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标题: 极乐莲花是「安慧命之神宅」 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-8-18 17:42 标题: 极乐莲花是「安慧命之神宅」

　　

摘自净土大经科注-第170集（净空法师）　　
「往生善士」，这是讲念佛往生的这些人，「则一弹指顷，莲华化生」，跟六道里面捨身受身完全不一样。六道人死之后在没有投胎之前叫中阴，中阴身的时间一般都是四十九天，绝大多数都去投胎去了。有极少数他没有投胎，那是什么？执着，捨不得这个身体，迷恋在身体上，变成什么？我们世俗里面讲叫守尸鬼，实际上是中阴。这个中阴他就在他自己尸体旁边，埋葬的时候也在坟墓旁边，他不离开。有些居然二、三年还不离开，不知道身是假的。往生西方极乐世界真的是一弹指顷，一断气佛就把他接走了，他坐上莲花，他到极乐世界去了。「是莲华者，乃卸凡壳」，凡是六道，这个身体六道里头有个像小虫的壳一样，把这个东西摆脱，卸是放下。莲花是「安慧命之神宅」，不再搞六道轮迴，这一下到极乐世界去了。这个意思是说，「意为：六趣中一切众生」，就是六道里头一切众生，「命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母。投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体」。这是六道得的身相。人道、畜生道是我们看得见的，畜生道里头有胎生、有化生，胎卵湿化都有。地狱里头只有化生，没有胎卵湿，地狱是极重罪业所变现的。

　　所以六道这种捨身受身，「何如往生之善士」，何如，怎么能够像念佛往生的这些善人，「临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，迳生安乐之国」。这个不能比。「此莲花者」，实实在在是修行人，这行人是修行人，「脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿」，这是比喻，永远摆脱掉。宫殿是什么？你喜欢居住的地方，胎胞，所以称之为子宫，把它比喻作幽玄的宫殿，他要住在这个地方，错了。「安养当人慧命之神妙舍宅」，安养是极乐世界，极乐世界的莲花是那个人慧命的神妙舍宅，他的居住修行的地方，这是莲花化生。「上数语深表弥陀大愿，悲心至极，妙德难思」。

「蒙佛本愿加威」，这个本愿就是第二十三愿，就是这一愿。「于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」如果说她不愿意转女成男，能不能往生？没有发这个心我要转男身往生，能不能往生？能，但是往生自然转成男身。因为极乐世界没有女人，自然转，这个都要懂。我们看到有人画极乐世界变相图，那个里面有不少女身。这个画画要注意，女身是什么时候？佛来接引的时候，没有坐上莲花那个时候是女身，一坐上莲花就是男身。所以在极乐世界完全是男身，没有女身，那个画跟这个四十八愿就相应。

我们自己很不幸，一念不觉，迷了，迷了本性。这一迷，大乘教里面告诉我们，就出现了一个妄心。本性是真心，一念不觉的时候就产生个妄心，妄心就是起心动念、分别执着，也叫做烦恼。起心动念叫根本无明，分别叫尘沙烦恼，尘沙是形容它多，太多了，执着就是见思烦恼。我们要知道，真心里头没有起心动念、没有分别、没有执着，有起心动念、有分别、有执着是妄心，不是真心。用妄心，我们的环境就变成六道轮迴；用真心，我们的环境就是大乘教里面常常讲的诸佛如来实报庄严土，那是用真心。所以，外面境界是跟着念头转，我们念头清净，外面环境就清净。经上大家常常念到的，「心净则佛土净」；换句话说，心净，我们居住的环境就清净，心要是染污，我们居住的环境就是染污。由此可知修心重要！修行，心是行的根本，要从根本起修。要从根本修，首先就了解宇宙人生的真相，这个很重要，统统搞清楚、搞明白了，我们就不迷了。不清楚、不明白，我们迷在其中，所以把很多事情看错了、想错了、讲错了、做错了，惹来很多麻烦，这些麻烦很冤枉。
　　

　　麻烦都不是真的，就像作恶梦一样，作恶梦恐怖，吓得一身冷汗，醒过来，原来是一场梦。我们在六道就是作恶梦。修学大乘就是帮助我们醒过来，从这个梦中醒过来，就得自在了。所有大乘经都是这么个宗旨，这一部《大乘无量寿经》也不例外，告诉我们宇宙人生的真相，告诉我们现前居住的娑婆世界，跟阿弥陀佛极乐世界的真相。你搞清楚、搞明白，你就很想到极乐世界去看看。移民到极乐世界去，好！极乐世界没有zai 难，极乐世界没有苦。这个世间太苦了，离苦得乐，就劝导我们往生极乐世界。我们要把这边烦恼、习气、忧虑统统放下，连亲情都得放下。全放下就成佛了，放下了一大半那是菩萨。成佛那个功夫不是别的，全在放下。可是放下之前，要先把真相搞清楚、搞明白，那叫看破，看破就真的放下了。说我看破了，放不下！没看破，肯定没看破。看破的，放下不要人劝，自然放下，这一点很重要。是不是真看破了，完全看你是不是真放下，真放下你就真看破了；还有一些没放下，那你就全都没看破。所以，断是从断烦恼这方面精进，四弘誓愿「烦恼无尽誓愿断」，就说的这个意思。

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