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标题: 《妙法莲华经》的经题是揭示什么？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-7-17 00:41 标题: 《妙法莲华经》的经题是揭示什么？

隋朝有智顗大师也叫智者大师，这个最出名了天台宗的这个祖师，他有一本妙法莲华经玄义。这个智顗大师呢专讲法华经，他非常厉害，光是讲妙法莲华经的“妙”字，就用了九十天的时间专门来讲这个妙字，就看这个妙妙在何处从哪里妙起来，三个月哦专门谈这个妙字。可见他对这种佛法之妙领会得非常深刻，没有领会没有体验过的那是说不出来的，所以说我们说今天你能体会到什么，你体会到你能说出什么，体会到苦你就只能叫苦，感受到快乐你就能把快乐揭示出来。

往往我们自己所在意的我们自己所说的，经常都是我们自己那种感受。这些东西啊，我们的感受境界，在哪一个层次，一般我们自己生活显现为什么层面，也就跟我们自己的感受境界，领纳境界息息相关。

智者大师在三个月当中，专门谈一个妙字。对于佛法独到精深，非常深刻奥妙的一种揭示，可以说你去看法华经玄义，你就可以看到他是怎么样来领会。这种佛法的“妙”，而法华经玄义呢，它收在大正藏第三十三册当中，一共有二十卷。它是专谈玄义的玄义呢，专门解释经题，经题呢，就是妙法莲华经，就解释这五个字光是解释这五个字啊。智者大师的功夫那可花得非常的深刻，他不就是仅字面意思来解释，更多的是把一代时教，法华经是怎么样总揽一代时教的，说得非常深刻。

所以说我们前几天跟大家说，一部法华经绝不仅仅是一部法华经，法华经是囊括了三藏十二部经典，把所有经典都囊括在里面，重说华严重说阿含经，乃至于方等经大乘经典，一直到最后的般若经。它是把这前面的所有经典，都囊括在法华经当中，所以说我们最初，我们那老法师讲法华经的时候，他就在感慨法华经表面看它没有谈什么，它只是说一种总纲，就相当于整个，三藏十二部经典的一个活地图，什么地方该怎么用，什么地方有什么，讲得清清楚楚。所以这是把佛法的这种奥义妙义甚深密义，在这种玄义过程当中，用五重玄义解释得非常深刻。那么智者大师呢，还有一本非常出名的，关于法华经的一种著述，那就是妙法莲华经文句叫法华文句，也是天台三大部之一，这法华文句呢也有二十卷。今天也是收在大正藏第三十四册，也就用五种方法来解释这种经文，大家也可以去看看这个最权威的，第六本呢就是智顗大师，他的天台三大部之三摩诃止观，摩诃止观就是修禅定了修止观了做功夫了。前面两本法华玄义与法华文句呢，都是从这个道理上啊名句上啊，给我们解释得多，但是你把这些方法弄懂了以后，把这些经文名句弄懂了以后，该怎么办呢？该要实实在在地用工夫，于是摩诃止观就教我们一乘佛法它的修行，要大开圆极大发菩提心，到最后究竟成佛的一种修法，叫止观双运。所以说这止观的修行呢，在我们中国那是非常出名的，今天修禅定在中国天台宗的一种禅定方法，最出名的就是这个摩诃止观，这就是天台智者大师所著的天台三大部，来解释这个妙法莲华经。

从理论从字句到修行方法非常详备，还有研究三论宗的吉藏大师，他也特别注意妙法莲华经。为什么特别注意呢，因为妙法莲华经昨天我们已经讲了，它的经题就是揭示什么？揭示诸法实相，这个诸法实相那就是三论当中，我们就是说那就是中道法了，中论百论十二门论这三论，揭示的也就是诸法实相，所以说诸法实相在妙法莲华经当中，它又别开蹊径，以十如是以百界千如，来给我们揭示这样的诸法实相，整个一部经整个佛教，都是在揭示这个诸法实相。

但在妙法莲华经，以这种非常详备非常深刻的这种方法，把这个诸法实相的道理揭示出来，所以说吉藏大师啊，特别注重这个妙法莲华经，他写的几本书一本是法华玄论，一共有十卷，也收在大正藏第三十四册当中，还有法华义疏一共有十二卷，也收在大正藏第三十四册当中，他还写了一本叫《法华游意》一共有一卷，也收在大正藏的第三十四册当中；他还写了一个法华经统略，一共有六卷在卍续藏当中，第四十三册里面收存。

吉藏大师还有法华论疏有三卷，也收在大正藏第四十册当中，你看吉藏大师今天收藏在大正藏当中的，这四本都是非常重要的参考著作，在这三个月当中我们学习法华经呢，没事的时候你也可以去翻翻这些藏经，翻翻这些资料读一读这些古人，他们是怎么样来解释，怎么样来领会。当我们在这个地方呢，面对大众的学习，很多时间哪一个方面是限于水平，二个方面呢，限于时间三个方面呢，是限于听众。

这三个方面往往它是不太全面的，难免就会挂一漏万，很多精彩的东西，要一一分享起来那个时间远远不够的，光是一个妙字智顗大师就谈了三个月，如果说让大家听三个月就谈一个妙字，很多时间你能听的出味道来吗？所以说我们今天的人太忙，忙得没有时间来学佛，他一坐在那儿就赶紧要求，师父你赶快讲讲完，我好回去呵呵，一罗嗦就是这样的心情，没有闲暇为生存呐，为找钱呐，忙得不可开交。

所以说今天的佛法大家都提倡快节奏，三个月学一部经唉呀太艰难了，两天就好一个小时就最好，所以说大家都希望快节奏。这受现在这个时代的影响啊，忙的太忙了，忙得没有闲暇了。那个人啊没有时间来注重佛法，没有时间来注重自己的心灵，很多时间是自己加给自己的压力，我们经常说你看乌龟为什么这么长寿啊，它慢慢地爬慢慢地呼吸是不是啊，都是慢节奏的，你能不能够把你的节奏放下来，放下来你就会发现很多问题。放下来就可以发现，很多不必要的东西是我们自己加进去的，所以说像这些啊，我们大可以把自己的生活节奏放慢一些，来用心来体会生活来体会佛法。

除了上面这些注释书以外，唐朝还有个窥基大师研究唯识宗的；玄奘法师的弟子，他也写有几本书，一个是妙法莲华经玄赞，有二十卷也收在大正藏第三十四册当中；还有法华经玄赞十卷收在卍续藏第五十二册当中；在唐朝呢天台宗第九祖湛然法师，他还写得有《法华五百问论》，这本书收在卍续藏第一百册当中；法华五百论他提五百个问题来解释法华经。不同的解释法华经的观点呢，就通过这些辩难来统一思想，第十五本是宋朝时候的这个戒环法师，他有一本叫法华经要解，也收在卍续藏第四十七册当中。到了明朝有智旭法师，他有《法华经论贯》，一共有一卷就是把那个天台智者大师的《法华经玄义》，以及法华经文句这两本串在一起非常浓缩只有一卷，这个收在卍续藏第五十册当中。

如果说你们时间比较紧的你觉得比较忙的，你又要领会这个法华经它的妙义在哪里，你可以看看这个《法华经论贯》，篇幅很短花很少的时间你就可以看完，但是讲得非常精到，像这些，我们智旭大师还有一本叫《法华经会意》，那也是比较通俗比较权威的，这些呢都是历代祖师对于法华经的注释。

作者: 普见 时间: 2012-7-17 00:42

为什么要不怕费工夫呀？花这么多长的时间，把这些相关的资料介绍给你。你看我们出家人就是依经依法好好学习，除了在我们晚上的这一个半小时的学习过程当中，可以给大家提个由头以外，我们还鼓励大家在三个月的安居时间当中啊，好好去找相关的资料来看一看学一学。

对于我们明理佛一代实教的密义，你能够更到位地去把握，对于整体的佛法有一个圆满的认知，而且对于这些权巧方便乃至于这些真实智慧。权实二智都能够如理如法地把握的时侯，那对于我们的修行对于我们自己的弘法，对于利益众生对于住持佛法，这些都是一种很好的作用。

我们说有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁。这个佛法的一种住持就要靠我们这些，全心全意出家学佛修行的这些僧团来发扬光大。我们这些全心全意投入到学修过程当中的出家人，都不能做到的话。那你还期望人家在家人又要供儿供女又要为名为利，对不对？

世间上到处奔走你还能寄希望于他们吗？我们就是全身心地全职地奉献，那我们自己都不能做得很好，那你还寄希望于谁呢？所以说出家人应该是当仁不让，责无旁贷，担负起这种责任。

好好地学一下，那法华经的特色呢，前面我们已经粗略地说过，它和其它的经典呢它不一样。其他的经典呢，华严经是针对根基成熟的菩萨，阿含经是针对小根器的这个众生，方等经呢往往是要叹大褒圆，让这些发小心小量的人要回小向大，发大心。

般若经呢，就是把那种各种经典的一种精髓，人我空法我空这样的智慧彻底地揭示出来，它是特别有针对性的，而法华经呢，它就不一样了，前面几种经基本上针对佛的权巧方便说得多一些，把佛的一代密义说得很少没有给你点明。而法华经呢，偏偏颠倒过来，细致的东西不说，像大小乘的观法呀，十力无畏种种规矩呀它都不说。它说什么呀，它专门来说如来的密义一代实教。

怎么要讲法华经，怎么要讲阿含经怎么要讲方等经，怎么要讲这这个般若经，把这样的密义揭示出来。所以把如来佛一个大事因缘，彻底剖白出来。法华经里面这种观点，就是诸佛为一大事因缘出现于世不为别的，这个就是诸佛的密义，这个大事因缘是什么呢，就是要让所有众生毕竟成佛。不是为了让我们得一点人间的小果报，天上的小果报将来有漏的一些果报，因为这些东西都不究竟啊，你说你因为五戒十善，修得一点人天福报，这个人这一辈子很好下一辈子也很好，但是人始终是在生死轮回过程当中，如果不能究竟成佛的话，我们还是在三界六道当中生来死去。

那么一切一切的好处只要是在这个生死过程当中，这个大问题就没有解决，这就很艰难了。你看今天最伟大的是什么？国家主席是吧，世界联合国的秘书长，但是这些还是在生死过程当中，这人的很多问题照样困扰着他。其实像这些东西呀，有这些有漏的果报有什么意思，它不仅仅是让你得到这些，最根本的就是要让我们大家都能毕竟成佛，当人人都能成佛了那人人都自由自在了，这个世间呢，就是最圆满的世间，所以说深论圣教妙说圣心对于佛的一代实教，它剖析得很深。

作者: 普见 时间: 2012-7-17 15:26

佛对弥勒菩萨说，如果一个人对另一个人说，有部经名字叫《妙法莲华经》，咱们一块去听吧。即能领受其教旨，哪怕是须臾间听闻，这个人有如下功德如此长相：

‘阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’　　

‘阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？’

能够顶此贴，等于劝人学法华经。相貌即将端严哦！学佛人能够遇到法华经，就如同挖井，挖出了湿土泥沙，快出水了，快成佛了！

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积功累德十余年，方能读此法华经

几年前，有人送我一本大大部头法华经，我看都没看，就转送给一个寺院。直到今年，才开始读诵法华经，一读此经法喜充满，殊胜无极，相见恨晚。

我在想，为什么前几年就遇到法华经，却不能读诵，而到现在才能读诵。无他，前几年的福德不足以让我读诵这部成佛的法华，功德积累到一定程度，才能读诵这部殊妙经典。

法华经真的难值难遇，难读难诵。望见者珍惜机缘，赶快读诵。

如果遇到，还不能读诵而失之交臂，只说明您的福德不够。
　

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