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标题: 明海法师开示：如何诵《妙法莲华经》 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2012-9-14 23:19 标题: 明海法师开示：如何诵《妙法莲华经》

大家以后每天诵《妙法莲华经》，诵的方法。诵和学，学——你下来还要用点时间去看看注解的书，平时要思维一下。那么诵呢，我个人给你们推荐一种方便，其实也是观音菩萨的方法了，就是说你诵经的时候，要一边诵一边听自己诵。这其实就是在开法会，好像有佛在给你讲法，你在听。事实上也可以说你是在转动《妙法莲华经》的fa 轮。《妙法莲华经》的法轮当你诵的时候就转动了。你转动那个fa 轮必须一边诵，你自己反过来听，反闻，你才有可能得到利益，这是一点。

第二点，在反闻的时候，我给你们推荐一种观想的方法。我们诵经，有的人说:我是诵一句想一句啊?还是知道它的意思，还是怎么呢?还是说什么都不想呢?这吧，没有一定。“如是我闻”这四个字其实你都明白，诵的时候也不可能什么意思都没有的。但是我建议你诵的时候，不要深入地去思维，不要再拐弯抹角去思维了，因为你现在就是专心在诵经嘛，你就一句接一句往下诵嘛。那么一句接一句往下诵的时候，一边反听，一边你能感觉到你诵经的声音就像——我跟很多人推荐这个方法——就跟外面那个下雨啊，雨点啪啪啪啪掉在地上一样。雨点掉在地上噼噼啪啪的。你诵经的声音就像雨点一样，那个雨点掉在你的心地上、心坎上，说得再具体就是心胸上。你感觉到，就像是掉在你的心地上啪啪啪啪啪啪……你要很连贯地诵，然后那个诵经的声音噼噼啪啪，就跟那个雨一样落在你的心地上。这是一种我给大家推荐的方法。再有就是说这个经有时候你一次诵不完，你诵一卷也没关系，诵一品也无妨，诵之后你说今天就诵这一品或者就这一卷，要有一个回向，明天接着再诵。你们也可以把它拿来——你母亲过生日啊，你为她诵一卷《妙法莲华经》回向给她;或者你的朋友有困难，你也诵《妙法莲华经》回向给他，当然不要收钱，免费的啊！(笑声)。这样的话你诵经的动力会要多一点。

作者: 普见 时间: 2013-6-21 19:28

《妙法莲华经》“十奇特事”

本经有十事奇特，为众经所无：

1.化主不可思议：一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。　

2.徒众不可思议：十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。

3.国土不可思议：佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。

4.教门不可思议：如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。

5.时节不可思议：日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。　

6.神力不可思议：佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。

7.利益不可思议：如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。　

8.功德不可思议：从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。

9，明乘权乘实不可思议：如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。

10.身权身实不可思议：多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一□多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。

净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”

“闻”是“见道，明白”的意思。

作者: 宣真 时间: 2016-1-18 13:04

一、【闻法华经一念随喜，随力演说、随喜转教，功德无量!】

　　如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已，随喜复行转教;余人闻已，亦随喜转教,如是展转至第五十。... 是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。

　　二、【受持、读诵、随喜的无量功德】

　　1、如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　2、若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。

　　3、此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

　　4、读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷，卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣，

　　天诸童子，以为给使，刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞，游行无畏，如师子王，智慧光明，如日之照。若于梦中，但见妙事。

　　5、若暂持者...诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。

　　6、受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。...于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。

　　7、以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多!

　　8、若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。

　　9、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝。

　　10、若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。

　　11、如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。

　　12、若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

　　13、若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶;亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。

　　14、以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜...是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者...能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。

　　15、若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

　　三、【法华经——究竟的经中之王】

　　1、如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

　　2、此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。

　　3、此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利，是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。

　　4、此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗;此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。

　　5、世尊以种种譬喻，赞叹《法华经》为诸经中王:

　　1).譬如一切川流江河诸水之中，海为第一;此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

　　2).又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。

　　3).又如众星之中，月天子最为第一;此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。

　　4).又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。

　　5).又如诸小王中，转轮圣王最为第一;此经亦复如是，于众经中最为其尊。

　　6).又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是，诸经中王。

　　7).又如大梵天王，一切众生之父;此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。

　　8).又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。

　　9).有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。

　　10).一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。

　　11).如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

　　6、此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后!

　　四、【部分摘录】

　　1、诸佛出世因缘

　　诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。。。。。。如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。

　　2、唯有一乘法，除佛方便说

　　1)十方佛土中，唯有一乘法，　无二亦无三，除佛方便说，　但以假名字，引导于众生。

　　2)说佛智慧故，诸佛出于世，　唯此一事实，余二则非真，　终不以小乘，济度于众生。

　　3)如来虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘.

　　4)一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，无大无小，无漏无为。如是思惟，不生喜乐，我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，而自于法，谓是究竟。

　　5)诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳!’”

　　6)以无价宝珠系汝衣里......而汝不知...甚为痴也。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心;而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。

　　3、 “一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是”

　　所润是一，而各滋茂。佛亦如是，出现于世，譬如大云，普覆一切。既出于世，为诸众生，分别演说，诸法之实。

　　4、有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦葉，随力为说，以种种缘，令得正见。

　　5、如来寿量无量

　　“然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。...如是我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭。”

　　若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说。...是故如来虽不实灭而言灭度。

　　五、【流布此法，广令增益】

　　尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶...

　　所以者何?如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

　　药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。

　　若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说!

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