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标题: 净空法师：六道十法界众生眼睛看见的都是幻想 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2012-7-12 03:48 标题: 净空法师：六道十法界众生眼睛看见的都是幻想

恭录自《净土大经解演义》

一切法不离自性，一切法不违性德，为什么我们现在所看到的、所听到的、所接触的，与性德完全相违背，这是什么？迷了，迷失了自性。所以性德变成什么？性德变成烦恼，性德就是烦恼，觉悟了它就是智慧，迷了它就叫烦恼。一切法从心想生，性德产生变化也是因为心想，心不想了，把起心动念、分别执着统统放下，性德就现前，性德就正常了，一切真善美圆满具足，永恒不变。变是假的，不变是真的。变，毕竟空中出现了异相，眼花的时候看到空中现相，眼睛害病的时候见到空中有幻相，正常眼睛见不到。六道十法界的众生眼睛有病，四圣法界的病轻，六道里头的病重。你看到六道轮回，六道轮回是幻相，空中现出这个相，这叫一切法从心想生。你的念头不清净，你见到的相是秽相、是染相，不清净的；你的心清净，你见到的是清净相。四圣法界见清净相，六道凡夫见染污相，其实清净染污都没有，这是真的，「凡所有相皆是虚妄」，我们不能不知道。

所以学佛，从初发心到如来地，修什么？放下而已！放下、放下、再放下，不要再执着，不要再分别，不要再打妄想，你就成佛了，你就回归自性，你就圆满功德。十方诸佛如来已经放下，法身菩萨们现在正在放下，那是我们的榜样，是我们的典型，学佛要向他们学习。遍法界虚空界一切事物是自性变的，换句话说，是你自己心里变现的。自己心里变现的，你要喜欢这个、讨厌那个，这叫自性里头的矛盾。佛在经上说得好，「心外无法」，没法，法外没有心，心跟法是一不是二。所以大乘人的心境，遍法界虚空界跟自己确实是一体！我喜欢这个、讨厌那个，就等于什么？我喜欢心脏，我讨厌肺，就这个意思。我喜欢肝，我讨厌肾，不就这个意思！五脏六腑都是你自己，你一个都不能少。你说讨厌一个，把它这个不要了，不要，全体没有了，那人死路一条。你活在世间，外面五官，里面五脏六腑，一样都不能少，样样都是宝。但是世间人不知道，这是迷惑颠倒，不知道怎么？zai 难现前。zai 难从哪里来？自己造的，就是喜怒哀乐爱恶欲造成的，喜欢这个、讨厌那个，就这造成的，造成自己身体一身的病痛，造成地球的zai 难，造成宇宙的zai 难，这叫愚痴。　

作者: 宣真 时间: 2012-7-12 16:53

「经中详谈见佛、见光、见土等等瑞相。」见到阿弥陀佛身相犹如金山，佛放光，极乐世界亦放光，极乐世界所有的菩萨、声闻、天人，乃至树木花草、山河大地，统统都放光。「或以此有着相之失」。大乘佛法不是讲要离相吗？离一切相，即一切法，极乐世界都着相了。「惜彼未知净宗之妙」，净宗妙在哪里？「当相即道，即事而真」。这什么意思？相即无相，无相即相，现这些相，证果的人他根本就没有起心动念。哪些是证果的人？极乐世界的。生到极乐世界的人，凡圣同居土下下品往生，这是带业去的，一品烦恼没断，他真是凡夫，但是他得阿弥陀佛本愿威神加持，他的神通、道力、智慧、德相，跟法身菩萨没有两样。法身菩萨就是实报土，《华严经》上所说的四十一位法身大士，他们都是不起心、不动念，就是天台大师所说的分证即佛，是在这个地位上，看到这些相，相即无相，无相即相，他没有障碍。相是假的不是真的，像我们看电视屏幕，不就这个意思吗？相即无相，无相即相，电视屏幕有没有相？没有，但是它能现相，虽现相，不是真的，荧光幕上决定没有一丝毫染污，你把频道一关上就没有了，频道开关与现相不现相一丝毫关系没有。由此可知，这些法身菩萨，初住以上的，看六道轮回就像我们看电视一样，即相离相，一丝毫染污没有。为什么？他不起心、不动念。释迦如来在这个世间为我们示现八十年，我们中国人算虚岁，外国人说释迦牟尼佛圆寂七十九岁，中国人说八十岁。这八十年中，我们要问，释迦牟尼佛有没有起心动念过？现在我们懂得，没有。八十年怎么回事情？八十年在演戏。演给谁看？演给地球上这些众生看，这演戏的，确确实实没有起心、没有动念，演得非常逼真，你看不出破绽，演得太好了。不起心、不动念、不分别、不执着，就当相即道、即事而真。

　　如果是「拨相求道，离事见真」，那是假的。为什么？你又有分别、又有执着，这就错了，凡夫见地。人家示现，从入胎到般涅盘，都没有起心动念。为什么会有这桩事情发生？「随众生心，应所知量」，这《楞严经》上说的。众生有感，佛自然有应，这个应叫法尔如是，是自然的，跟我们不一样。我们到这个世间来投胎怎么来的？业力来的，你造的有业，跟这些众生有共业，你不能不来，你受业力支配，到缘尽的时候你不能不死，生死统统是业力主宰。佛菩萨没有业力，佛菩萨是感应，众生有感他就应，感没有了，他就消失、就走了。哪些人有感？有缘人，佛度有缘人。那些跟佛感应的人他都成就了，几乎都到极乐世界去了，无论修哪个法门，到最后全都到极乐世界去了，到极乐世界去就成就了。佛就走了。佛的遗教还留在世间，那是什么原因？佛在世那个时期，一些有缘人听到佛法，见到佛菩萨或者见到声闻，就是你见到三宝，听到三宝，接触到三宝，阿赖耶识种的这些种子，这些种子就在正法、像法、末法这一万二千年，如果遇到法缘，也能成就，是这么一个道理。这就是前面讲的，任何一个往生的人，都曾经因地当中供养诸佛如来，承事供养，这个话一点都没错。我们要不是往昔种这一点善根这个缘分，就不会接受。我们在香港这个地区讲经，有多少人来听？香港有几百万人，我们这里来听的人几百个人都不到，我们讲堂坐满才坐一百多人，不到二百人，何况常常坐不满。这什么原因？没有缘，有缘自然来了。不过我们现在用的是网络，我们晓得许多同修在家里网络前面学习，网络学习的人比现场多得多，统统都是有缘人。当相即道，这些事情后面念老有总结。

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