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标题: 断爱近涅槃 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-9-6 23:59 标题: 断爱近涅槃

断爱近涅槃

林清玄

　　有人说过年是“年关”，年纪愈长，愈觉得过年是一个关卡；它仿佛是两岸峭壁，中间只有一条小小的缝，下面则水流湍急，顺着那岁月的河流往前推移，旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。

　　每当年节一到，我就会忆起幼年过年的种种情景。几乎在二十岁以前，每到冬至一过，便怀着亢奋的心情期待过年，好像一棵嫩绿的青草等待着开花，然后是放假了，一颗心野到天边去，接着是围炉的温暖，鞭炮的响亮，厚厚的一叠压岁钱，和兄弟们吆喝聚赌的喧哗。然而最快乐的是，眼明明的看见自己长大了一岁，那种心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。

　　过了二十岁以后，过年显著的不同了。会在围炉过后的守夜里，一个人闷闷地饮着烧酒，想起一年来的种种，开始有了人世的挫折，开始面临情感的变异，开始知道了除去快乐，年间还有忧心。有时看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用，或者眼看收成不好，农人们还强笑着准备过一个新年，都使我开始知道年也有难过的时候。

　　过了二十五，过了三十，年岁真是连再重的压岁钱也压不住，过年时节恰正是前尘往事却上心头的时节，开始知道了命运，好像命运已经铺设了许多陷阶，我们只是一步一步地向前走去，有许多喜爱的事时机一到必须割舍，有许多痛恨的事也会自然消失，走快走慢都无妨，年还是一个接一个来，生命还是一点一滴的在消失。

　　有时候我会想，为什么在二十岁以前那么期待新的一年到临，而二十岁以后则忧心着旧的岁月一年年的消失呢？最后我得到一个结论，在冠礼以前，我们是 “去日苦短，来日方长”。成年以后则变成“来日方短，去日苦多”，这是多么不一样的心情呀！

　　最难消受的还是，不管我的心情如何，挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆，敲出清亮或者低沉的十二个响声，那样无情，又那样绝然，每到过年，我总也想起和钟臂角力的事，希望让它向后转，可是办不到，于是我醉酒，然后痛下决心：一定要把一年当两年用，把二十四小时当四十八小时来用。

　　想起去年的过年，我吃过年夜饭，在书房里走来走去，想找一本书看，不知道为什么随手拿起一本佛经，读到了有情生死流转的过程，其中有一段讲到“渴爱”的，竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三，一是欲爱，是感官享受的渴求；二是有爱，是生与存的渴求；三是无有爱，是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者，二十岁以后是第三者。

　　那本佛经里当然也讲到“涅槃”，它不用吉祥，善良、安全、清净、皈依、彼岸、和平、宁静来正面说涅槃，而说了一句“断爱近涅槃”。这是何等的境界，一个人能随时随地断绝自己的渴爱，绝处逢生，涅槃自然就在眼前，旧年换新恐怕也是一种断爱吧。

　　释迦牟尼说法时，曾举了一个譬喻来讲“断爱”，他说：“有人在旅行时遇到一片大水，这边岸上充满危机，水的对岸则安全无险，他想：”此水甚大，此岸危机重重，彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。‘于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：“此筏对我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。’”

　　举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断受，那么他应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”

　　由于读了那本佛经，竟使我今年的整个想法部改变了，也使我在最有限的时间内，因为敢于割舍，而有了一些比较可见的成绩，过年何尝不如此，年好年坏都无所谓，有所谓的是要勇于断受，使我们有情的命身，在新的起始发散最大的光芒。

　　涅槃真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。

作者: 普见 时间: 2012-9-7 00:01

我们先来问一句话，如果现在有人从你的旁边走过去，你会不会抬头去看他？你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢？你为什么不要专心做你原来的工作呢？我们时常都借口说——“因为别人对我们怎么样，所以才会害我们如何如何……”比如说，别人都给我们坏脸色看，别人骂我们，别人说我们的坏话、陷害我们，才会害得我们心情不好……等等。我们的上广下钦老和尚有一句话叫作“石头狗”，什么叫做“石头狗”呢？就是说，如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头！除了跑得气喘嘘嘘以外，根本没有什么好处，只有白费力气而已，狗为什么要去追一块没有用的石头呢？

　　同样的道理，人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，别人丢过来的一句坏话呢？追逐计较那些有什么用呢？人的心念为什么要去追一些没有意义的事呢？

　　人的心念去追逐无意义的事，就像狗莫名其妙地去追没有用的石头一样。不要去追，不是更好吗？

　　我来讲一件事情让大家作参考：有人送给我的朋友一双非常昂贵的高跟鞋，她一看，不知道这种鞋什么时候穿才好？有一天慈济功德会要开委员会，她就把这双鞋穿去花莲开会。一去之后，听到上证下严法师的开示，又看到慈济功德会的诸位菩萨大家慈悲又团结的精神，她实在非常感动。

　　在回程当中，一路上就专心思惟著法师所开示的佛法，可以说思惟得法喜充满，等到她回到高雄的家里，爬楼梯上楼，她的妈妈问她说：“咦！你的鞋子呢？”她才忽然间想到她的鞋，跑到楼下去找，结果没有鞋！她就打电话去问一起到花莲的师兄、师姐，大家竟然回答她说：“我们大家一路就看你都没穿鞋，觉得很奇怪，又不好意思问你，看你好像想事情想得非常专心，也不敢打扰你。”

　　这位朋友笑著告诉我说：“我闹了一个大笑话耶！你知道吗？我上身是挂著耳环又穿著旗袍，竟然下面是赤著脚，由花莲一路回到高雄，都没有想到鞋子的事。她们说，好多人都一直看我又一直笑我，竟然我一点都不知道。”

　　是啊！以前上广下钦老和尚时常说，你如果没有看他（她），怎么会知道他（她）在看你呢？是因为你自己在看他、执著他，才知道他在看你。我这位朋友当她的心没有在意外面的境界，没有执著别人的眼光，一直专心思惟佛法的时候，外面的境界对她而言根本毫无影响，别人的眼光和嘲笑，对她来说等于是不存在啊！

　　“若人心在道，自然无烦恼”，我们念佛也是一样，我们的心如果一直很在意、很执著外面的人、事情、境界，我们的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都没有把心念真的投入在佛，然而反省一下，那些我们所在乎，所追逐的事情，是不是和一块丢向狗的石头一样，是没有营养的，而且跟我们往生西方也是毫无关系的，那有什么好在乎的呢？有什么价值，值得耗费精神去追逐呢？

　　我们难道甘心做一只追石头的狗吗？老和尚说：“这么没主张怎么去西方？”必须要有智慧、能够看破——“丢来的石头不值得追”，安住自己的心不要去盲目乱追，才做得了主，念佛才能念得自在，否则阿弥陀佛来了，你还忙著追石头，追得看不见佛呢！

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