清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 为一切苦难众生想、为正法久住想 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-6-5 17:43 标题: 为一切苦难众生想、为正法久住想

　　

摘自净土大经解演义-第455集（净空法师）
　　

那我们要问，现在zai 难这么多，没有一个人不关心，我们处在这个时代怎么办？佛菩萨教人断恶修善、改邪归正，起心动念与大慈悲相应。如果能念佛更好，一心专念阿弥陀佛，或者一心专念观世音菩萨，真能消灾免难。这里头有大道理、有大学问，不是迷信。佛在这个经上也教我们，我们遇急难的时候，一心称念观世音菩萨。观世音菩萨凭什么能救苦救难？凭他无量劫来修行积累的功德，这个功德力量太大了。佛在经上常说「制心一处，无事不办」，观世音菩萨制心一处无量劫了，你说这个能量多大，我们要借他的光、要借他的能量，来帮助我们解决现前的问题，这是可能的。日本江本博士做了一个实验，在日本琵琶湖湖畔一个小湾，这个小湾是死水，二十多年来脏乱，气味很难闻。他找了三百五十个人，请了一位老和尚，九十岁的老和尚，带着大家来祈祷。三百五十人集体的意念，时间只有一个小时，在这一个小时里大家把所有的念头都放下，什么都不要想，只想一句话，这就是他们的咒语。这句话是什么？「湖水干净了、湖水干净了」，就念这一句、想这一句，三百五十个人一个小时，到第三天湖水真干净了，居然干净了半年。这个实验震动日本的媒体，电视、电台、报纸都报导这个事情。　　

我们能够把这个念头集起来，大家共同在同一个时间，不同地点没关系，同一个时间，我们起一个念头，「zai 难化解了，zai 难解除了」，会有效果！善的意念。参与的这些人，最好的，讲自己修行功夫，修行的功夫是什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘，将《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》落实，以这种修行的功德来做这个集体意识，求观世音菩萨、求阿弥陀佛。江本博士的实验只是三百五十人集体意识，没有加上佛的功德，如果我们求观音菩萨、求阿弥陀佛，他们都是无量劫修行的成果，这个力量集合起来，力量就非常大！可以做。这些年，没错，我们是也在做，不能说没有好处，我们提倡的一百个七做三时系念的佛事，这也是集体的力量。有没有效？肯定有效。可是zai 难现在愈来愈多，一次比一次严重，这什么原因？我们做的人自己没有修行的功德，如果自己真有修行的功德，不一样！那效果就非常显著。换句话说，我们今天为什么修行的功德没有？大家不认真修行，对于佛的经教真的不明了，这不是假的。为什么真的不明了？没有好老师。即使是阿弥陀佛、释迦牟尼佛来教我们，我们还是听不懂，还是不会。这原因在哪里？我们不具足接受圣贤教诲的基本条件，我们没有。这个基本条件是什么？真诚心，我们没有，我们的心是散乱的，一天到晚胡思乱想，一般世人所说的心浮气躁，起心动念还是自私自利，没有把自私自利拔掉。真正学佛的人，起心动念为一切苦难众生想、为正法久住想。

正法要怎么样才能久住？古大德有一句话说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。今天有没有出家人互相赞叹的？各立门户，《菩萨戒经》上所讲的自赞毁他，这个现象在全世界几乎到处都能看见，这样的心态，佛法是决定不能兴旺。孔子所说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，二千五百年前孔子说的。我们想想有没有？有没有傲慢？有没有嫉妒？有没有自赞毁他？同修一个法门的人，彼此不兼容。为什么？为拉信徒、为名闻利养，没有为佛法，正法灭掉没有关系，我名利得到就好了。谁能够放弃名利，我们希望正法能久住，佛法能真的利益众生，有几个人有这种想法？别人道场举行的法会，我们能不能愿意去帮忙？是不是自动去支援？我们有没有去赞叹它？这些问题普遍存在社会，怎么办？佛看到只有流眼泪，没话说。这桩事情最后谁来裁决？因果来裁决，善因善果，恶因恶报，到那个时候后悔来不及了。不但佛门要互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，对世间所有一切正教，这宗教，所有宗教里面，这四个根本戒统统都讲，无论哪个宗教，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条你去看看，所有宗教经典里面都有，能够遵守这四条戒的，这就是正法，不管是哪个宗教。　

我住在新加坡那个时候，任何宗教他们有大的活动我们都参加，我们带头，邀请别的宗教一起参加，新加坡宗教活动就活跃。每一家宗教活动大家统统去参加，都出席，很热闹，宗教团结，宗教互相学习，有助于社会安定、世界和平。所以宗教不但要互相往来，要互相学习，认真的学习，彼此互相了解，就会尊重、就会赞叹。我们只想到一个什么？都是正法，正法要久住。文化决定是多元的，《华严经》是最好的榜样，华严这两个来比喻，华就是花，像个大花园，这个花园里各种品种花卉统统齐全，没有欠缺的，美不胜收。如果这个花园只有一种花，其他的都不要，有什么好看的，人家看过一次，下一次不想再来了。　　

中国文化自古以来就讲求多元，你看中国历史就晓得。这本书，这是少林寺的一块碑，这是证明中国在一千三百年前多元文化有这样辉煌的成就，这带领全世界，三教九流是一家。每个人放弃自己的成见，就能看到别人的好处。放弃成见是什么？成见是见思烦恼里面的见惑，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见，只要有成见，看不到别人的好处，就会自赞毁他，总觉得别人不如我，错了。人要能看到别人的好处，社会就会有安定，看不到别人的好处，这个动乱永远不会平息，zai 难永远不会化解。实在讲，看不出别人的好处就是自己最大的缺点、最大的过失。为什么？这正是骄慢！不肯帮助别人；就是帮助别人都是为自己有名利，自己得不到名利的时候就一毛不拔，那是吝啬。为名利去做善事，这不是好事，不是真善事，这是假的。禅定智慧，不能不认真去学习。

作者: 普见 时间: 2012-6-5 17:45

念念心中有佛菩萨就有佛菩萨照顾你

恭录自《净土大经解演义》

「故曰宜各勤精进。各者，不仅当时在会之人」，释迦牟尼佛讲经，当时参加这个法会的这些大众，你们各人，后头实实在在说，「兼指后世一切能闻此法者」，我们距离佛三千年，这个经是佛讲的，这个本子是通过汉文翻译的，翻译得没错。我们今天展开这个经卷，也是参加这一会的人，无论你在卫星电视、因特网，或者是光盘，或者是经本，看到、听到、接触到了，都是在会之人，佛的这些教训都是直接对我们讲的。所以实兼指后世一切能闻此法者，能听到这部经的，能读到这部经的，「各各皆应依此慈教」，慈悲教诲，「信受奉行，念佛往生。正显是心作佛之究竟方便」。所以我们要常常想轮回苦，要常常观察这个世间只有苦没有乐。看整个六道，佛讲的三大类的苦，苦苦、坏苦、行苦，叫三界统苦。什么叫乐？三界众生就是讲三界六道的众生，他所感的乐是苦暂停，不是永久停，暂时停，他就迷了，就觉得很乐，到苦来了又无可奈何。所以六道确实是苦多乐少、苦长乐短。

　　这些事情，你看得愈清楚，你就会愈远离它，愈清楚，你的心才真正定下来，不攀缘了。古时候善人多，觉悟的人多，我们自己可以全心全力先成就自己，然后再弘法利生。现在这个社会难，难在什么？觉悟的人少，迷惑的人多，真正弘法利生太少。所以往往我们被逼着没法子，不能不帮助别人，帮助别人如何又能够不妨碍自己？这个现在可以做。古人不行，独善其身就不能兼善天下，兼善天下就不能独善其身。现在可以做到，像我们现在用的方法，我们学习经教大家在一起学，我们利用网络、利用卫星、利用光盘、利用经书。可以不必聚集在一处，各人就在自己现前的岗位，就在自己现前生活环境当中，果然能够放下万缘，同样的成就。真正把握这两句话，「是心是佛、是心作佛」，我们在这个世间只有一个方向、一个目标，西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

　　下面佛劝导大家，「宜各勤精进，努力自求之」。「佛劝大众，各各皆应精进勤修，努力自为，求生净土，彻证本心，圆满佛智也」。我们要有这么一个愿望，恳切的愿望，为什么？这八个字真得到了，彻证本心，圆满佛智，我们自己的问题解决，究竟圆满的解决，我们帮助遍法界虚空界苦难的众生得大自在，为什么？他不碍我，一丝毫不妨碍。帮助众生是怎么回事情？世尊在《楞严经》上讲得很明白，「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，你说多自在。众生起心动念，菩萨全知道，甚至于他自己都不知道，极其微细的起心动念，他自己还没有感觉到，菩萨晓得了，菩萨现身说法教他，他明白、他觉悟了，菩萨就不见了。你看，当处出生，随处灭尽，化身，真现相给你看，你还真的跟他有问有答，真提出问题，他真给你开导。你明白了，疑惑解除，他就不见了，你几时想到他又来了。

　　我们看虚云老和尚的《年谱》，里头有一段他朝五台山。虚老住在南方，五台山在北方，在山西，他怎么去朝拜？三步一拜。从广东这个地方，三步一拜，拜到山西五台山，一年恐怕走不到，他一天能走几里路？三步一拜。有时候走到荒郊野外，四处没有人家，他还是三步一拜走，遇到风吹雨打，身体生病了，躺在野外，没有人。病重无可奈何的时候，遇到个叫化子、要饭的，看到他很可怜，照顾他。他就问这要饭的叫什么名字，要饭的告诉他，「我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。」你哪里人？「我五台山人」。五台山。文吉告诉他：「你到五台山，你问他们，大家都知道我。」照顾他一个多星期，慢慢身体也恢复了，可以再拜了，再让他去拜。拜上几个月的时候又生病，又碰到他，奇怪，一生病他就来了，来照顾他，病好了各人走各人的，他也不晓得到哪去了。到五台山的时候，这个人两次救他，很感恩，他说五台山大家都知道，到五台山就打听，人家告诉他那是文殊菩萨。他恍然大悟，文殊菩萨一路都照顾他，你遇到困难，真现身、真帮助你，真满你的愿。

　　所以我们知道这些事实真相，虚云老和尚，菩萨常常照顾他。我们有没有菩萨照顾？念念心中有佛菩萨，就有佛菩萨照顾。我这个念头想别的东西，菩萨就不见了，就没有了；一想菩萨，菩萨就来了，灵得很。这是什么？《还源观》里三种周遍讲得好，念头才动，周遍法界，出生无尽，就这个道理。变化无尽，出生无尽，真的是应以什么身得度就现什么身。虚云老和尚病倒在荒郊野外，来一个乞丐不稀奇，一点不觉得奇怪，如果来了一个富贵人，那很奇怪，别种身分人感觉得奇怪，来了个要饭的。菩萨现身随众生心，出家人不嫌弃贫贱人，对任何人都一样的慈悲，这是老和尚心中之感，菩萨现乞丐身来照顾他，而且是两次。所以我们一定要精进，一定要努力，要求生净土，求生净土目的何在？彻证本心，完成圆满佛智，这就是成佛。我到极乐世界不是为别的，是为了成佛，是为了明心见性，为这个去的。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/)