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标题: 净空法师：学佛的同学能没有责任吗 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-7-6 16:21 标题: 净空法师：学佛的同学能没有责任吗

如果现在这个世间人，学佛的同学，修净土念阿弥陀佛的同学，都能够将五戒十善修好，不犯戒、不破戒，这个世界不会有这么多的zai 难。今天社会地球zai 难这么多，学佛的同学能没有责任吗？这桩事情，我们每天在早晚课都应当反省，五戒十善有没有犯？三皈依不必说，为什么？三皈依是根本做不到，全是假的。而佛法的标准，具足三皈依才是如来真正的弟子。皈是回头，依是依靠，我从迷惑颠倒回头，依靠自性觉，这叫皈依佛，我们没做到；从邪知邪见回头，依靠正知正见，也没做到；从身心染污回头，依靠清净，这叫皈依僧，也没做到。所以三皈是假的，不是真的。

三皈是总的指导原则，最高指导原则，你一入佛门想拜老师，老师就把最高修学的指导传授给你，你要念念不忘。你这一生当中，起心动念、言语造作都要与它相应，你不相应就错了，错了自称为佛弟子那是什么？叫冒充佛弟子，不是真的，假的。这假的就有罪，为什么？因为你没有做到，让社会大众批评佛法，佛弟子是这样的，这不是丢佛陀的人吗？让佛陀被社会大众丑化了，这些皈依的人要不要承担责任？要不要受果报？这就明白了。为什么今天这些学佛的人会做出这些事情，跟佛陀的教诲一百八十度的相反，这是我们要反省的，我们应该要觉悟的。为什么谚语又说地狱门前僧道多？僧道都是修行人，这个意思就是大多数都到地狱去了。不应该！僧道要证果，道要成神成仙，学佛要成佛成菩萨，那怎么？修错了！对于经典的教诲没有真正懂得它的意思，所以自己不善的行为还相续，不能断除，不能转变，依然造作，甚至比世间一般人还要严重的过失，原因在此地。

所以经上说的这个『勿犯道禁』，这句话重要，不能违犯。道禁，「即六度中之戒度也」，布施、持戒。「忍辱者，忍度」，忍辱波罗蜜。「精进者」，精进波罗蜜。凡事都能忍，忍的相状是随缘，普贤菩萨十愿里的两种愿，「恒顺众生，随喜功德」就是忍辱波罗蜜。能顺众生、能随喜，对于一切众生所作所为，只要他不是恶的都能忍，都应该随顺，不执着自己的成见，这就对了。

戒律行为的标准，戒经里有明文规定，大乘讲「三聚净戒」，就是戒律有三种，有明文记载的是三种里的一种，这是三藏里面的律藏，规定在日常生活当中起心动念、言语造作的标准，这是戒律。第二类的没有文字，佛没有说，但是我们从第一部分学到的，对于善恶的概念我们了解，对自己、对别人有好处没有坏处的这就是善。律仪戒里面，这是有明文规定的，没有说不吸烟，那我们想想，烟对身体有没有好处？对大众有没有好处？没有好处。那佛没有说戒，我们也要把它戒掉。这是没有明文规定，像这一类的，这一类叫什么？叫摄善法戒，不吸烟是善法，佛经上没有说。真正于自己有利益，身心健康有利益，为社会大众安全有利益，摄善法戒，这对自己的。对大众的呢？佛没有说的，对大众有利益的事情要做，这就是什么？摄受众生戒。要懂得！由此可知道，有文字记载的不多，没有文字记载的就太多太多了。要常常想到，对自己身心健康有损害的不可以做，对众生有利益的一定要做。所以戒律是活泼的，永恒不变的原理原则。忍辱，人要不能忍就不能得定，所以忍辱是禅定的前方便，也就是你得三昧、得禅定的基础条件。什么都能忍，不放在心上，人心清净，容易得定。精进就能开智慧，所以忍辱、精进后面所得到的是禅定、般若。
　

作者: 普见 时间: 2012-7-6 16:22

我们要为道，我们要作善。为道是求慧，作善是修福；换句话说，我从今之后，念念之中，时时刻刻，我要求慧求福、修慧修福。

福慧怎么个修法？佛告诉我们，“便持经戒”，要受持经典、严持戒律。受持经典是修慧，严持戒律是修福，福慧双修。

“为道”，这个道就是讲的定慧。我们要注重修定、修慧！定就是清净心，心不被世间五欲六尘污染，这就是定；对于一切法都能够通达明了而不迷惑，这就是慧。特别是在我们现在这个时代，正如同《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨别，不至于学错了法门，这是慧。

“作善”是修福，修福很重要，我们不能够疏忽。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”，足是什么？足是满足、是圆满。二是什么？智慧圆满、福报圆满。佛是福慧圆满，佛的福报从哪儿来的？过去生中修布施得来的。不修怎么行？佛教给我们要修福、修慧，为什么？没有福慧不能度众生。你要度众生，一定要有大福报、大智慧！有福没有慧，不能度众生；有慧没有福，也不能度众生。

我们要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，一定是福慧双修。我们一心称名，发愿求生净土，这是慧；我们修三福、修六和、修六度，这是福。福里面有慧，慧里面有福，所以一定要懂得“为道作善”。

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