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标题: 真正的修行 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-9-28 02:41 标题: 真正的修行

修行人一定要好好地庄严自己，因为清净刹土不在别处，就在自己身上。从真相上说，我们自身就是最圆满的坛城，自心就是最究竟的佛国。化身不离法身，除了自己的身心以外，没有佛、没有净土。将来往生净土也是回归本性的妙用。也是当下自心离妄融入佛心感召的净土现前。有这样一个正知正见，我们就可以打扮得整洁漂亮、穿戴得整整齐齐，然后把美丽的人身供养给诸佛菩萨；还可以吃好、休息好，然后精力充沛地投入到生活与工作当中。家里也收拾得干净整洁，家人看了个个欢喜；在单位工作才能与人方便、快乐，同事见了人人夸赞。就这样法喜充满，快快乐乐地活着、轻轻松松地做事，在社会上大家都羡慕、赞叹你，这才是真正的修行，这才是替佛弘扬佛法。

弘扬佛法不是特意去为别人讲那么多佛理，只要你把佛法里所讲的快乐幸福、自在解脱的状态修出来，别人看到了，自然而然就会对佛法生起恭敬心和信心，自然而然就会尊重你，并跟你学修。能这样表法，就是救度众生。

但现在很多人自己还没有解脱，就着急想度众生。自己吃不像吃、穿不像穿、人不像人，整日邋邋遢遢、糊里糊涂的，如同藏地的谚语所说：“一个人看见，让一百个人伤心。” 他们还以为学佛修行就像你这样又苦又累的，一点也不自在，都会担心变成你这样的人而不敢学修！他们都是通过你的言行举止来了解佛法的。你没有好好表法，让身边的人心里不舒服，这就是你的过失。

你吃不好、穿不好，对自己的身体、精神也有一定的伤害。如果身体不好，无法坚持修行，躺在床上还得让众生为你付出，这也是在欠众生，在伤害众生，是对众生不负责任。如果心情不好，无法安心学佛，也是学佛修行、饶益众生的障碍。所以好好庄严坛城，好好表法，把自己变得既年轻又活泼，要做到“一个人看见让一百个人欢喜”。当然这也是通过修行自然而然就能做到的，不是刻意要求自己的。

作者: 普见 时间: 2012-11-11 20:50

每位修持的行者，可依以下十七条标准，来自我检查，得以明了究竟修持那么久的佛法，到底有没有进步呢？不进步的问题又出在哪儿呢？这是每位修持佛法的人，所需要了解的。

［一］  妄念日益减少，以前乱七八糟的胡思乱想已大有改善，噩梦与乱梦逐渐消失。

［二］  由于潜移默化，在思想上、行为上、个性上，脾气上都有很大的改进。

［三］  身体日益健朗，心态日趋平衡：忌妒心、我慢心、猜疑心、斗气心，也慢慢改掉。

［四］  精神统一，思想扩大，不觉疲惫，心胸开阔，似乎烦恼已无影无踪。

［五］  世法中的思考力、反应力、果断力、理解力、记忆力、持久力等，较前增强。

［六］  不再谈论人我是非过失等事，如见他人谈论时，认为无聊幼稚；复生怜悯，渐生悲心流露，我执渐破，少起分别之心。

［七］  原有的内在思惟矛盾、疑虑不安、自尊、自卑、脱离现实的不着边际，好高鹜远的逞强固执，好大喜功、追求物质享受、被名利所困的自私自利，缺乏信心、进取心等，逐渐调伏。

［八］  喜多帮助别人，具有宗教奉献的热忱，喜欢布施财、法与无畏、恒顺众生，满众生愿，看到别人诸苦，如感身受，生有『无缘大慈同体大悲』的心来。

［九］  行菩萨道的心愿不断增长，不但勇猛精进，且能持久不退。

［十］  正法正教与异端邪说，一见即可辨明，虽尊敬神道及诸外道而远离之；不进乩鸾之坛，不赞外道邪说。

［十一］贪嗔痴三毒转成清凉甘露，不谓三毒所恼害；遇功名利禄，已无贪着，欲念淡泊，随遇而安。

［十二］确立了正确的人生观，对人生充满信心与希望，不消极、不悲观、不盲从、不苟且，达观进取、乐观奋斗，以服务众生为己任，以虔诚的奉献做为前导，点燃自己，照亮别人，渐达到忘我、破我、无我之境界。

［十三］对佛戒能学、受、持等，常令戒相庄严，戒体清净。

［十四］心如止水，常能以清净心，站在一个超然的角度客观观察宇宙与人生。

［十五］常以慈心视一切平等，以悲心度一切有情，以喜心闻一切毁赞，以舍心愿随喜功德。

［十六］时刻观照于中道，勤于调摄中道（行解并进、悲智双运、福慧双修、空有不二、事理圆融），而智慧渐启，乃至弘法利生辩才无碍。

［十七］时时念度化众生、时时念成就众生、时时念不舍众生；时时发愿：愿生净土，早成佛道，乘愿再来，自在游戏十方，地狱未空，誓不成佛；众生不空，不般涅盘。更发大愿：不只在人间度化众生，更向三恶道度化众生；不只此世界度尽，乃至无量无边娑婆世界众生，皆当度尽。

此十七条效验检查，请行者依序自检，已有效应的（并非想象的，而是修持佛法真能有所感受的才是），请自己计分，以一百分为满分。二至十分之内是下下品，曰进步。二十分之内是下中品，曰稳固。三十分之内是下上品，曰发微。四十分以内是中下品，曰功深。五十分之内是中中品，曰精进。六十分之内是中上品，曰窥奥。七十分之内是上下品，曰妙谛。八十分之内是上中品，曰通达。九十分之内是上上品，曰授记。一百分是特上品，曰圆满。其每题得分不同，其统计统列如下：一至五条每条二分，六、七条每条四分，八至十条每条六分，十一、十二条每条八分，十三、十四条每条九分，十五条至十七条每条十分。总计得分一百分为满分，不得满分，依所得分之范围判位。

最后还要一提的，在修持佛法的过程中，始终没有效应，不必气馁，不必退心，只要依法修持，必有产生效应的时候，要知道这是法力与业力的战斗，净法与染法的战斗，依何者得胜而判定。不要误会战斗是凡夫俗子所说的『斗一斗』和『斗气』，此处所说之战斗是较量上之大小，如罗汉之一义有『杀贼』之义。如王阳明先生说：『去心中之贼难』又如儒家之『格物』，都含有对业力战斗的涵义；也就是说，不下真功夫去修持，不能战胜业力及染法是不会有何效应产生的。

尚有一点要说明的，各人根基不同，有人多生多劫在行菩萨道，至今世遇缘即悟，自皈依、受戒、修持等皆很顺利，此是净业种子发露，以往恶业种子非伏即化，故无业障现前。大多数人，不皈依学佛尚无逆境现前，一但皈依，乃至受戒、修持，每次必有种种业障烦恼阻碍学佛，令行者灰心丧志，退失道心，此乃是多生多劫，修持不能严谨，过失不肯忏悔，不论可为与否，固执管见，间造诸种恶业，杂染第八识心田之中，故尔现前。又于此生此世，缘起过去净因，一念觉醒，而兴起修持佛法道心，而将往昔一切恶业种子，逼迫出来，接踵而至，种种灾祸、耗财、逆境、烦恼等等。修持行者，若一观照，即可明了此是多生多劫冤家债主一齐来讨，此时乃是了生脱死之紧要关头，行者必须忍耐应付，切莫退转，而中其圈套。彼等何以暗中设法诸般阻挠，彼恐行者逃出三界了生脱死，不复轮回，冤家之债，无处申案。此中对待有一方法，行者修持之时，专为彼等回向，日久功行，自可了却冤债。回向说：『将此功德回向给弟子无始劫来一切冤家债主、生生世世父母及六亲眷属，怨亲平等，解冤释结，闻此经咒，悉皆离苦得乐，往生净土。』如果这样做上一段时间，彼此咸获法益，冤债既化，自无再有缠绕之可能性。冤结既解，业债必消，修持自有效应。一般人往往以为信佛之后，反而不祥，其实不谙因果，法通三世，圣凡皆然，岂知多生多劫之业债一下子现前，谁也担受不了，如明此多生多劫之因果关系与业缘成熟等事，定会安然，自可化解。

只要我们发大心、发大愿、精进不退，如法修持，怎么不会产生效应呢？
　

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