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标题: 济群法师问答出家·在家 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2012-9-18 10:07 标题: 济群法师问答出家·在家

　　问：
1.在家学佛是否影响正常的家庭生活？如何使学佛与生活、工作相适应？
　　 2.老人学佛有没有用？晚年犯了错误如何弥补？
　　 3.有家庭会对从事弘法工作带来影响吗？
　　 4.出家是对现实人生的逃避吗？
　　 5.出家后是否就没有烦恼了？长期吃素会有障碍吗？
　　 6.您是受到挫折才遁入佛门的吗？平时又是怎样处理人生中的逆境？
　　 7.请法师现身说法，谈谈出家学佛后命运起了什么变化？
　　 8.出家有什么条件？
　　 9.出家后，户口、医疗、生活费用等问题怎么解决？

答：
1.既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。
　　至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去做每件事，自然与学佛相应。其次是明确做事原则，知道何为应作，何为不应作。关于谋生之道，佛教中有正命和邪命之分。正命，即符合戒律的工作；邪命，即不符合法律或戒律的行为。作为佛弟子，应以正命立业、造福社会。若依邪命自活，即使念佛、诵经，也与学佛不相应了。除此而外，还应在做事过程中保持智慧观照，以免在不知不觉中陷入各种情绪，引发执著妄想。倘能做到这几点，学佛就能与工作、生活相互促进。
　　2.对每个人来说，任何时侯学佛都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应及时把握。而从修行角度来说，也不在于时间早晚。有些人信佛几十年，但没有在修学上真正用心，烦恼、习气丝毫没有减少，并未比那些不学佛的更好。相反，有些人虽然起步很晚，但学佛后很投入、很用心，并能得到善知识的正确引导，在菩提道上稳步前进。所以，学佛不在于时间长短，也不在于起步早晚。关键在于，是否将佛法落实到生命中，这才是最重要的。
　　至于犯了错误，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非圣贤，孰能无过？既然错误已经发生，就不要有太大的心理负担，那也于事无补。对于所犯错误，应生起猛利的忏悔心，既要真诚悔过，更要发誓决不再犯。能从错误中吸取教训，才是弥补过失的有效方法。如果没有实际行动，无论口头上说多少悔过的话，都是没有实际作用的。
　　3.有个哲人说过这样一句话，大意是，当你有家庭时，你的爱首先会给自己的家人，而一个没有家庭的人，才会把爱平等分给每个人，把自己完全奉献给社会。从这个角度来看，没有家庭显然对从事弘法工作更有利。当然，这只是指通常情况，并不是说，有家庭的人就不能弘法。只是他们会有更多牵挂，有更多家庭责任需要承担，需要操劳，难以全力以赴地投入。
　　4.什么是现实？一般人所说的现实，只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作，赚钱。按这一方式生活，便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃，于是，人们便觉得出家是逃避现实。事实上，出家人虽然放弃了世俗生活，但有更高的人生追求，那就是追求真理、追求智慧、利益众生。这些难道不是人生的现实吗？怎么能说出家是逃避现实呢？
　　人们觉得出家是一种逃避，我还觉得，世俗生活是一种逃避。在生命中，和我们关系最密切的，不是外在的一切，而是我们的心。但是，世间很多人却一直不愿面对它，不想了解它，也不会花工夫去改善它。只是顺着自己的习性、欲望，盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中，将宝贵的生命消耗殆尽，这难道不是人生最大的逃避吗？
　　5.如果说彻底没有烦恼，那就是阿罗汉，就是佛陀了。
　　俗话说，天下本无事，庸人自扰之。烦恼从哪里来？是自己找来的。我们要求得越多，烦恼相应也就越多。我们想要结婚成家，殊不知，结婚成家就是烦恼的开始，生儿育女更是牵挂的开始。我们想要事业有成，事实上，事业做得越大，我们就会陷得越深，就会有操不完的心思，忙不完的工作。
　　我出家二十多年，从未担心过生计、工作、家庭之类的问题。所以，世人常有的这些烦恼，对我是不存在的。就我个人来说，一直在随缘弘法。在条件成熟的情况下，尽自己的努力做一些事，但并没有非要完成不可的事。因为没什么执著，所以烦恼也不太明显。
　　至于长期吃素，那是不会有烦恼的。恰恰没有素吃的时候，就会比较麻烦。因为长年素食，生理系统早已改变。有时在外面吃饭，碰到做得不太干净的饭菜，如有葱蒜味道或是锅没洗干净，我吃了是会吐的。如果说有烦恼，那就是这个了，并不是想吃的烦恼。
　　6.我还没来得及挫折，就遁入佛门了。我出家时年龄小，还没机会经历什么挫折。当然，僧团中的确有些人是因为受到挫折，因为事业和感情出现问题而找一个地方聊度余生。这样的人出家后，如果没有调整心态的话，在佛门中不会有什么作为。古人云：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”为什么呢？因为将相虽能征服他人，但未必能对付自身烦恼。而一个出家修行的人，是要战胜自己的情感和欲望，要万缘放下，忍常人所不能忍，行常人所不能行。此外，还要有“朝闻道，夕死可矣”的意志，只有这样，出家才可能自利利他。如果只是将出家当做一种另类的生活方式，是很难得到佛法真实受用的。所以，要成为英雄容易，要成为圣贤困难。
　　至于逆境和顺境之类，在我的记忆中，似乎不曾有什么特别的印象。我认为，一个出家人不存在得意和失意的问题。如果有因缘做事，能为佛教事业和社会民众提供些帮助，我很乐意去做一做。如果没有因缘做事，就能过一种自由自在的日子，可以读读书，在山中享受大自然，这对我来说也非常重要。总之，在任何情况下，我都觉得挺好，挺适合自己。
　　7.我选择出家时只有十多岁，而且是农村孩子，受的教育也不高，对人生的认识几乎是零。所以选择这条道路，和家庭环境有些关系。我生长在一个佛化家庭，不知不觉间亲近了很多出家人。因为喜欢寺院生活，就决定去了。父母既没有要求我出家，也没有反对我出家。从我自己来说，似乎是一种自然而然的选择。现在回头再看，也许是命运自有安排。
　　我出家时，宗教政策还没有全面落实。我和其他出家人一道，只是在寺院过着单纯的农禅生活。1980年中国佛学院招生，以我当时的文化程度，也不应该能够考上，结果不知怎么就被录取了。进了佛学院之后，因为基础比较差，就如饥似渴地学习，在那几年打下了比较扎实的佛学基础。毕业后，先是在广化寺，在一种相对封闭的环境中继续修学并任教几年。然后，种种因缘聚合，使我来到厦门南普陀，并从那里开始走上弘法道路。
　　随着对佛法的深入认识，尤其是开始面向社会弘法后，对人生问题有了更多的了解和思考，发现自己走上这条路是完全正确的。而且，对这一选择越来越有信心，觉得应该让更多的人走上学佛之路。出家二十多年来，我所做的这一切都是顺其自然，每个因缘也是看似巧合地送上门来。就我自己来说，不会特别争取什么，却有很多机缘推动着，使我多少也做了些事情。但有一点，我对佛教事业始终抱有热情，也许正是因为这样的愿力，才有很多善缘来成就。回顾我的成长过程，起着关键作用的，可能一半是愿力，一半是命运。
　　8.最重要的条件，是你的认识。当你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路人生才过得有意义，具有这种观念，是决定出家的基本条件。尚未形成这一认识前，暂时先不要出家。另外，家庭关系要处理好。按照戒律，父母不听，不得出家。但这也不是原则性的。历代很多高僧大德，如虚云老和尚等，出家时也未征得父母同意。因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家，今生也许都没有机会。但我们还是要尽可能地善巧处理，妥善安排。如果已经结婚，出家前应先离婚。从年龄来说，没有独立生活能力也不能出家。戒律规定，七岁以下和七十岁以上不能出家。寺院是修行办道之地，不是托儿所或养老院，不能想着出家后让别人照顾自己。此外还有其他一些条件：如果担任重要的党政职务，须辞职后才能出家；如果欠了债，须将债务还清后才能出家。除此而外，阴阳人不能出家，曾破坏他人梵行或假冒出家人参与僧团羯磨者也不能出家。总之，有十三种情况不允许出家。这么做，主要是为了保障僧团的整体素质和健康发展。
　　9.对于出家人来说，户口和档案都不重要。很多寺院的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺院的没几个。我所在的南普陀寺，住了三百多个出家人，大概只有二、三十人有户口。如果寺院希望有些人能长期、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院。但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院为你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自给自足。每个寺院都有各自的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。在绝大部分寺院中，僧人的基本生活是有保障的。

作者: 普见 时间: 2012-12-17 14:09

破我执是名真出家传喜法师

慈、悲、喜、舍，想想我们要一下子学，学不会的。就前面我讲的什么是凡夫，什么是佛，你一下子做佛会不会做？不会做的，因为做凡夫做习惯了，平时都是认我们这个臭皮囊啊，你说一下子不认臭皮囊，想来想去想不通呢。

师父刚才讲，想通了，一回去想还是想不通啊，离开师父了。好像我听课的时候都懂了，我现在怎么想想不起来了。你不相信试试看，我现在讲了，你回过头一散课你还是会想不起来。为什么我跟着臭皮囊就是苦海无边，跟着佛性就是无量光无量寿无量快乐，你现在可以听得懂，过会儿又听不懂。往往就是这样哦，课堂上都听得懂。不相信你回去赶快回忆，写一个感受，今天听课的感受。我们可以试一试看，你能想得起多少，你能把我这个思路再理过来。

做菩萨不是说一下子就可以的，我们小朋友读书也是这样的，不是说一下子就跳到五年级，跳到初中。开始学的时候我们想想就觉得很可笑的，一加一等于几，这么简单，还要学嘛。但是你没有这个慢慢、慢慢的学，单位数的加、双位数的加、三位数的加、减，一点点训练，拓展你的心智，一点点拓展。从理论上，就是那个佛性啊，成佛就是靠佛性啊，做菩萨也是靠佛性啊，都是靠那个佛性。但是你要圆满它，你要把我们过去的错误，把这个臭皮囊，把这个假的我当第一位的，你要把他扭转过来是要费很大劲的。

过去我们出家人要用三年的时间来扭转他，出家之后要用三年的时间。在扭转的过程当中怎么破我执，发一个扫帚扫地，扫扫，检查的来说不干净，再扫。扫了三遍了看，不干净，再扫再扫。扫了五遍了，说还不干净。够干净了，怎么不干净，我手擦也干净，白手套擦也干净，怎么还说不干净。

如果你起烦恼心了，这就叫没有出家相。怎么叫没有出家相，就是没有破我执啊，没有破我执就叫没有出家相啊。那这个家是指什么家啊？生死牢狱的家，你没有破我执你能不能出生死牢狱啊？不能。所以出家相就是破生死牢狱的相，你有没有破。先不从理论上，先要从事上来破。

我们现在做佛弟子了，生活当中就好锻炼了，你就把先生啊、小孩啊当成你们修行的善知识。你做工作，把上司啊、把顾客啊当成你的善知识，看我到底有没有破我相。什么叫在家弟子啊？在家学佛者。从目的上他跟出家人是不是一样？完全样。出家就是出家修行，在家就是在家修行，修行的目的都是为了要了生脱死，出三界，目的是一样的。

只不过出家人除了自己要出三界之外，还要穿起这个衣服，剃着这个光头，这什么意思啊？就是还要扛这个宣传旗子啊，走到哪里我要标榜啊，这是佛教，佛教是主张出离生死的，了生脱死，离苦得乐啊，负责宣传这个。居士不一定，居士不穿这个衣服，你自己好好修。出家人除了自己修，还要带领大家修，还要为佛法来承担责任。

当然居士修得好了也可以承担责任，居士要担当护法，护法有给出家人提供生活的方便，还有帮助佛法在世间弘扬，也可以做。但是出家人是要自利利他。出家，从这个意义上来说，他更有利于自利，他放下一切了嘛。正因为这样子，他也要担当起弘扬佛法的责任。那对在家的要求稍微好一点，但是目标还是一样，要解脱生死还是一样的。所以出家人也是在家人的模范榜样，在家人还是要学，要学出家人这个榜样，都是为了了生脱死。

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