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标题: 密宗最高之第四真如门修法简介 [打印本页]

作者: 游如辉 时间: 2012-9-4 18:20 标题: 密宗最高之第四真如门修法简介

各位同修吉祥阿弥陀佛
今天念觉给大家结缘介绍一下。净土同修参学这个法门如虎添翼。六字明换佛号，手印换弥陀定印。

佛心中心法属上上乘密法，为密宗最高之第四真如门，其修法以明心见性为首要目的，成就无相悉地。此法不取于相，亦不离于相，三分之二靠佛力，三分之一为自力，先从第八识起修，首破无明，后降盖障，于短时间内可使行者打开本来，证得根本。以法而论属于密部，唯可使行者直证心源而又通乎禅净，破一切法见至极究竟地，所以堪称总括诸宗之大法。其法仪轨简单，既不必修加行和各种前行，又不必陈设种种供养，不分男女老幼、贫富贵贱，只要肯发无上道心，每日能坐二小时者，即可修习。是当今末法时代之明心见性、证成佛智、离苦得乐、解脱生死最为当机之法。
佛心中心，也叫心密。这个修法不是念觉个人的，是心密历代祖师相传法宝。下面介绍的修法，心密历代祖师慈悲已经祈请十方三世诸佛菩萨对众生普灌顶，人人可以修。感恩心密历代祖师。
顶礼诸佛菩萨金刚护法神祗顶礼大愚阿阇黎顶礼仁知阿阇黎  顶礼元音阿阇黎  顶礼定真阿阇黎顶礼诸位传法师
佛心中心宗旨。无相心密。禅为体，密为用，净土归。
方法。打坐，结印，咒语（心念耳闻）
一，称佛名号或者六字明                      不要观想，心念耳闻。但是，嘴唇要动。
1，打坐。吉祥坐，降魔坐，散坐，都是可以的。时间一般30分钟---120分钟，都可以。如果能做120分钟以后，就让传法师灌顶，继续传法。2，结印。手印2种自己喜欢而定。阿弥陀佛定印和观音菩萨莲花印。方法如下
一，阿弥陀佛法界定印

手掌左手在下面右手在上面，2个食指各自弯曲，大拇指各自压住食指甲上面，大拇指尖相碰，其他3指自然伸开，手印与下丹田齐。自然。
二，结莲花手印方法。合掌，中间三指散开，小指和大母指互相粘连，掌心虚，掌根连，如同莲花开。手印与身体45度角。黄布盖手印。

具体以结莲花手印方法为例。如下

六字明咒语修法（此法不需要灌顶可以修）
1，入座，合掌念四皈依。三或者七遍
南无古噜呗  南无布达雅  南无达尔嘛雅  南无僧嘎雅
2，念三遍
南无根本上师元音阿阇黎  南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祗
3，念一遍
祈求南无根本上师元音阿阇黎  祈求南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祗慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成佛救度众生。
4，结莲花手印方法。合掌，中间三指散开，小指和大母指互相粘连，掌心虚，掌根连，如同莲花开。黄布盖手印。

开始念咒语。  嗡嘛呢呗美吽 ong ma ni bei mei hong (每一分钟50-60遍)
打坐30分钟以上为好，2个小时更好。（心念耳闻）
5，举手印头顶念六字明咒，10多遍，再念发愿文一遍。愿此生速开智慧救度众生不求余果。
6，头顶上面散开手印，下坐。
元音老人关于弥陀印的开示
盖一切唯心造，而人不能无念，不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴，则杀、盗、淫、恶起，生死轮回无有止息。佛乃因势力导，抓住众生不能无念的习气，善巧方便用一佛念代替妄念。
科学认为，念佛时大脑语言神经能产生很强的电磁波，与法界弥陀信息，互相号唤，配本尊手印，似天线，接收弥陀信息能量最大，得定愈病，尤非弥陀印不可。
弥陀印修法：
一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。
二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。
四、念佛不停，手印不间断修满1小时为1座，天天坚持1坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”
六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。
近代最著名的念佛教导师印光法师，示寂表像为弥陀印。弥陀印是微妙甚深的大法。
               若人静坐一须臾  胜造恒沙七宝塔
               坚持千坐弥陀印  一念静心成正觉

注意说明，真心学佛的同修，咒语可以换念佛号，手印可以换结阿弥陀佛法界定印。网上可以参看手印图片。不为盗法。

先将咒念熟，然后上座修持。
　　上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
　　上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
　　此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
　　修法三要：
　　一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
　　二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
　　三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
　　修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
　　（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
　　（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
　　修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。
（三）本法去病种种
　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
　　（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
　　（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
　　（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
　　（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
　　如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
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阿弥陀佛法界定印

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