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标题: 如何接受灌顶 慈诚罗珠堪布 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-6-18 18:02     标题: 如何接受灌顶 慈诚罗珠堪布

发了密宗的菩提心,并接受灌顶之后,就是进入了密法之门。
   
密宗菩提心与显宗菩提心的差别在于:显宗的菩提心,是为了度化一切众生而修学显宗法门,之后经历三个无数大劫以后,才能够成佛。密宗的菩提心,是为了度化一切众生,而修学密宗法门,一定要即生成佛。即使不能即生成佛,也要在中阴身的时候成佛;如果中阴身还不能成佛,就发愿下一世成佛。

    密宗续部也讲过,保持清净密乘戒的密法修行人,最晚会在七世之内成就。

    在密宗菩提心的基础上,接受第一次灌顶,就正式成为密乘修行人了。从此以后,自己不仅是佛教徒,而且是修解脱道的人;不仅是修解脱道的人,而且是修大乘解脱道的人;不仅是修大乘解脱道的人,而且是修密法的人。

    所以,对每一个想修密法的人来说,灌顶都是很重要的。没有灌过顶的人,根本不允许听闻和修学密法。进入密宗的第一步,是灌顶。想修密法,首先必须灌顶。

    但目前在灌顶方面,存在着两个问题:一,不懂得赐授与接受灌顶的人需要具备什么样的条件,灌顶前及灌顶时应该怎么做。如果赐授灌顶的人缺少一些灌顶上师的条件,就会导致灌顶不完美、不圆满,甚至让得受者得不到灌顶;另一方面,虽然灌顶的上师具备所有的条件,但得受者却不具备应有的条件,也得不到灌顶;二,灌了顶以后,又不知道该怎么做。所以在得到灌顶以后没过多久,就会犯密乘戒。本来灌顶的过程,也是受密乘戒的仪轨。灌了顶以后,就要守密乘戒。但很多人接受灌顶多年,却仍然不知道上述内容,不知道要守密乘戒,所以根本不知道自己犯了密乘戒,更不懂得忏悔,从而导致了一系列的问题。这是很不负责任的做法,我们连受居士五戒都会小心翼翼、严格谨慎地抉择,而犯失密乘戒的过失更是远远胜过了犯失居士戒的罪过,我们却反而不当一回事了。在此提醒读者,在灌顶之后,必须学习密乘十四条根本戒或当次灌顶相应的密乘戒,并保持誓言清净。

    当然,学佛不一定要学密宗,假如自己选择的,是汉传佛教的净土宗、禅宗等等,就不需要灌顶,也没有犯密乘戒的危险了。但如果准备学密法,了解一些灌顶的常识就是必不可少的。关于灌顶的大致内容,在《金刚上师与灌顶》(见《慧灯之光一》)里面基本上讲了,大家可以参考。此处再略作解释与补充。

    一、灌顶的作用

    灌顶的梵文发音,为“啊布肯扎”,其含义有两种:一是灌输,本身佛性并不需要外界的灌输,因为原本存在。但从表面上看,通过灌顶,还是灌输了一种力量,从而激活了如来藏本性;二是摧毁。断除、破除、摧毁我们的贪、嗔、痴等障碍。

    (一)激活佛性

    密法所讲的基、道、果三者当中的基,是每个众生自身先天具备的。从密宗的角度来说,我们的贪、嗔、痴、慢、嫉五毒烦恼的本体,就是五方佛的五种智慧。实际上,佛的五种智慧和五方佛是一回事。佛的五种智慧,就是五方佛的本体。五种智慧也叫做五方佛,五方佛就是五种智慧的显现。在佛陀的境界里,是五种智慧;对菩萨来说,其外表显现是五方佛。

    五方佛或五种智慧,本身存在于我们的本性当中。在我们还没有学佛或没有灌顶之前,佛性虽然存在,却对我们不起任何作用。灌顶的作用,就是激活佛性的功能,让佛性发挥作用。当然,从本质上讲,佛性如来藏是无为法,不存在激活不激活,发挥不发挥的内涵,但从现象的角度来说,激活的过程还是存在着的。

    具体来讲,激活的程度有三种:

    最上等的激活,是在得到灌顶的当下同时成佛,瞬间就圆满了一切,中间的见道、修道都跃过去,根本不需要修。但这是非常罕见的,在佛教密宗的历史上,只有一两个印度的成就者,是当场成就的。在藏传佛教的历史上,也只有当下证悟,而没有当下成佛的。

    中等的得受灌顶,是在灌顶的当下证悟。在任何大圆满灌顶的仪轨当中,都有介绍大圆满见解的程序。如果语言不通,且没人翻译,肯定没办法证悟。但如果有人翻译,表达也比较精准,在金刚上师具备德相,受灌人根基成熟——对密法、对上师三宝有着坚定不移的信心,在灌顶之前,外、内加行都修得非常到位的情况下,当上师用天然水晶来形容心的本性的时候,依靠上师的加持,受灌人就有可能在灌顶,尤其是密宗最顶级的第四灌顶的时候证悟。其实,汉传佛教中也有因为某个特殊因缘而当下证悟的实例,譬如六祖惠能大师,就是在听到五祖讲《金刚经》中的一句话的同时当即证悟的。但这种证悟只是初步的证悟,还不是成佛。属于显宗或密宗五道当中的加行道,连菩萨一地的见道都不是,更不是八地或十地。

    最下等的激活,是既没有成佛,也没有证悟,有可能受灌者自己都感觉不到,但因为上师的修法以及灌顶的力量,再加上受灌者自身的观想,当这些条件聚合在一起的时候,就能激活如来藏的功能,赐予受灌者一种力量,从而使其快速证悟。

    (二)授予权利

    如果没有灌顶而学修密宗,不但不会有任何进步和成就,而且因为自己违背了规定,所以还有盗法的罪过。

    灌了顶以后,就有权阅读密宗经典,修持密宗修法,念诵本尊心咒,宣讲密宗续部等等。当然,因为灌顶有好几种层次,在得到有些灌顶以后,只能自己修,却没有资格宣讲;有些灌顶得到以后,则既可以修也可以讲。

    二、灌顶双方的条件

    (一)赐授上师的标准

    给我们灌顶的人,叫金刚上师。金刚上师的标准,在佛经,尤其是密法里面讲得很清楚,大家可以参看无垢光尊者的《大圆满心性休息》、《大圆满前行——普贤上师言教》等论著。密法要求,一定要找到具格的上师,才能得受灌顶,否则灌了也等于没有灌。

    作为灌顶上师,还有一些特殊要求

    1、如果过去犯了密乘戒,密乘的戒体不清净或不存在了,就不能赐授灌顶。

    2、在此基础上,还必须有一定的生起次第和圆满次第的禅定。禅定的要求不是非常高,并非一定要达到一地菩萨、八地菩萨的境界,有一定功夫即可。

    3、在灌顶之前,要经过非常严格的闭关,把灌顶的主尊作为本尊来实地修行。修行的时间不一定,但必须非常严格地按照本尊修法要求念诵心咒。

    4、熟知从头到尾的灌顶仪式。

    如果不具备上述条件而给别人灌顶,别人是根本得不到任何灌顶的。必须具备四个条件才可以灌顶。

    现在自称是活佛、堪布、成就者、瑜伽士、空行母的人鱼龙混杂、多如牛毛,如果没有辨别真伪的智慧,很容易上当受骗。当年阿底峡尊者进藏的时候,也是西藏惨遭灭佛之后,乌七八糟、混乱不堪的时期(因为在灭佛期间,西藏的出家人全部被迫还俗,所以当时的西藏基本上看不到出家人。但很多在家修密宗的人,却利用不起眼的身份,把除了出家人戒律以外的所有密宗传承、修法延续下来,并于后弘期全部公诸于世、广加弘扬。如果没有他们,就没有今天的藏传佛教)。与阿底峡尊者进藏的同时,很多印度的其他所谓成就者以及各色人等也纷纷来到西藏。因为当时的西藏黄金比较多,他们中的不少人,是冲着黄金来的。仅仅骗走一些钱还没有太大关系,但因为其中一部分人传了一些不太规范的法,所以让很多修行人受到一些不好的影响。

    阿底峡尊者最后圆寂的时候,针对这些情况,曾苦口婆心地教诲后人:“不要到寻找黄金的印度人面前去听法,要以佛经为师。”释迦牟尼圆寂的时候也告诫弟子:“以戒为师”。同样,虽然自称活佛、堪布的人不一定都是骗子。我们不能用带色的眼光,去看待所有的出家人或修行人,否则会造罪。如果不打算听法,就不要去观察对方。而应该以恭敬的态度与对方相处,恭敬所有穿出家人衣服的人,无论有戒体还是没有戒体,这是皈依戒中的一条,凡是学佛的人,都应该遵守。但如果准备在对方那里接受灌顶或听法,就必须事先观察。

    按照密宗的要求,在依止上师之前,要观察十二年。我们没有这么多时间观察,那该怎么办呢?我个人比较推崇藏地老一辈那些公认的上师,他们经历过很多坎坷,所以其修行境界也非常了不起。当然,我不是说年轻人中没有好上师,我这样推荐,是在无法探知对方深浅的情况下,保守且保险的做法。

    现在有些人以密宗为借口,毫无顾忌地吃肉、喝酒、骗钱、破坏别人的家庭,这都是末法时代的标志。不仅藏传佛教里面有这样的人,汉传佛教当中,也有一些假冒的出家人。本来在任何团体当中,都免不了会有一些蛀虫或败类,我们一定要小心!若有人说自己有神通,说某某人与他前世有着什么因缘,是他的空行母,若与他双修,就一定能够解脱云云,凡是说这类话的人,绝对是假的。同时我们也要分清楚,这只是个人的问题,而不是密法的问题。如果自己轻易相信而上当受骗,那就是自己的问题。密法不但不是这样的,而且非常反对这种做法。密宗典籍中讲过,如果以密法为借口而去杀盗淫妄,罪过远远超过了普通的杀盗淫妄!

    所以,在没有观察的时候,千万不要盲目接受灌顶,否则可能会悔恨终生。密法是不能开玩笑的,一定要审视再三。

    (二)得受者的条件

    1、出离心。如果学佛的目的,仅仅是为了现实生活的健康长寿、升官发财,则根本得不到灌顶。因为密乘戒是建立在菩萨戒和别解脱戒的基础之上的,而菩萨戒是建立在菩提心的基础上,别解脱戒又是建立在出离心的基础上。任何一个环节出问题,都达不到预先的要求。

    2、菩提心。密法首先是大乘佛法,没有菩提心,就不能称之为密法,更不能证悟空性。

    3、对密法坚定不移的信心。即使有出离心和菩提心,但对密法没有信心,最好暂时不要灌顶,这是有严格要求的。等到对密法产生强烈信心以后,再去受灌顶比较安全。

    4、能够听懂所灌顶的内容,并且能观想灌顶时需要观想的本尊及佛的坛城。

    5、灌顶以后,能够坚守密乘戒。密乘的十四条根本戒,在《慧灯之光》和其他讲述密乘戒的书上都有。在灌顶之前,先要看看十四条根本戒的内容,并反问自己能否做到。如果没有问题,就可以接受灌顶;否则,还是放弃为妙。

    本来十四条根本戒里面,也没有一条是完全不能做到的。即使是比较容易违反的金刚道友之间的戒律——不得以严重的嗔恨心去打骂对方,也可以通过熏习而养成习惯。偶尔师兄之间发生冲突,说了一些不好听的话以后,立即赔礼道歉、改过忏悔,也可以将罪过忏悔清净。佛陀制定戒律的时候,有一个非常重要的原则,就是绝不会制定普通人根本没有办法做到的戒律。一般说来,如果对密法有深深的信心与向往之情,基本上就能比较清净地守持十四条根本戒。

    具备上述五个条件的人,才是密宗的法器,才可以接受密乘戒和灌顶。


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作者: 普见    时间: 2012-6-18 18:03

三、灌顶的种类

    (一)基、道、果灌顶

    一生当中第一次得到的标准灌顶,叫基灌顶;在第一次灌顶以后,无论是上师赐予的灌顶,还是自己修上师瑜伽修法接受的灌顶,都叫做道灌顶;最后在十地末尾,即将进入十一地而成佛的时候,十方佛菩萨发光而赐予的灌顶,叫果灌顶。这种灌顶,是显宗经典里面也讲过的。

    对我们而言,三种灌顶当中,最主要的是基灌顶。因为要得到真实、标准的基灌顶,必须要找到一位具德的金刚上师。道灌顶可以自己受,所以有没有上师效果完全一样。而果灌顶,就更是不需要我们操心的事情了。

    (二)四级灌顶。

    唐密、东密或外密的灌顶,只有第一级灌顶。而藏传佛教的密宗却有层次各异的四级灌顶,因为其深度更高一个级别,所以叫内密。

    外密的观点、修法、灌顶,都是介于显宗与内密的中间地带。外密中没有出现高级别灌顶的原因,是因为众生的根基不够成熟所致。当显宗根基成熟以后,就可以先修学外密,再修学内密。如果加行修法修得好,也可以让我们的根基成熟起来,从而跳过外密,而直接修内密。平时我们经常灌的金刚萨埵灌顶、阿弥陀佛灌顶、观音菩萨灌顶、大日如来灌顶等等,多属于外密灌顶。凡是有四级灌顶的,都叫内密灌顶。

    四个级别的灌顶分别如下:

    1、第一级灌顶,叫宝瓶灌顶。宝瓶灌顶的第一个作用,是允许受灌者听闻、修学与生起次第有关的密宗续部和论典;第二个作用,是让气脉明点当中的脉,以及身、口、意当中的身转化为佛身。当下没有证悟的人,借助于灌顶所给予的力量,以及生起次第的修法,就可以让自己的身体快速成熟,并转化为佛的身体;第三个作用,可以断除身体所造的罪业;第四个作用,是播下佛的化身、报身、法身、自性身之四身中的化身种子,并令化身成熟。

    当然,所谓转化、清净与成熟,都是从表面上讲的,实际上并不需要,因为其本质就是清净的,但毕竟表面上现在不清净、不成熟,所以需要现象上的转化、成熟与播种。

    2、第二级灌顶,叫秘密灌顶。其实并没有什么秘密的东西,只是命名而已。

    秘密灌顶的第一个作用,是允许受灌者听闻、修学与初级的圆满次第(也包括前面的生起次第)有关的密宗续部和论典;第二个作用,当下没有证悟的人,借助于灌顶所给予的力量,以及生圆次第的修法,就可以让自己的语言快速成熟,并转化为佛的语言。并断除气脉明点当中气的障碍(密法认为,人体是由气脉明点构成的,表象上是不清净的气脉明点,通过生起次第和圆满次第的修法,可以转化为清净的气脉明点);第三个作用,可以清净语言所造的罪业;第四个作用,可以播下佛报身种子,从而快速成就报身。

    3、第三级灌顶,叫智慧灌顶。当然,这不是说只有这一级的灌顶才有智慧,前面的灌顶都包含了智慧的成分,但这一级灌顶中,包含了超级的智慧,也即大圆满的智慧。

    智慧灌顶的第一个作用,是允许受灌者听闻、修学与后期的圆满次第有关的密宗续部和论典。圆满次第分前后两个级别,前面的圆满次第,在第二级灌顶以后,就可以修;但诸如像时轮金刚之类的高级圆满次第,则需要在第三级灌顶以后才可以修;第二个作用,是让气脉明点当中的明点,以及身、口、意当中的意转化为佛的智慧。当下没有证悟的人,借助于灌顶所给予的力量,以及生圆次第的修法,就可以让自己的意识快速成熟,并转化为佛的智慧;第三个作用,可以断除意识所造的罪业;第四个作用,是得到法身的种子,并令法身成熟。

    4、第四级灌顶,是最高级别的句义灌顶,也即大圆满的灌顶。第四级灌顶的内容,不仅包括内密最终的大圆满境界,也包括所有密法的内容。

    第四级灌顶的第一个作用,是允许受灌者听闻、修学与大圆满法最低境界相关的部分密宗续部和论典。譬如大幻化网等等,但还不能修所有的大圆满法。要修宁玛巴的大圆满,必须得到大圆满法自己的灌顶才行。第二个作用,是给受灌者心里播下快速得到佛的自性身的种子。法身和自性身,是佛的不共同功德的两个方面。其光明的一面,叫做法身;如来藏空性的一面,叫自性身。第三个作用,可以断除气脉明点的综合障碍,包括细微的所知障与烦恼障在内;第四个作用,可以消除阿赖耶识上的身、口、意共同制造的罪业。

    四级灌顶各自有着不同的作用,过去藏区的密宗修行人在灌顶之前,都会仔细斟酌掂量。感觉自己能接受哪一个层次的灌顶,才去接受相应的灌顶,而不会在根基不成熟的情况下,心浮气躁地往前、往上跟风。但现在因为密法在藏区很普遍,所以每逢灌顶,就是四级灌顶一起灌。并没有考虑根机是否成熟等条件,这些都是值得商榷的做法。

    这些灌顶上面,还有一种金刚上师的灌顶。就是在灌顶授权以后,如果自己有能力,就可以担当金刚上师的特殊灌顶。在接受此类灌顶之后,才可以给其他人灌顶和宣讲密宗续部。在过去,这个灌顶是不会在大众中赐灌的。即使得受了金刚上师的灌顶,但在收徒之前,也务必要观察自己有没有赐授灌顶或宣说密法窍诀的力量,这是最重要的。

    四、如何接受灌顶

    (一)前期准备

    灌顶的前期准备,

    1、学习有关如何接受灌顶的常识。

    2、修加行。可以修人身难得、死亡无常等外四加行,以及皈依、发菩提心等内加行。但金刚萨垛修法与上师瑜伽修法,要求修者必须受过灌顶;曼茶罗的修法没有灌顶也应该没问题,如果有灌顶,那当然最好。

    (二)进入坛城

    藏语的灌顶,现场应该有翻译,否则观想什么都不懂,就很难得到正规标准的灌顶。除非上师是非常了不起的成就者,以成就者不可思议、无法衡量的力量,就可以让受灌者得到灌顶。另外,还需要注意以下环节:

    第一,到了灌顶现场时,在灌顶之前,大家一起念百字明清净罪业;

    第二,供曼茶罗。有曼茶罗就供曼茶罗,没有曼茶罗就观想供曼茶罗,以及各种各样的花、水、香等供品。藏地一般是敬献哈达等供品。观想哈达等供品代表着三千大千世界所有的美妙供品,以及自己过去、现在、未来的所有善根等等,并供养灌顶上师;

    第三,在灌顶的程序中,包含着受皈依戒、菩萨戒与密乘戒的内容,所以在灌顶的时候,必须在上师座前发誓,要严守皈依戒;

    第四,皈依之后要受菩萨戒;

    第五,受当次灌顶相应的一切密乘戒条。此时,会让大家喝一种誓言水,凡是喝了誓言水的人,就表示发誓承诺受持密乘戒条;

    第六,请求上师赐予灌顶。灌顶仪轨中会有这个程序,大家一定要完成这个步骤。本来显宗也要求,只能给愿意接受的人传法,而不能给不愿意听受的人传法。这个步骤,就表示自己对所受的法有信心,愿意接受的意思;

    第七,请求上师开许进入坛城;

    这些是所有灌顶一定要有的程序,即使没有翻译,自己也必须完成上述程序。

    第八,为了观察并认定自己的本尊,灌顶时,会给受灌者每人发一朵花,然后让受灌者先在代表坛城的花盘前祈祷,之后把花扔到花盘中。花落到哪位本尊的位置上面,就代表那位佛尊是自己的本尊;

    第九,认定本尊后,要观想从佛的刹土中,迎请被认定的本尊降临受灌者心中。上述花盘放在头顶时,观想此本尊融入自心;

    第十,开眼,灌顶时会用一块红布把受灌者的眼睛蒙上,过一会儿又解开,让大家看坛城。这表示在我们没有学密宗的时候,看到的都是不清净的显现,就像戴着一副有色眼镜一样,看不到世界的真相,所以会用一块布把眼睛蒙上。揭开布帘的同时,上师会给受灌者介绍坛城。主要是坛城中的五方佛,也即佛的五种智慧的显现。这是让受灌者知道,整个世界也是像佛的坛城一样清净无垢。虽然从表面上看,坛城有的是彩沙做的精美模型,有的是绘制的唐卡,有的只是一张照片,但都象征着五方佛的坛城。清净的佛刹,也即这个世界的本来面目;

    第十一,介绍坛城,上师会用金刚杵指着坛城的宫殿和坛城里的佛菩萨,一一解释坛城的内容。

    (三)各级灌顶的观想方法

    本来对没有灌顶的人,不能随意宣说灌顶的观想方法。但如果先不说,受灌者就不会知道;如果不知道,也就得不到灌顶,这样就永远得不到灌顶了。当然,倘若听闻者对密法有信心,即使稍作宣说也应该没有什么问题,更何况其中也没有什么不可告人的秘密需要公开。

    1、宝瓶灌顶

    绝大多数宝瓶灌顶,可以归纳为七种灌顶:

    第一,不动佛的水灌顶。一般用盛着甘露水的宝瓶来赐灌。接受灌顶时,受灌者要把宝瓶观想为五方佛的宫殿,也即内密当中所有佛的坛城。其形状,就像喇荣佛学院的坛城。并在宝瓶当中观想五方佛,之后五方佛像冰一样融化,变成宝瓶里面的水。灌顶的时候,一般会要求受灌者喝下宝瓶里的水,在喝水的时候,要观想五方佛融化而成水为自己沐浴,并将自己这个本质为五方佛,显现为不清净凡夫的色受想行识五蕴中的识蕴,清净为不动佛,也即阿閦如来;地水火风空五大中的虚空,清净为金刚界自在母;五烦恼中的嗔心得以清净,现前大圆镜智;

    第二,宝生如来的佛冠灌顶。佛冠观想为宝生如来,当上师将佛冠置于弟子头顶时,弟子要观想:受蕴清净,变为宝生如来;水大清净,转为玛玛各佛母;慢心清净,现前平等性智;

    第三,无量寿如来的金刚杵灌顶。上师将金刚杵置于弟子右手时,弟子观想:想蕴清净,转为无量寿如来;火大清净,变为白衣佛母;贪心清净,现前妙观察智;

    第四,不空成就如来的铃灌顶。上师将铃置于弟子左手时,弟子观想:行蕴清净,转化为不空成就如来;风大清净,转化为誓度母;嫉妒心清净,现前成所作智;

    第五,大日如来名灌顶。上师为弟子取与本尊相应的名字时,弟子观想:色蕴清净,转化为大日如来;地大清净,转化为佛眼母;痴心清净,现前法界体性智;

    第六,金刚禁行灌顶。上师将象征智慧和方便无二的金刚杵和铃赐予弟子双手中,并劝告弟子修持法界与智慧无二无别之密宗修行。

作者: 宣真    时间: 2013-5-31 17:04

灌顶的八种作用


阿底峡尊者曾说过灌顶有八种作用:1、消魔;2、除障;3、清除小乘习染;4、成熟颂咒之器;5、成熟观修之器;6、增加熄灭等四事能力;7、增补菩提心;8、结下将来佛陀亲自灌顶之因缘等。





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