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标题: 诸佛如来、法身菩萨是我们真实的依靠 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-10-9 00:18 标题: 诸佛如来、法身菩萨是我们真实的依靠

所以学佛的人一定要知道，我们有没有依靠？有，诸佛如来、法身菩萨是我们真实的依靠，问题就是你愿不愿意依靠他们。真靠得住，真是好人，不说假话的，他真有智慧，也真有能力，真能照顾我们。我们用什么心，就是用什么样的心态跟他们应对？记住！这经上所讲的，发菩提心。什么是菩提心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们要真用这个心态，你就确确实实、踏踏实实跟十方三世一切诸佛菩萨就对上了。诸佛菩萨，此地讲的菩萨是法身大士，哪有不照顾你的道理！可是你的方向目标要正确，一个目标，亲近阿弥陀佛；一个方向，西方极乐世界，诸佛菩萨都帮助你。跟弥陀本愿相应！跟弥陀本愿相应就是跟一切诸佛、法身菩萨的本愿相应。这个道理我们真搞清楚、真搞明白了，自自然然死心塌地念这句阿弥陀佛。离苦得乐就在现前，现在就离一切苦。怎么离苦？你的心清净心，绝不会受外头境界干扰，这就离苦。念念得到佛菩萨的加持，智慧开了，修学功夫得力了，这就快乐，你就得到了。如果你念头转错了，我求佛菩萨保佑我升官发财，那就错了，你这个目标还在六道轮回，你没有想出离轮回，这个佛菩萨加不上。有人加持你，谁？妖魔鬼怪都来了，都加持你，成就你的名闻利养，成就你的贪瞋痴慢，最后成就你阿鼻地狱，你到那里去了。这不能不知道，不能不小心，决定不再搞六道轮回，一心只想往生极乐世界就行了。往生极乐世界，这一愿是告诉我们往生的殊胜，到极乐世界一生决定证得一生补处，就是等觉菩萨。在一个地区，在一生当中成就了，圆满的成就。

所以世尊四十九年辛辛苦苦为我们讲经说法，是教我们看破，看破你自然放下，放下不要教的，你自然放下了，放不下就是没看破。佛教化众生的宗旨、目的，我们今天讲什么用意、目的何在？佛只说了两句话，「破迷开悟，离苦得乐」，就是他的用意，就是他的目的。苦从哪里来的？从迷来的，迷而不觉，苦！乐呢？觉而不迷，他就乐了。苦乐是果报，离苦得乐要从因上讲，因是迷悟。所以佛的一生，所干的这个工作，就是帮助众生破迷开悟，这四个字做到了，离苦得乐是自然的，那个成果就是离苦得乐。佛救度一切苦难众生，不是用财布施，用法布施，真正能够让这个教学达到究竟圆满。

　常寂光土是真的，常寂光土没相，三种现象都不存在。我们常常在这里给诸位报告的，物质现象不存在，假的，精神现象也不存在，自然现象也不存在，不得已用一个字来称呼它，叫空。但是这个空又不能说它是无，你要说无就错了，为什么？它能现境界，它什么都不是，它能够变现。能大师开悟的时候报告，最后一句说，「何期自性，能生万法」，常寂光就是自性。贤首大师在《妄尽还源观》里面告诉我们的第一条，自性清净圆明体就是常寂光，它能生一切法，能现一切法。能生能现最明显的例子，就是诸佛如来的实报庄严土，是心现生的，它里头没有变化，为什么？它没有识。诸位要晓得，变化是识变的，心现识变，实报土里面的人统统转识成智，他没有识、没有分别，所以他永恒不变。由此可知，我们今天的一切变化从哪来的？识心，就是分别执著，有分别执著就有变化，分别执著放下了就没有变化。

蕅益大师在《要解》里面讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无，我们有强烈的信心、强烈的愿望往生净土，这比什么都重要，你决定得生。生到极乐世界，品位高下那是你念佛功夫的浅深。浅深不是多少，这个要注意，浅深说破了就是放下，你放下得多，你往生品位就高，放下得少，往生品位就低，就这么个意思。功夫在放下！不再执著了，不再分别了，身体住在这个世间，就像我们今天住旅馆一样，旅馆样样可以受用，但是没有一样东西是自己的，你不会留恋它，明天走了，干净俐落就离开，你说这个多潇洒。我们要学著离开六道轮回、离开娑婆世界，就像我们旅游的时候离开旅馆一样，那个品位就高。所以看破很重要，看破是智慧，放下是功夫，看破帮助你放下，放下帮助你看破，佛法的秘诀就在此地，非常简单，从初发心到如来地就这么回事情。要勇敢的放下，不要拖泥带水。放下之后智慧就开了，你才晓得放下的好处，放下的自在。

作者: 普见 时间: 2012-10-10 03:19

今天科学家发现量子，也称为小光子，知道这是怎么回事情，是意念累积连续发生的波动幻相，生灭同时。这个讲法我们好懂。实际上，跟弥勒菩萨所说的完全相同，也说明了，三千年前佛所看到的宇宙人生的真相，今天科学家证实了，是真的不是假的。了解事实真相你才真能放下，为什么放不下？不了解真相。我们现在有没有真的了解？没有，为什么？我们现在只是听说而已，知道有这么回事情，为什么还是放不下？怎样证明你真了解？真放下，就证明你真的明白了；没有放下，也就是说明你还没有真的明了。我们「回向偈」里有句话说，「愿得智慧真明了」，那个智慧是自性般若智慧，那个智慧开了你就真明了，真明了就真放下，心里连那个念头都不存在，那就是真放下。有时候还起心动念，不行，没放下。这个放下是不容易，也就是说真正明了不容易，一知半解可以做得到，透彻的真明了难！「故知魏译中之威神光光亦应同此」，跟这个意思是一样的，这都代表佛的威光，他的威德光明照耀广大，无能相比。

1 现在我们的社会问题不是局部，是全世界，人的念头是什么？你不妨去调查调查，你去问问人，你每天想什么？一百个人可能有九十九个人都是想发财，这一调查就出来了，你看他想什么。你是想自利还是利他？可能个个都是自利，没有想到利他的，这个念头不正。正念要想别人，不要想自己，这叫正念。

2 可是今天这个社会上正念很少，邪念很多，人存的是什么心？贪瞋痴慢疑，贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、怀疑的心，这在佛法里叫做五毒。心里头有五毒，再加上情绪有了问题，情绪是什么？怨恨恼怒烦，你调查就知道了，十之八九都是。他造些什么？杀盗淫妄，都干这些。这是带给自己一生痛苦，带给社会的混乱，带给居住的地球许许多多zai 难，都从这来的。

3 所以佛教给我们，你要想正念，头一个就把邪念断掉。第一个邪念是什么？执着身是我，这错了。身不是我，我们不要被它欺骗了，处处都为这个身着想，我们就是被它欺骗了，它不是我。我为它造一些罪业不值得，说实在话，这决定不应该的。

4 为什么说身不是我？诸位要晓得，佛家讲我的定义，有两个最重要的意思，第一个是主宰的意思，第二个是自在的意思，我们这个身能做得了主宰吗？这是个生灭法，从生到死，这是一个阶段，这一阶段是大的阶段。小的阶段，你一定要晓得，这身每一天死一次，晚上睡觉睡着了不等于死了。人命无常，活到一百岁也是一弹指、一剎那。我活到八十六岁，想到六岁的那个时候，就像在昨天一样，时间怎么过得这么快！所以人到七老八十之后，就感觉到时间过得太快了。一百年真的是一剎那。一百年算是长寿了。

5 长寿有什么好处？多受几天罪，多造几天业，不就干这个！还不如短命。短命什么？少受罪、少造业。所以你明白这个道理，对那个短命的人就很羡慕，我给他祝福。想起什么？我造的业比他多，我受的罪比他多，将来我堕落的时候比他还苦。人活在这个世间有什么意义？如果没有遇到佛法，毫无意义可言。遇到佛法这才真的晓得，人身难得，佛法难闻。特别是净宗，遇到这个法门，这一生可以去作佛去，可以来生不生不死、不老不衰，这个太好了，太难得了。能不能做到？真能做到，这一点都不假。

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