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标题: 智海浪花—学佛念佛的利益 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-7-3 21:31 标题: 智海浪花—学佛念佛的利益

佛法包罗万象。八万四千法门，门门都具备不可思议的功德，门门都有对机的众生与调教方便。正像《宝积经》所云：明咒、妙药、秘方、缘起力是不可思议的，诸佛菩萨方便、等持、神变的行境更是不可思议。众多方便门中，念佛、持咒的法门可谓快捷而稳当，只要行者信心坚定、一门深入，那佛号与咒语的威力便一定会在修行人身上得到显现与发挥。

比如沈达飞居士全家，他们全都是笃信念佛法门的知识分子。特别是当沈居士以无任何怀疑、杂念的力量专一持诵阿弥陀佛圣号时，她所感得的果报真的是让人无法想象。其实只要你也不疑惑地如此行持下去，那最终你也一定会体验到佛陀教言的真实不虚，你也一定会认同于不会让任何真心求道人失望的佛法威力。

让我们一起来看看在不同的人生路口，沈达飞全家是如何以阿弥陀佛的慈悲接引、济度而闯过难关的场面吧。

我自小身体瘦弱，加之长大后又闯北走南，工作繁忙、家务琐碎，以致惹下许多疾病。又因在普通中学教书，严格的职业规定不允许我经常放下学生去看病，故而只能咬着牙坚持。

一九九三年，我因身体状况而提前退休回到家里后，这才有机会开始思考今后的方向问题：是去各大医院全面检查身体、系统治疗疾病，还是去干点别的什么？因那时我的年龄尽管不过五十来岁，但已是疾病缠身：当时右肩骨撕裂一条大缝；左脚膑骨粉碎性骨折，需换软骨垫；小手指腱鞘撕裂，需钉钢针固定；右眼玻璃体损伤，而致视物重复；还有严重的疝气、胆囊炎、胃下垂等。

犹豫不到两个月，我这一生中最大的转折就出现了——净空法师在美国、新加坡等地讲授《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（以下简称《无量寿经》）的一百五十盘录音带和六十盒录像带被请到我们这个地区。听了一位老师的介绍后，我欣喜万分。因为我知道，我的祖母和我的母亲因为念佛，最后都是毫无痛苦而且非常清醒地离开了人世。但我不知道有什么规矩、应该怎么念？我还知道我的父亲念《心经》给人治病，但并不知《心经》是什么内容。现在他们都去世了，在世时也没有时间给我什么引导。

这下我开始有机会反复聆听佛陀的教诲了。通过认真观摩、思考，我渐渐懂得了万事万法中唯有佛法才能彻底拯救自己、拯救世界的道理。怎么拯救？一句“阿弥陀佛”，二六时中不间断，一直念、老实念，就这么简单！身病和心病都能冶好！

有了这样的认识与信心后，我停止了去医院动手术的打算，立即行动起来开始静心念佛。从一九九三年八月开始，我早晚念《无量寿经》，平时无论是干活、走路、睡觉、坐车、乘飞机，都不间断地念诵佛号。列车员、空姐们看到我念经，都微笑着说我念佛给了他们一种说不尽的安全感。平时一有空，我还读《了凡四训》，尽量将“诸恶莫作，众善奉行”的佛学思想贯穿在我自己的生活中。哪怕是去关心一次孤寡老人，或者是去打扫一次厕所、捡拾一片掉在楼道上的碎纸、烟头，我都把它们当作修行的内容。在做这些事的同时，我还尽量学着把自己的身体忘掉。这样，每天有事干、每天很充实，身上各处都不觉得痛了，行动也自如起来。过去由于身体不好，事务繁多，我的脾气变得很暴躁，经常打骂孩子、同丈夫吵架。尽管自己多次想改过来，但无论怎么改也改不掉。自打念佛后，我才意识到这是多劫以来贪恚的恶习，虽说不易改，但如果不斩草除根，后患必定无穷。明白道理以后，我便常常在佛前忏悔，求佛菩萨加持我改掉恶习。后来每当我碰到无明火上冲时，就开始大声念阿弥陀佛名号。这样心里的憋闷喊出来了，气也消了，心也就平静下来了。从中我体会到，遇事只要不着急，那事情也就会平和地得到解决。就连我的孩子也对他爸说：“我妈进步可大了，好像换了一个人！”是啊，按照佛法所教导的“一切放下，一心念佛”，的的确确是可以改变自己个性的。

这样修行了不久之后，我又开始把在生活中吃素也当作我修行的内容。想到一切生灵都具佛性，一切众生都曾做过自己的父母兄弟，我就顿生慈悲之心。况且无论动物大小，都是由“父母”生下，想到这些，鸡鸭鱼肉放在餐桌上，我也不去吃了。别人劝我说，不吃这些东西会营养不良的，而且嘴里馋得慌，何必给自己找别扭。但我只要偶尔进点腥就感到恶心、肚子痛。吃素七、八年以来，自我感觉身体轻松多了，每次回老家（在浙江乡村），都要爬四、五里山路，上下山还背着不少东西，竟也不觉得累。

现在我每天五点钟左右就起床做早课念佛，晚上做晚课念经，一天也不缺。有时晚上到第二天早晨连念十二个小时的佛经，稍稍休息片刻后，便又马上开始做家务，也从未发现有什么营养不良的问题。这就印证了一位法师说的“牛马每天只吃那几样草，还不都身高膘壮，照样耕地拉货。”的事实。

我过去的高血压现在也基本正常，胆囊也不痛了。更奇怪的是体验报告单上说我曾得过乙肝，现在“大三阳”全部成阴性。有些人得了肝炎吃几百上千元的中、西名贵药品，住院治疗好几年都好不了。可我在自己都没觉察时，竟然一粒药不吃就好了。

我的亲身体验让我真真切切感觉到，心净身就净，百病不生啊！

我的女儿大学毕业后回上海工作，刚开始由于不适应环境，故而经常心慌气短、血压很低、精神萎靡，动不动就得去医院打吊针。她总是害怕自己得了什么病，我就鼓励她说，“你没病，念念阿弥陀佛，心静下来就好了。”以后每当她的一些常见症状再度出现时，我就让她躺着听《念佛静心曲》这盘录音带。慢慢的她听着听着就睡着了，等一觉醒来，症状居然全部消失，精神也明显好转。现在她已消除了疑虑，信心十足地边工作边念佛，消瘦的身体也变胖了。

再说我的儿子吧，他在同济大学读书时就选修了佛学课。他说自从高中历史课本里读到释迦牟尼佛的事迹后，就非常敬佩他老人家。《西游记》中孙悟空本事最大，但比起本师佛来，只是沧海一滴而已，真乃佛法无边啊！所以，尽管他功课很忙，但每天点香敬佛却是少不了的。毕业后他又花大钱买了个电视接收器，为的是让我能收看到台湾佛学院的佛学电视台节目。

我还要感谢我的丈夫周海泉，他也非常支持我学佛、念佛。他经常陪我一同听讲经录音带、看佛教录像，还发心抄写别人整理的《无量寿经》资料。无论寒冬酷暑，只要一下班就抄，简直是废寝忘食，以致抄得手指起了很厚的老茧也不在乎。这些资料整理出来后，整整有十大本，相当于一部《红楼梦》的字数啊。我丈夫九八年九月份在一个风雨交加的天气里外出办事，后因脑溢血突发，晕倒在地，只能被别人送了回来。当时他满眼眶都是紫血瘢，头痛难忍。到医院就诊后，经CT检查，不仅外出血，而且颅内也大量出血，必须立即动手术。但手术需三万元住院押金，我一时难以筹集。在这紧要关头，我想到《无量寿经》上说：“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”我便马上开始急念观世音菩萨，求菩萨保佑丈夫平安无事。也让他自己默念阿弥陀佛。他虽头痛难忍，但脑子始终是清醒的，于是也开始忍痛念佛。一天、两天过去了，他眼眶周围的紫血退去了许多，但第二次CT检查发现脑内仍在出血！我一面筹措手术资金，一面日夜不停地念阿弥陀佛、观世音菩萨圣号。到了第五天，我心里突然来了一个灵感——出院回家！因为住在这病员多、嘈杂吵闹的观察室里，好人也得给住成病人了。

来了灵感后，我立即同医生商量。一级一级谈过来，医生、领导们都认为这是天大的笑话，绝不可能！但在我们全家人的再三要求下，院方在让我立下“后果一切自负”的字据后，终于同意让我带回丈夫。

家里空气清新，环境安静。我们继续念佛并加上中药调理，结果人竟然又鲜活起来。后来我跟人开玩笑：还是没钱好，要是当时手头有三万元钱交上去，情况就不会是这样了。丈夫于一个月后恢复正常，并且在从发病至今的三年时间里，他再没去过一次医院。今年六月，当我们回到原单位办事时，老同事们看到他健康的体魄，都说真是个奇迹啊！

还有我的大姐，她过去并不念佛，还认为念佛是农村老太太的事，也从不相信念佛会有如此大的利益。她大女儿是聋哑学校的教师，女婿是职校校长。她女儿得了肾萎缩症，小便不通畅、全身浮肿，多次住院做血透，痛苦难忍。我去看望她时，让她静心念佛，并送她佛学磁带，还给她经书看。她到杭州人民医院治疗时，有位熟识的医生不打针、不开药，只给她讲了几个钟头的静心修行的好处。后来，我的这个外甥女在身体有了一些好转后，又回去上班工作。结果由于不注意保养，又因家务繁重，累了半年多，她的病又复发了，今年元月再度住进杭州人民医院，并定于三月十二日做肾移植手术。当时有十三个病人同时上手术台，打好麻药针后，他们背部都要垫上一个麻醉包，以备手术过程中使用。手术前我们都嘱咐她念阿弥陀佛，她也照着做了。手术过程中，她感到很坦然，没有一点恐惧感。为防止麻醉过量破坏神经系统，她不让医生垫麻醉包，躺在手术台上就开始不停地念阿弥陀佛。这样只有一针麻醉药，而剖腹、取肾、接肾、缝合的整个过程搞不好要花很长时间。但她坚持一句接一句地念阿弥陀佛，她相信佛菩萨一定会保佑她度过难关。在动手术时，她脑子很清醒，心里只有阿弥陀佛。就这样，直到手术完成，她口里的佛号一直也没断过。十三个病号，十二个都用了大剂量的麻醉药，其中一个在手术台上再也没有醒过来。只有她毫无痛苦地回到了病房。医生都称之为奇迹。通过这件事，我大姐也开始信佛了，她在事实面前不得不有所感悟。异体肾在我外甥女的身上很快就适应了。两个月后检查，她的身体一切正常，可顺利出院回家。回家后休养不到半年她就又去上班了。有时我们通电话，从她宏亮的声音里明显能感到她良好的精神状态。她说现在食欲也很好，能吃能睡。不过最关键的是，任何时候，她都念念不忘“南无阿弥陀佛”！

佛法真是无边，佛理确实奥妙，只有通过生活我们才能慢慢感悟到。

我自己以及全家老少专一净心学佛、念佛的经历，已让我们深刻感受到佛法的真实不虚、阿弥陀佛济世悲愿的不可思议。不过，“如人饮水，冷暖自知。”个中奥妙还是等诸位也能够一门深入之后再去说长道短吧。既然我们一直都在用别的种种方式，绞尽脑汁与我们的身心烦恼作斗争，那么为何不可以把佛法也当成一种方法论、一种工具，纳入自己的人生计划与人生指南当中呢？也许一个立足点的转换就可以换来面目一新的效果。

试着去学佛念佛吧。你失去的只会是我执与偏见、痛苦与愚昧，你获得的将是整个身心世界的全面改观与提升！

沈达飞居士专修净土，对像她这种信愿具足的人来说，一门深入是修法能否成功的关键。如果换了别人，比如碰到一个分别念特别多、疑心很大、基础不牢靠的修行人，那再要求一门深入、深切愿行恐怕就勉为其难了。这种人最好还是广泛闻思佛法，积极寻找善知识指点迷津，以求断疑去惑为好，最后再通过实地修行以达证悟本性之目的。有人以一句阿弥陀佛解决了一切，另有些人则需广闻多学，其中因缘当视个人具体情况而定。这一点一定要引起全体学佛者的重视，这也正是本师释迦牟尼佛为各种不同根器的众生宣讲无量法门的原因，也是各大祖师大德巧借各种宗派随机应化的原因。千万不可出自“善良”的愿望，妄图以某种自认为最殊胜、最方便的法门去代替、去贬抑任何一个佛陀宣说的正法法门，因为法本无高下，只是众生心有别而已。能治一切疑难杂症的“万金油”，过去不曾有，现在、将来也不会有。

凡夫众生根据各自的分别念与疑惑心去选择即生成就的某个法门，是一件很自然的事。决不可一概而论、强行一统天下。这种宽容、科学、心平气和的态度才会对众生的今生、来世有最究竟的利益。

作者: 普见 时间: 2012-7-3 22:04

我们的心是无形的，但是一般众生的心是很僵硬的，不柔软的，又常常充满着我慢，这个心要怎样柔软下来，透过礼佛，也是非常好的一个方法。

有人不容易放松，最深层里面就是因为，我们的心绷得很紧，身体的僵硬，是来自心里的僵硬。也有人不容易静下来，一静下来就容易昏沉，那是因为我们欠缺慈悲心、感恩心，学佛的力道还没有发挥出来，还没有真正用生命去求法，用生命去了悟生死大事。这些都是可以通过不断的闻思修证，渐渐沉淀，渐渐的澄清。所以也不用气馁，如实面对真实的自己，愿意接受自己的脸黑，愿意接受自己的丑陋，才能够改变、成长、脱胎换骨。

看到自己的身心僵硬，很好，能够看到心静不下来容易昏沉，很好，用慈悲心、用爱心来包容它，它会在你的包容、爱心的关怀下成长，脱胎换骨。不要用挫折、严厉责备的心对待它，否则它又会隐藏起来，又会躲起来，又会缩进那黑暗的世界里面，那你就更看不到，也没有改进的机会了。

慈悲要从善待自己开始，只有对自己慈悲了，才能真正对别人慈悲，你要用你的爱心、毅力，让这个苦难的众生早日解脱自在，你必须有自助的魄力和决心，别人才能协助你。

佛陀也是扮演协助我们成长的一个角色，我们没有比佛陀卑微，我们跟佛陀也都完全平等。

礼佛，我们常常都是把佛陀变成一位超级大力神，欠缺名利，就去求，众生常常有无穷的欲望，不能够实现的欲望，就不断向佛陀祈求。

那是我们没有真正去了解礼佛的意义，那就会把智慧型的佛教变成信仰型、迷信型的宗教，这样佛法的精髓都会尽失，佛陀在世间度化众生的意义也会丧失掉。

所以我们要正确的了解，礼佛，不是不断的向佛陀乞讨、祈求，你不是乞丐。

礼佛也不是在求感应、求加持。佛陀在在世时，都是要大家好好去体悟开始的这些法义，如理去体悟、实修、求证。

这个“如理”如同万事万物的真理实相，去体悟，所以佛陀只是一个指月的手指，指引你去看真理实相，佛陀是这样一位协助我们出离苦海的智慧者、慈悲者，我们对他充满着感恩的心。

礼佛的第一个意义是感恩佛陀，感恩善知识，大慈大悲协助我们出离苦海。这个意义如果没有掌握到的话，那礼佛的意义尽失，能够体会到佛陀是一位智慧者、导师、善知识，我们以感恩的心来感谢他、顶礼他，一方面可以培养我们的谦虚以及柔软心。有句话“男人膝下有黄金”，我们不用自卑，不是次第人民，不是乞丐，今天我们跟佛陀顶礼是一种感恩的心，这是我们身心的柔软、我们的谦虚，知道自己的不足，愿意跟善知识看齐学习，成为一位解脱者。

第二培养展现慈悲的人，成佛绝对不是自私自利，没有自了汉的阿罗汉，如果自私自利，证到初果都不可能。

我们是向佛陀看齐学习，也发愿将来要众生无边誓愿渡，愿意向佛陀那样自渡渡人，自利利他，大慈大悲愍众生。

只要自己有能力，都要学习着无条件无所求的来回馈世间众生。

曾经是苦海浮沉的众生，透过佛陀的协助，让我出离苦海，我也愿意协助它们早日来到解脱自在的世界。修行有成，一定要有慈悲的心，为什么身心会僵硬，因为心没有打开，欠缺感恩的心、慈悲的心。感恩慈悲的心算是四无量心理面的慈悲，要具体的去体悟而展现出来，你的心量真的会来到无边无际，而且身心会很柔软。

第三层意义是见贤思齐，就是学习着舜何人也，禹何人也，有为者亦若是。佛陀绝对不是让你认为他很崇高很伟大，让你一直的拜。

本来没有佛像，原始佛教，距离佛陀灭度后一两百年内都没有佛像。大家都是扣住法义的核心实修实证，佛像是后来才演变出来的，今天你又把佛像当做一个偶像在拜，那你距离佛法的核心就会越远。佛像是一个方便法，让我们能够见贤思齐，不要把佛像当做神像一直在拜，不要这样舍本逐末，重要的没有掌握到，却在直流末节上面绕。佛像是一个方便法，让我们透过看到这样一个圣贤者、智慧者、慈悲者，是如此的来利益众生，让我们看到他就愿意跟他学习，学习这一世就要迈向究竟解脱，去普度众生，做到无我无私，来到体证无我的世界。

礼佛还有很重要的意义，因为佛陀也是一个法界的代言人，协助你回归法界。佛陀也跟我们明白的宣说，这些三法印以及缘起法，都不是佛陀所发明创造的，不管佛陀有没有出生，这些真理实相都是永远存在，都是分整个法界整个大自然永远存在，不管过去现在未来，这些真理实相都存在。佛陀出生了悟这些真理实相，远离颠倒梦想出离苦海，看到众生因为不了悟真理实相，而在苦海中浮沉，不知心灵的家在哪里，佛陀大慈大悲协助我们回归心灵的家，回归这法界，所以佛陀绝不会让我们来顶礼。

佛陀了悟自己是法界之子，是整个大自然法界的一份子，当佛陀彻底开悟之后，他和整个法界是一体的，终于了悟生死大事，所以佛陀是协助大家回归法界。

成佛是成为一位觉悟者，跟真个佛界众生是一体的，所以礼佛是进一步让你去看到，佛陀跟我们所指引的真理实相法界，目标不是锁定在佛像上面，不是锁定在佛陀身上。佛陀也是个善知识，也是指月的工具，月在哪里？真理在哪里？你就沉浸在法界的怀抱里，没有佛陀你还不会死，没有法界的养育，你却不可能活着。所以我们感恩佛陀，让我们逐渐回归法界，回归涅槃界。

感恩佛陀，所以当我们顶礼佛陀时，更进一步要去看到法界对我们生命的重要，你才会来到自依止、法依止。如果你没有发现法界对我们生命的重要，怎么回到自依止。

佛陀涅槃之后，糟糕了，我们的偶像目标失去了，你就不知又要抓哪个目标，不知要何所依。所以佛陀一再讲，回到自依止、法界依止，不要抓住佛陀，否则你没办法自在，不要一直看着那个指月的手指，要看到手指所指引的月亮真理实相，真个法界，真个大自然，如此你才能够真正了悟生死大事。

礼佛时，配合身念住的开发，要礼出不同的品质，要把礼佛的真正意义体会出来，除了这些之外，在礼佛的当下，跟身念住完全配合，清楚的觉察，我现在正在合掌的过程，正在弯腰、屈膝、俯身跪下，礼佛不在快慢，也不在次数多少，不必给自己订定一天要礼拜多少，没有拜完功课就没有做完，这样礼佛的意义都失去了，你顶多只是把其当做一项功课在做，礼佛的精髓却没有做出来，你只做出表相，却没有发挥它的精神。所以礼佛也是按住在每一当下，当下的整个过程，哪个动作比较明显，就把注意力觉察最明显的动作，身心很柔软，全面明觉的开发，所以你礼佛半小时，如果应用得当，都是很放松，很清醒明觉的活在当下，那个功夫力道是不得了。就是佛陀所讲的，你早上用功，下午就可以见到效果。

如果参加过禅修，这些要领也觉察到，起心动念，礼佛的过程进一步的去看到。合掌之前，都有意念在引导，身安住又明觉，你的心才会明觉，明心就能见性，见到法性见到真理实相，如此你就能够断十结，解脱自在。

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