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标题: 净空法师:干哪一个行业全都是行菩萨道,没有一处不是道场 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2012-7-19 19:25     标题: 净空法师:干哪一个行业全都是行菩萨道,没有一处不是道场





摘自净空法师《净土大经科注》第421集 **年7月11日讲于香港

   

    下面这句经文是佛劝我们要修啊。经文只有两句:

  “[经] 何不力为善。念道之自然。”

  释迦牟尼佛苦口婆心劝我们,为什么不努力修善?这个“善”字什么意思呢?最精确的意思,劝我们念佛求生极乐世界,那极乐世界多好!“信”、“愿”,愿生、持名念佛就是最善,是善中之善,没有任何的善能跟它相比。所以我们一定要留意,那些一天到晚念佛的阿公、阿婆,他们不得了,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外一个杂念没有、一个妄念没有。他什么都不知道,他也不想知道。你跟他讲什么,他都是笑面对着你,佛号一句一句不断,就这样对着你,他不受你的干扰。你来跟他报消息,好的、坏的他都不理,他就一句佛号。这种人是百分之百的接受佛的这个劝导,他努力为善;不但努力为善,还念道之自然。

  注解里头说得好:

  “[解] 右段双标彼国圣众及剎土,劝谕往生。”

  前面这一句是依报,这两句是讲正报,“劝谕往生”。“何不力为善,念道之自然”,是劝往生。

  “末二句《净影疏》曰:‘何不力励为善求生,名『力为善』。『念道之』者,自然往生,名念『自然』也。’”

  “力”是努力,“励”是勉励,努力勉励自己为善求生,这个叫力为善。“念道之者自然往生,名念自然也”,自然往生,一丝毫都没有勉强。这两句话是念佛往生的秘诀。怎么能往生?这两句话就够了。努力为善就是努力去念佛,念到功夫成片,自然就往生。功夫成片不难,每个凡夫都可以做得到,为我们做出榜样、做出示范的就是那些阿公、阿婆,一般人瞧不起,没有重视他们,他们就是这两句经上所说的人,决定往生。不但决定往生,往生的品位之高,是我们想象不到的,为什么?他们用真心念佛。我们今天用妄心,妄心有分别、有执着;真心里头没有分别、没有执着,所以外面一切的境缘不能妨碍他,为什么?他没接受。他所接受的就是这两句话,我要努力念佛,求生净土。他就这么一个念头,一念无二念。

  这些人是真正修行人,这些人所在之地,我们明白人、通达一点教理的人见到这些人,要顶礼,要恭敬,要供养,为什么?这种人是真正大福田。三种福田都集在他一身:恩田,功德田,悲田。我们遇到了有福田的人,要在他这里种福。这种人出现在这个地方,这个地方不遭难,他的功德的光圈照耀这个地方,现在人叫磁场,他的磁场能够化解这个地区的zai 难。我们为什么不学?为什么不干呢?

  怎么个干法,怎么个学法?放下万缘,一心专念,你就做到了。问题?问题是万缘放不下。你要晓得,万缘放不下是你严重的业障,他障碍你念佛、障碍你往生。你想超越轮回,他又把你拉回来了。你得要认识他了,他是你的冤亲债主,对于冤亲债主过分亲热了,就完了,这一生白来了。“一舍人身,万劫难复”,这话是不是讲得过分?我觉得不过分。这句话说明什么?人身难得。真难得了,不要以为得人身很容易,不容易!我们这次得人身,万劫当中碰到一次,你说要不珍惜,那多可惜!

  珍惜就是我遇到了、我明白了,我得真干!一部《无量寿经》、这两句话听懂了,实在说已经就够了。在今天这个乱世,你还想些什么?起心动念全是妄想,这些妄想全都落空。所以你为什么不念佛?为什么不求往生?为什么天天还干傻事?

  我们接着看下面:

“又《会疏》曰:‘『何不』二字,激劝之辞,即通二义。’”

  “何不”, 用我们现代话说 “为什么不肯?”,就这个意思。为什么不肯努力为善?这“为善”可以行善,为什么不努力行善?什么是善?念佛是善,世出世间善事没有比念佛更善。念佛第一善,为什么?念佛能往生,念佛能亲近阿弥陀佛,念佛一定成佛。你看,你干别的善,这三种事情不相关,只有念佛能够得这三桩好事,这三桩好事我们全都解决了,往生净土过好日子,你再没有苦受了。亲近弥陀这个好老师,保证你一生成佛,最后在老师那里学习,真成佛了,成佛跟老师一样。成的是什么佛了?阿弥陀佛!决定跟他一样。你说还有哪个善能跟它相比?极力劝勉之话的话了。

  “‘善有二种:一、称名念佛,是名善本。’”

  这是善的根本,就念这句佛号,“南无阿弥陀佛”或者念“阿弥陀佛”,都行,

  “‘二、广行诸善,回向得生。’”

  这是善良的意思。“广行诸善”就是“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”。这个我们都记得很熟,完全落实在日常生活当中,落实在工作,落实在处事待人接物,弥陀弟子不能欠缺,身、口、意三业都要与这个善相应,我们这个四科就具足了“诸善”。

  “十善”、“六和”、“六度”、“十愿”,这就是我们每天生活上所感的,无论干什么事情都是六波罗蜜。早晨起来烧早饭,修什么?修布施波罗蜜,供养一家人,对他们修布施;如果说佛弟子能够拿一点米饭在门口做施食,还供养鬼神,冥阳两利!每天依照佛的教诲去做,那就是持戒;很有耐心去做,认真负责地去做,就是忍辱;希望东西越做越好,家人每个人欢喜,精进;无论做什么事情心是定的,不杂不乱,禅定波罗蜜; 智慧就在其中。

  你看六度,在家事里头,六波罗蜜圆满;你要是上班工作的时候,工作里头六波罗蜜圆满,十善圆满,六度圆满,六和圆满,十愿圆满,你一天到晚都在行菩萨道。无论是家庭,无论是公司行号,干哪一个行业都行,全都是行菩萨道,没有一处不是道场。道场就是行道之处,起心动念通通是行道之处。这个多有意思,这多么美好。把这个功德回向净土,我做这些功德我什么都不求,我就求极乐世界。

作者: 宣真    时间: 2012-7-19 19:29

“又《菩萨戒经》云:‘我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。’”

  这个“自然之有根本”,末后这一段的解释,念老集《菩萨戒经》所说。

“我本元自性清静”,“本”是本来,“元”在此地就是本来的意思,本来就是自性清静,自古至今也没有变化过,就是六祖开悟的时候第一句所说的“何期自性,本自清静”,跟这个地方原本是一个意思。

  “若识自心见性,皆成佛道。”

  如果我们真的认识了,认识什么?认识自性,自性本有,这就是见性。可是我们的真心现在被烦恼、业障障碍住了,理上我们明白了,从大乘教的这些教诲当中都明白了,事上这个障碍没放下,所以他障碍住了。如果我们能放下,放下,你就明心见性,“识自心就是明心”,明心就是见性,见性就是明心,心放光明了,这就是心生智慧了,这就是成佛,天台大师所说的分证即佛。

  “六即佛”说得好,这是大乘教里非常著名的学说,说佛有六种佛,第一个,“理即佛”,从理论上讲,“一切众生本来是佛”,从理上讲个个都是,万法平等,没有高下,所以佛法里头第一个就讲平等。现在我们迷了;迷了,变成凡夫了。凡夫要回头,要修行,再成佛,真正修到明心见性,天台说这里头有几个过程,连“理即佛”往上去,还有五个,一共就是六种佛。

  现在我们听到佛经,知道有佛这回事情,这叫“名字即佛”,我们还没有真正在修,哪些是名字即佛呢?我们现在通通是名字佛,有名无实,没真干。真干不是说我每天念多少,不是那个意思。真干是放下,不放下,念佛念再多也不能往生,还是搞六道轮回。这都是名字为重。所以佛法真正讲功夫浅深,是放下多少,放下少了不行,出不了三界,必须得有一定程度的放下。这一定程度,我对这个世间、人间天上确实没有眷恋了,我不再想了,这功夫就得力。还贪图天上、人间的名闻利养,只要有一丝毫这个心,功夫就不得力,那么你这个念佛,我们只可以说,在阿赖耶里头强化我们阿赖耶里面念佛的种子,跟他增强,他不起作用。

  必须六根在六尘境界里头,至少不执着了,这功夫就得力,功夫得力叫“观行即佛”。观行是功夫得力,观行一直到功夫成片都叫观行。观行也有上、中、下三品,上品的观行真的自在往生,他可以预知时至,生西方极乐世界凡圣同居土,为什么呢?我们见思烦恼没断,念佛这个功夫可以把见思烦恼伏住,(烦恼)有,它不起作用,这个不起作用,他不障碍你往生,这样的功夫人人都可以做得到。所以古人讲这个法门“万修万人去”,就说的这个。也就是说我们往生西方极乐世界凡圣同居土,这不要很深的功夫,只要这一句佛号、这部经的理论搞的差不多了,对西方极乐世界非常向往,对这个世间不贪恋了,这是初级功夫,就决定保证你能往生。品位低一点不在乎,藕溢大师说得好,当年大师在世,曾经有人问他:你念佛往生,希望什么样的品位你就满意了?他告诉说:下下品往生,凡圣同居土下下品往生我就很满意了。这话说得好!叫我们对于往生,只要真正往生,品位不要去计较他,根本就不要想着,品位自然提升。斤斤计较品位,品位反而在下面,为什么?你还执着,对他还那么执着嘛!所以不要去计较品位,你的心更清静,心清静品位自然就高。藕溢大师这种心态好,真正是个念佛人,这是我们应当要学习的。

  如果真的把见思烦恼断了一品了,见惑断了,见惑断了就是小乘初果,大乘像《华严》十信位里头初信位菩萨,这个在净宗叫事一心不乱。事一心不乱有三品,这是下品,他往生到极乐世界,不在同居土,他在方便土。小乘须陀洹、斯陀含,初果、二果都是方便土下辈往生。如果思惑断了几品,他就方便土中辈往生;见思烦恼通通断尽了,他是方便土上辈往生;如果是尘沙断掉了,无明破了一品了,这叫理一心不乱,往生极乐世界是实报庄严土。实报庄严土里头的下辈,都是在你放下多少,那么我们晓得这个事情是真的,不是假的,那怎样呢?我们得尽量放下。真正搞清楚、搞明白了,不但世间法要舍,《金刚经》上告诉我们,“法尚应施,何况非法”。“法”是方法。八万四千法门通通放下,世尊四十九年所说的一切经教也放下,一切经教,我只要一部《无量寿经》八万四千法门,我只要念佛这个法门,就成功了,这就是真正《金刚经》上所说的“法尚应施,何况非法”。通通舍掉了,你的身多清静,一尘不染,只取西方极乐世界,必定得生,一点障碍都没有。

  生活上所需不要去想他,那是鸡毛蒜皮小事,佛菩萨早已经给你准备好了。真发心就有护法,经上讲的真皈依就有三十六位护法神日夜守护你;你受了五戒,每条戒有五位护戒神,五戒就是二十五位护戒神,他们会照顾你。又何况后面有阿弥陀佛、有观音、势至,西方三圣全知道我们是真的干还是假的干。真干必然受感动,那就是我们的感他就有应;如果我们对这个世法还有贪恋,还放不下,那他想加持也加不上。必须要晓得《大乘经》上佛常说“心、佛、众生,三无差别”,也就是说,这个力量是相等的,佛力、心力、众生的业力是相等的。

  今天我们的心是跟业力结合还是跟佛力结合?如果跟佛的力量结合,那就超过业力了。这个权操纵在我们自己手上,不在别人手上。换一句话说,这个事情我们自己可以做得了主。我们起心动念跟佛结合,不跟世缘结合,世间顺境、逆境、善缘、恶缘都不计较。遇到了都欢欢喜喜,不放在心上,恒顺众生,随喜功德。一部经一句佛号,平平稳稳,走向极乐世界。

  ……

    “自然光色参回,转变最胜。”

  这是什么?莲花。变化不是自性变化,是自性随缘变化。恒顺众生,随喜功德,随着一切众生的心念起变化。也是《还原观》上三种周遍的第二种。第一种是“周遍法界”,这是讲信息的传递,念头一动,周遍法界,这个速度没有能比的。念头动了周遍法界,我们的物质现象,物质现象都知道是波动现象,每一个波动现象都周遍法界。

  所以我们求三宝加持都不是假的。身体不好,身体不好肯定是业障。怎么办呢?求佛菩萨加持。我们身体一切状况,每一个细胞的状况他都知道,真的都得到加持。

  决不为自身求安乐,为自身求安乐,佛菩萨不会加持你。自身受一点苦难,消业障,不是坏事情,好事情。千万不要埋怨佛菩萨没有保佑我现在在受苦。你现在是消业障,不是受苦。真有障碍自己没有法子,佛菩萨就来,就像虚云老和尚朝山生病,文殊菩萨真来了,帮助他照顾他,十几天身体恢复了;再继续朝山,文殊菩萨就不见了。能够忍受的你得要忍受,对你决定有好处,没有坏处!

 




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