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标题: 为一切苦难众生想、为正法久住想 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-6-5 17:43     标题: 为一切苦难众生想、为正法久住想

  

摘自净土大经解演义-第455集(净空法师)
  

那我们要问,现在zai 难这么多,没有一个人不关心,我们处在这个时代怎么办?佛菩萨教人断恶修善、改邪归正,起心动念与大慈悲相应。如果能念佛更好,一心专念阿弥陀佛,或者一心专念观世音菩萨,真能消灾免难。这里头有大道理、有大学问,不是迷信。佛在这个经上也教我们,我们遇急难的时候,一心称念观世音菩萨。观世音菩萨凭什么能救苦救难?凭他无量劫来修行积累的功德,这个功德力量太大了。佛在经上常说「制心一处,无事不办」,观世音菩萨制心一处无量劫了,你说这个能量多大,我们要借他的光、要借他的能量,来帮助我们解决现前的问题,这是可能的。日本江本博士做了一个实验,在日本琵琶湖湖畔一个小湾,这个小湾是死水,二十多年来脏乱,气味很难闻。他找了三百五十个人,请了一位老和尚,九十岁的老和尚,带着大家来祈祷。三百五十人集体的意念,时间只有一个小时,在这一个小时里大家把所有的念头都放下,什么都不要想,只想一句话,这就是他们的咒语。这句话是什么?「湖水干净了、湖水干净了」,就念这一句、想这一句,三百五十个人一个小时,到第三天湖水真干净了,居然干净了半年。这个实验震动日本的媒体,电视、电台、报纸都报导这个事情。  

我们能够把这个念头集起来,大家共同在同一个时间,不同地点没关系,同一个时间,我们起一个念头,「zai 难化解了,zai 难解除了」,会有效果!善的意念。参与的这些人,最好的,讲自己修行功夫,修行的功夫是什么?放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘,将《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》落实,以这种修行的功德来做这个集体意识,求观世音菩萨、求阿弥陀佛。江本博士的实验只是三百五十人集体意识,没有加上佛的功德,如果我们求观音菩萨、求阿弥陀佛,他们都是无量劫修行的成果,这个力量集合起来,力量就非常大!可以做。这些年,没错,我们是也在做,不能说没有好处,我们提倡的一百个七做三时系念的佛事,这也是集体的力量。有没有效?肯定有效。可是zai 难现在愈来愈多,一次比一次严重,这什么原因?我们做的人自己没有修行的功德,如果自己真有修行的功德,不一样!那效果就非常显著。换句话说,我们今天为什么修行的功德没有?大家不认真修行,对于佛的经教真的不明了,这不是假的。为什么真的不明了?没有好老师。即使是阿弥陀佛、释迦牟尼佛来教我们,我们还是听不懂,还是不会。这原因在哪里?我们不具足接受圣贤教诲的基本条件,我们没有。这个基本条件是什么?真诚心,我们没有,我们的心是散乱的,一天到晚胡思乱想,一般世人所说的心浮气躁,起心动念还是自私自利,没有把自私自利拔掉。真正学佛的人,起心动念为一切苦难众生想、为正法久住想。

正法要怎么样才能久住?古大德有一句话说,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。今天有没有出家人互相赞叹的?各立门户,《菩萨戒经》上所讲的自赞毁他,这个现象在全世界几乎到处都能看见,这样的心态,佛法是决定不能兴旺。孔子所说的,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」,二千五百年前孔子说的。我们想想有没有?有没有傲慢?有没有嫉妒?有没有自赞毁他?同修一个法门的人,彼此不兼容。为什么?为拉信徒、为名闻利养,没有为佛法,正法灭掉没有关系,我名利得到就好了。谁能够放弃名利,我们希望正法能久住,佛法能真的利益众生,有几个人有这种想法?别人道场举行的法会,我们能不能愿意去帮忙?是不是自动去支援?我们有没有去赞叹它?这些问题普遍存在社会,怎么办?佛看到只有流眼泪,没话说。这桩事情最后谁来裁决?因果来裁决,善因善果,恶因恶报,到那个时候后悔来不及了。不但佛门要互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作,对世间所有一切正教,这宗教,所有宗教里面,这四个根本戒统统都讲,无论哪个宗教,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这四条你去看看,所有宗教经典里面都有,能够遵守这四条戒的,这就是正法,不管是哪个宗教。 

我住在新加坡那个时候,任何宗教他们有大的活动我们都参加,我们带头,邀请别的宗教一起参加,新加坡宗教活动就活跃。每一家宗教活动大家统统去参加,都出席,很热闹,宗教团结,宗教互相学习,有助于社会安定、世界和平。所以宗教不但要互相往来,要互相学习,认真的学习,彼此互相了解,就会尊重、就会赞叹。我们只想到一个什么?都是正法,正法要久住。文化决定是多元的,《华严经》是最好的榜样,华严这两个来比喻,华就是花,像个大花园,这个花园里各种品种花卉统统齐全,没有欠缺的,美不胜收。如果这个花园只有一种花,其他的都不要,有什么好看的,人家看过一次,下一次不想再来了。  

中国文化自古以来就讲求多元,你看中国历史就晓得。这本书,这是少林寺的一块碑,这是证明中国在一千三百年前多元文化有这样辉煌的成就,这带领全世界,三教九流是一家。每个人放弃自己的成见,就能看到别人的好处。放弃成见是什么?成见是见思烦恼里面的见惑,戒取见是因上的成见,见取见是果上的成见,只要有成见,看不到别人的好处,就会自赞毁他,总觉得别人不如我,错了。人要能看到别人的好处,社会就会有安定,看不到别人的好处,这个动乱永远不会平息,zai 难永远不会化解。实在讲,看不出别人的好处就是自己最大的缺点、最大的过失。为什么?这正是骄慢!不肯帮助别人;就是帮助别人都是为自己有名利,自己得不到名利的时候就一毛不拔,那是吝啬。为名利去做善事,这不是好事,不是真善事,这是假的。禅定智慧,不能不认真去学习。

作者: 普见    时间: 2012-6-5 17:45

念念心中有佛菩萨 就有佛菩萨照顾你

  

恭录自《净土大经解演义》

    「故曰宜各勤精进。各者,不仅当时在会之人」,释迦牟尼佛讲经,当时参加这个法会的这些大众,你们各人,后头实实在在说,「兼指后世一切能闻此法者」,我们距离佛三千年,这个经是佛讲的,这个本子是通过汉文翻译的,翻译得没错。我们今天展开这个经卷,也是参加这一会的人,无论你在卫星电视、因特网,或者是光盘,或者是经本,看到、听到、接触到了,都是在会之人,佛的这些教训都是直接对我们讲的。所以实兼指后世一切能闻此法者,能听到这部经的,能读到这部经的,「各各皆应依此慈教」,慈悲教诲,「信受奉行,念佛往生。正显是心作佛之究竟方便」。所以我们要常常想轮回苦,要常常观察这个世间只有苦没有乐。看整个六道,佛讲的三大类的苦,苦苦、坏苦、行苦,叫三界统苦。什么叫乐?三界众生就是讲三界六道的众生,他所感的乐是苦暂停,不是永久停,暂时停,他就迷了,就觉得很乐,到苦来了又无可奈何。所以六道确实是苦多乐少、苦长乐短。

  这些事情,你看得愈清楚,你就会愈远离它,愈清楚,你的心才真正定下来,不攀缘了。古时候善人多,觉悟的人多,我们自己可以全心全力先成就自己,然后再弘法利生。现在这个社会难,难在什么?觉悟的人少,迷惑的人多,真正弘法利生太少。所以往往我们被逼着没法子,不能不帮助别人,帮助别人如何又能够不妨碍自己?这个现在可以做。古人不行,独善其身就不能兼善天下,兼善天下就不能独善其身。现在可以做到,像我们现在用的方法,我们学习经教大家在一起学,我们利用网络、利用卫星、利用光盘、利用经书。可以不必聚集在一处,各人就在自己现前的岗位,就在自己现前生活环境当中,果然能够放下万缘,同样的成就。真正把握这两句话,「是心是佛、是心作佛」,我们在这个世间只有一个方向、一个目标,西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

  下面佛劝导大家,「宜各勤精进,努力自求之」。「佛劝大众,各各皆应精进勤修,努力自为,求生净土,彻证本心,圆满佛智也」。我们要有这么一个愿望,恳切的愿望,为什么?这八个字真得到了,彻证本心,圆满佛智,我们自己的问题解决,究竟圆满的解决,我们帮助遍法界虚空界苦难的众生得大自在,为什么?他不碍我,一丝毫不妨碍。帮助众生是怎么回事情?世尊在《楞严经》上讲得很明白,「当处出生,随处灭尽」、「随众生心,应所知量」,你说多自在。众生起心动念,菩萨全知道,甚至于他自己都不知道,极其微细的起心动念,他自己还没有感觉到,菩萨晓得了,菩萨现身说法教他,他明白、他觉悟了,菩萨就不见了。你看,当处出生,随处灭尽,化身,真现相给你看,你还真的跟他有问有答,真提出问题,他真给你开导。你明白了,疑惑解除,他就不见了,你几时想到他又来了。

  我们看虚云老和尚的《年谱》,里头有一段他朝五台山。虚老住在南方,五台山在北方,在山西,他怎么去朝拜?三步一拜。从广东这个地方,三步一拜,拜到山西五台山,一年恐怕走不到,他一天能走几里路?三步一拜。有时候走到荒郊野外,四处没有人家,他还是三步一拜走,遇到风吹雨打,身体生病了,躺在野外,没有人。病重无可奈何的时候,遇到个叫化子、要饭的,看到他很可怜,照顾他。他就问这要饭的叫什么名字,要饭的告诉他,「我叫文吉,文章的文,吉祥的吉,叫文吉。」你哪里人?「我五台山人」。五台山。文吉告诉他:「你到五台山,你问他们,大家都知道我。」照顾他一个多星期,慢慢身体也恢复了,可以再拜了,再让他去拜。拜上几个月的时候又生病,又碰到他,奇怪,一生病他就来了,来照顾他,病好了各人走各人的,他也不晓得到哪去了。到五台山的时候,这个人两次救他,很感恩,他说五台山大家都知道,到五台山就打听,人家告诉他那是文殊菩萨。他恍然大悟,文殊菩萨一路都照顾他,你遇到困难,真现身、真帮助你,真满你的愿。

  所以我们知道这些事实真相,虚云老和尚,菩萨常常照顾他。我们有没有菩萨照顾?念念心中有佛菩萨,就有佛菩萨照顾。我这个念头想别的东西,菩萨就不见了,就没有了;一想菩萨,菩萨就来了,灵得很。这是什么?《还源观》里三种周遍讲得好,念头才动,周遍法界,出生无尽,就这个道理。变化无尽,出生无尽,真的是应以什么身得度就现什么身。虚云老和尚病倒在荒郊野外,来一个乞丐不稀奇,一点不觉得奇怪,如果来了一个富贵人,那很奇怪,别种身分人感觉得奇怪,来了个要饭的。菩萨现身随众生心,出家人不嫌弃贫贱人,对任何人都一样的慈悲,这是老和尚心中之感,菩萨现乞丐身来照顾他,而且是两次。所以我们一定要精进,一定要努力,要求生净土,求生净土目的何在?彻证本心,完成圆满佛智,这就是成佛。我到极乐世界不是为别的,是为了成佛,是为了明心见性,为这个去的。





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