道了。




 

[ 本帖最后由 普见 于 **-5-30 00:56 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2012-5-30 00:56

如何坚定往生西方极乐世界的心?

  答:这是讲信心,这是对於净宗经论的教义要深入的去研究,你的信心就生起来了,你才晓得人生这个机会就太难得了。如果常常听《华严经》也能懂得,我们在《华严经》里面也讲得很详细,这个机会太难得了。今天把全世界都给你,那是小事,那是鸡毛蒜皮,为什么?你顶多有权有势,你荣耀一生,死了以后什么都带不去,还是业力流转,就是给你全世界都没用处。你在六道里面的轮回,从无始劫到今天,不知道轮回多少次了。所以我相信每一个人你在天上做过天王,你在人间做过帝王,你曾经有大富大贵,你也堕过地狱,你也变过饿鬼,你也做过畜生,六道里头哪一道你都去干过,时间太久了,无量劫!你生生世世无论搞什么你都出不了六道轮回。

  在六道轮回里面,肯定享受荣华富贵的时间短,为什么?你要好多生累积的善因你才能得到。但是你造的罪业造得多,肯定在三恶道的时间长。佛也是这么说的,经典里面也是这么写的,我们相信。所以,能有这么一个机会使我们能够永远超越六道,我们要不把这桩事情当作这一生当中第一桩大事,那你就错了,你真错了!你错得太离谱。这个机会你不要以为好容易得到,不容易得到!百千万劫难遭遇。你看前清彭际清居士,他学了佛之后,他把世间事业统统舍掉。彭际清是很聪明的人,弱冠就考取进士,也就是说他不到二十岁他就考中进士。考中进士不做官,去学佛,修净土,《往生传》上有他的名字。要用现在的话来说,他是高干子弟,他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,就是现在讲的国防部长,乾隆皇帝的国防部长。他给我们讲,净土的法门难遭遇,他说是无量劫来希有难逢的一日。我们遇到净土是无量劫当中希有难逢的,这下遇到了,你要好好的珍惜把握住,趁这一生当中超越六道,把这个世间全部放下。他自己做了榜样,他自己是以居士身成就的,他并没有出家,但是过出家人的生活。一生长斋,什么事都不干,就是念佛、研究经教,他就搞这个。这是我们很好的榜样,给我们很大的启示。

  1 《金刚经》上教我们观“一切有为法,如梦幻泡影”,这是说明一切有为法皆不可得。



2 我常常跟同学们说起,六百卷《大般若》,可以归纳成九个字,世出世间一切法,“无所有、毕竟空、不可得”。这是我学般若的心得报告。一切有为法皆不可得,这桩事情你果然明白了,你就看破了。看破,就是真相大白;你看破了,自自然然就会放下。放下什么?放下一切妄想分别执着。



3 很多人误会了,听说我常常讲放下,结果他工作也辞掉,什么都不干了,他没有收入,过了一两个月,那一点积蓄花光,没有饭吃了,写信给我:“法师,你教我放下,我统统都放下,现在我没有办法活下去了,怎么办?”错了!他把这个话听错了。放下,是放下妄想分别执着,不是放下工作。如果连工作都放下了,释迦牟尼佛何必要四十九年讲经说法?他为什么不放下,还要做得那么积极、那么认真,帮助这些苦难众生?所以你要懂得,不能搞错。



4 诸佛菩萨积极地工作,为一切众生服务,全部是付出,没有一丝毫希求的念头,就是那个“放下”。工作要认真、要努力、要把它做得尽善尽美,没有丝毫希求自己要得什么好处的念头,这就是放下。世间人这个放不下,“我干的事情一定要有回报,没有回报的事情不做”。佛菩萨不要回报,把回报放下。你得搞清楚、搞明白,千万不能搞错,你搞错了,那就闹笑话了。所以经要多听,你才真的会搞清楚、搞明白,不致于产生误会。



5 只有真正放下,然后才能够全心全力地为一切众生服务,那个服务就叫度众生。服务的项目再多,总的目标就是这两句话——帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。

 




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