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标题: 净空法师:发脾气则一生修的都完了,临终没有不堕地狱的 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-7-14 00:30     标题: 净空法师:发脾气则一生修的都完了,临终没有不堕地狱的





    恭录自《净土大经解演义》



    「不当瞋怒」,遇到不如意的事情,决定不能够发脾气,为什么?几分钟的瞋怒,就把你的功德烧尽了。佛经上有句话大家都知道,「火烧功德林」,你很不容易修积的功德,一发脾气全烧掉了,功德变成福德。所以,你要问你修积多少功德,你想想什么时候没有发脾气。心地清净,没有分别执着,你做的一切好事都是功德。如果一发脾气,全变成福德,功德没有了,功德难!临命终时发个脾气,一生修的都完了。所以叫火烧功德林,瞋恚之火,这个东西害死了。临终发脾气,没有不堕地狱的,为什么?它跟地狱相应,地狱是一片火海。这是为什么经教教人,人在临命终时,八小时之内不要去碰他。为什么?他神识没走,碰他的时候他会生烦恼,他会发脾气。不但身体不可以碰他,他躺在那张床上,床都不要碰它。走到他身边,离他床边距离远一点,不要碰他。怕他生烦恼,怕他发脾气,这时候一发脾气,恶道去了。这个事实很多人不知道,还要去触摸他,最大的忌讳,印光大师在《文钞》里头讲得很详细。真正懂得,要爱护他,帮助他生善道,不要帮助他生恶道。「斋戒清净」,斋,日中之后就不吃了,戒是戒律,五戒十善,必须要遵守。「如是清净者,当一心念欲生」,欲是希望,希望生到西方极乐世界,无量清净佛就是阿弥陀佛,生到极乐世界,生到弥陀净土,亲近阿弥陀佛。



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    「故曰究竟菩萨道」,是究竟圆满的菩萨道。「究竟」下面解释的,「至极也,决定于最终之极处也」,这样的信念,这样的毅力,这样的决心。「菩萨道」是什么?「圆满自利利他而成佛果之菩萨大行(即六度),名为菩萨道」。所以西方极乐世界的菩萨,他们做的是什么?可以说是究竟圆满的六波罗蜜、十大愿,这行门,普贤菩萨十愿。极乐世界的居民四土三辈九品,没有一个人不是发这种心。阿弥陀佛四十八愿就是圆满的六波罗蜜,圆满的普贤十愿,在西方极乐世界完全兑现了,这叫菩萨行,菩萨的事业。「如是诸正士」,这是讲从十方世界来到极乐世界这些菩萨们,「智愿双备,行解俱优,故皆具足功德之本」。具诸功德本,这句话下面有解释,「指一切功德之本源」。功德的本源从哪里来的?从大智大愿大解大行,就从这里来的,他真干。
  
  「《胜鬘经宝窟》曰」,这是解释什么叫功德,「德者,得也」,古时候这两个字通用,就是你真正得到,得到什么?「修功所得」。所以在这个地方顺便给诸位提一提,真正修功所得的叫功德;普通拿钱出来做好事不是功德,拿钱出来做好事,那是福德,不是功德。我们就想到过去,达摩祖师刚刚到中国来,遇到梁武帝。梁武帝是佛门大护法,听说印度有个高僧到中国来,非常欢迎,请他见面。见面的时候他很得意,跟达摩祖师说他一生护持佛法所做的,为佛法建了四百八十多座道场,就是寺庙,以国家的力量做的。只要有人出家他就欢喜,他护法,他供养,十几万人,真是佛门第一大护法。他向达摩祖师请教,「我这个功德大不大?」他心里想达摩祖师一定称赞他,没想到达摩祖师跟他说「并无功德」。这一句话听到,他就生气了,把达摩祖师就驱逐出去了,送客,不谈了,送客。达摩祖师到少林寺去面壁去了,面壁九年才等到一个慧可。不错,有一个传法传下去了。
  
  这就是什么?功德跟福德是两桩事情,梁武帝所修的是福德。如果他问我的福德大不大?那就是很大很大,你修的大福报。功德?功德没有,没有功德。功德是自己真正修,譬如说你持戒,持戒真有功夫就得定,那个定是功德;修定有功就开悟了,开悟是修定的功德。这个与你拿钱做好事,办什么好的事、慈善事业不相干!这个道理一定要懂。很多人功德跟福德分不清楚,但是功德里头一定有福德,福德里头没有功德,这是我们一定要把它搞清楚、搞明白的。真正持戒,譬如你学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》有功,你心地清净,智能增长,帮助你破迷开悟,断疑生信,这是功德。你不是真修,哪来的功德!而功德最怕的是发脾气,佛经上常常讲「火烧功德林」,你看修了很多功德,功德是戒定慧,一发脾气全完了。修了一辈子功德,临命终时发一顿脾气,全报销了。
  
  所以祖师大德告诉我们,人临命终的时候,要看到他让他平平安安的走,不要惹他生气,不要去碰他。他睡的那张床,床都不要碰它,都要距离远一点不要碰他。为什么?碰他怕他有痛苦,他就生怨恨心,那他就麻烦了。临终的时候再一发脾气,一不高兴,就地狱去了,这个常识不能不知道。所以临终要走得安详。断气之后,在佛经上讲,八个小时以后再去动他,给他换衣服,给他洗身体,再去动他,八个小时之内不要动他,最安全的是十二个小时,他的神识真正离开了。很多人不懂这个道理。现在生病都在医院,医院到病危的时候急救,那真糟糕,急救的时候那就像地狱一样,人痛苦,恨透了你。所以现在人不能死,你在医院死的时候,很可能堕到地狱去,那怎么得了!所以这个事情,不学佛的人不知道,学佛的人清楚。走的时候到哪里去住?最好是在佛门道场。为什么?大家都懂得,知道照顾你。临走的时候,家亲眷属都要把他隔离,为什么?他有亲情,他到时候忍不住大哭大闹,会影响这个人往生,他又动了感情,又舍不得,好,这一生佛就白念了。这些常识家亲眷属平常都要常常讲,让大家都知道,临终的时候才能够平平静静的,不要生障碍,那真叫报恩。亲情舍不得,又哭又闹,那是害他,把他往恶道里送,全都做错了。

 
作者: 普见    时间: 2012-7-14 00:31

前面我们读过,从法身,法身是真身,变现出无量的应身,从应身,每个应身又变现成无量的化身。应身、化身跟真身是一个身,应化身跟真身无二无别。你临终时可不要去问,佛你是化身还是应身?你就去不了,佛就不见了。我们什么心态?完全看作真身,不要有任何疑惑,不要有分别、不要有执着。如果连起心动念都没有,那你的往生殊胜,为什么?生实报土,你就变成上辈往生。如果你心里想的,这是化佛,化佛跟真佛无二,你生凡圣同居土。如果你想到这是应身,应身是真身,你生方便有余土。你只一动念,你就降级了,最好是起心动念都没有,为什么?纯真感应,不起心、不动念是我们的真心,真心所感的是真佛,这法身佛。我们动个念头应身,动个念头化身,马上就变了,不一样了,你往生的品位就不相同了。
  
  所以,品位是谁决定的?自己决定的,而且是自己一念当中决定的。这个道理非常非常难得,佛、菩萨、祖师大德跟我们讲得这样清楚、这样明白,让我们在日常生活当中去训练。练什么?对所有一切境界我都不起心、不动念,当然更不会分别执着。那将来往生肯定的,说不定真的一往生就上上品往生,上上品没有构到,还有上中品,不会到中辈、下辈。这是告诉你,你要真干,告诉你,你要是错用了心,那个麻烦就大了,那怪你自己,不能怪佛。为什么?到临命终时佛现前了,你会想起这是法身佛、应身佛还是化身佛?麻烦大了,你一下就下降,降到哪里去?降到凡圣同居土。还是往生,总算是不错,可是品位落下来了,品位高下就在那一念之间。真信切愿,欢喜无量,一个杂念没有,上上品往生。
  
  所以,我曾经提醒过同学们,我们对于任何一个修净土的同修不可以轻视,再愚的人,甚至于造五逆十恶的人,都不敢轻视。为什么?说不定他往生那一剎那他没有起心动念,他上辈往生,品位比我们高。真的,造作五逆十恶的人临命终时什么现前?地狱相现前,他要堕地狱,他吓呆了。这个时候要遇到有缘的人,高声喊他一声,赶快念佛,他听了立刻就转到佛号上,他没有起心动念,他往生是什么品位?上辈往生。他那个什么分别执着是被吓掉了,没有了,一吓的时候吓跑了。理上讲得通,事上是很少有,理上绝对讲得通。也就是五逆十恶临命终时可以上品上生,这法门不得了,这法门真不可思议。因为上上品往生的时候,那时候是真心,就是不起心、不动念,这个就是生实报庄严土。
  
  佛给我们说得这么清楚,祖师大德给我们讲得这么明白,目的、用意在哪里?要我们自己知道,希望争取最后一念是真心,生到西方极乐世界就在实报土,这个机会太难得了,太殊胜了!你到极乐世界成佛非常快速。我们明白这个道理,我们在日常生活当中,生活、饮食起居都不要用妄心,都不要起心动念,都不要分别执着,随缘,什么都好,样样都欢喜。这是什么?这叫功夫,功夫在生活当中去锻炼,在工作里锻炼,无论干什么活都不要分别执着,处事待人接物里面去练习,怨亲平等。练的标准就是经题,清净、平等、觉,一切时一切处,不要让外境干扰我的清净心、干扰平等心,不要被境界迷惑。清净平等觉常常现前,这个人决定是上辈往生,你说这多重要,这个东西不能不学。





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