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标题: 达真堪布：慎防魔力侵入相续 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-10-10 16:43 标题: 达真堪布：慎防魔力侵入相续

有些人接受过灌顶，会念几种咒语，就认为自己在修密法、修本尊了。连出离心、菩提心、空性智慧都没有，哪有这么容易就修密法了呢？修密法要有五种圆满的见解与境界，一切都观为清净、观为圆满是密宗的基础。

你对世间的贪恋都没有断掉，自私自利都没有放下，我执、法执都没有断掉，怎么能成就本尊呢？你修的不是本尊，是魔！没有基础，相续没有成熟，仅仅接受个灌顶，经常念这些咒语，容易变成魔，而且这个魔比一般的鬼神厉害。一般的鬼神是恶道的众生，即使伤害众生，也是小范围的伤害。但是魔念过很多咒语，有一定的力量，他伤害的是一群群的众生，他伤害的是正法，他会破坏道场、破坏共修。

我为什么经常强调大家要一心念诵金刚七句祈祷文？因为金刚七句祈祷文句句是金刚，能摧毁一切违缘障碍，可以阻止魔的骚扰，铲除魔制造的障碍。

魔来破坏的时候，不会显现他自己的身份，而是专门找那些散乱、没有定力、信心不足的人，进入他的相续，借他的身份来做坏事，破坏道场，破坏法脉，破坏共修。若是有定力，有信心，魔就无法进入。

无论是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都要从基础开始，一步一步地学，一步一步地修，这样才如法，才能成就。若是没有基础，相续不成熟，盲修瞎练，很危险啊！将来会在三恶道里感受无穷无尽的痛苦，出脱无期。不如法修行，正法也会变成恶趣的因。

要在戒定慧的基础上念佛，要在明心见性的基础上参禅。有出离心、菩提心、空性智慧的摄持，将一切观为清净圆满，在这个基础上念咒语、修本尊，才是如法的。现在我们修加行就是打基础，让自己的相续成熟。加行修好了，出离心就生起来了；加行修好了，菩提心就生起来了；加行修好了，空性智慧就生起来了。出离心是断除对世间的贪恋，菩提心是放下自私自利，空性智慧是破除我执、法执。在这个基础上念佛、参禅、念咒、修本尊，一定能成就。

　在同修道友中普遍存在这种现象：“我遇到对境、遇到事情的时候就不行，自己也很懊恼，很失望。”那当然了，你连闻慧都没有，怎么能降伏烦恼，怎么能在对境中如如不动呢？闻慧圆满，思慧圆满，尤其是修慧圆满的时候，才能做到如如不动。

你们有时候把学佛、修行、成就想得太简单了。“我去听一听，念一念是不是都能好了，是不是就可以成就了，是不是可以成佛了，最起码可以成为菩萨吧？”就学修这么几天就成佛了？哪有这么容易呀？如果是这样的话，众生早就成佛了，轮回早就空了。

没有这么简单！闻思修，应该先有闻慧，再有思慧，然后再是修慧。闻慧是听闻，牢牢地记在脑子里；思慧是思维，就是反复地思考，融化到血液中，彻底地明白了道理；修慧是甚深地去感受、去体会，真正地在自己的生活与工作中运用起来，落实下来。用简单的话讲，就是把每一句教言、每一个道理记在脑子里，融化到血液中，落实到生活中，这就是闻思修。

仅是听一听、看几遍，就觉得很了不起了，其实连闻慧都没有圆满，思慧和修慧就更没有了。现在我们要求每天打坐、思维观修，很多同修都不太习惯。你不这样思维观修，怎么能生起思慧和修慧呢？没有思慧和修慧，怎么能对治烦恼，对治习气呢？这需要有一定的力量。闻慧、思慧，尤其是修慧，才是真正的导弹、原子弹，有这些武器才能对付魔王波旬以及他的眷属。倘若没有这么强大的武器，对付他们非常困难

如何将烦恼转为菩提？

上师解答：真正进入修大圆满瑜伽正行的时候，是不怕烦恼，不怕妄念的。念头一起来，看它的本性。烦恼也好，妄念也好，它本身也是空性，也是缘起性空。起一个妄念，起一个烦恼，就能见到一个佛性。站在这个境界中，烦恼即是菩提，不用转念。

但是我们凡夫还需要转念。什么叫转念？在对境面前用佛法的智慧去认识，去观照，去面对。我们在日常生活中修行，这也是烦恼转为菩提。菩提有菩提道、菩提果，菩提道也可以说是菩提，菩提果就更不用说了，是真正的菩提。我们发菩提心，为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行而要认真地生活、工作，这样我们吃为众生吃，穿为众生穿，打扫卫生的时候消业积福，走路的时候把上师三宝观想在右肩作为绕转的对境，吃喝玩乐都可以变成为众生而做。自私自利就是烦恼，利益众生就是菩提道。
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作者: 普见 时间: 2012-10-10 16:45

我们经常这样说：不经历风雨，不能见彩虹。在修行的过程中，尤其是在末法时期，修持正法不可能没有障碍，不可能没有违缘。这个时候应当更加坚定、精进地学修，不能怯懦。即使障碍再大、困难再多也不能舍弃修行，不能舍弃众生。要发这样的心：让所有的痛苦全部由自己来承担！

若是能将一切都能转为道用，那就不是违缘、不是障碍了，都是修行的助缘了。若是实在不能转为道用也没关系，一定要祈祷三宝，然后坚定自己的决心。你能够把握，能够坚持，就是胜利，一切都会很快过去。

没有魔不成佛，因为魔和佛是相对的，有佛才有魔，有魔才有佛。通过魔力才会启发佛力，通过魔才能认识佛。我们消掉这些魔障、业障，最后才能成佛。

业障并不是什么不好的东西，而是我们成佛的一个台阶，一种助缘。你能认识到的时候，烦恼就是智慧；没有认识到的时候，烦恼就是烦恼。你能认识到的时候，魔就是佛；没有认识到的时候，魔就是魔。

轮回和涅槃也是一样的，你认识了诸法的本性，这个时候就是涅槃；若是没有认识到，这个时候就是轮回。轮回和涅槃，佛和凡夫，都是一转念的事。一转念就是佛，没有转过念就是凡夫；一转念就是净土，没有转过念就是娑婆世界，就是尘土。

这些违缘、障碍，并不是坏事，都是好事，都能够转为道用。什么是道？事事成为成佛的助缘叫道。不怕违缘，不怕障碍，一切转为道用，这样的话，烦恼也就转为菩提了。这样我们可以快速地断证圆满，成就佛果

当时佛祖快要趋入涅槃了，跟阿难说了三遍。但是阿难没有听到，因为魔王堵住了阿难的耳朵。后来佛独自到一棵大树下去安坐，这时魔王过来祈请佛入涅槃，佛答应了。再后来佛要涅槃时，有一个叫珍达的居士知道了，非常恳切地请佛住世。佛为了满足他的请求，继续在世间住了六个月。佛这个示现是为了什么？为了教导我们后学者，要祈请佛不入涅槃。佛住世，佛的事业就住世；佛的事业住世，对众生的利益就在当下。

其实佛没有涅槃的时候，佛的事业也没有隐没的时候，那都是示现。一些机缘下，佛示现成佛；一些机缘下，佛示现涅槃。一些机缘下，佛法示现住世；一些机缘下，佛法示现隐没。其实佛是不生不灭、不来不去、恒常不变的，佛的事业也是无处不在、无时不在、远离二边、任运自成的。但是为什么我们要请佛不入涅槃？我们要明白这种真相，要去证悟这种真理。佛无处不在，无时不在，你深信，这就是诸法的实相，这就是诸法的本性，也就是我们的自性，要让它显现。

自己去证悟自性，恒时安住于自性当中、法界当中，佛就恒时不离你，佛法也可以恒时不离你了。就要这样请求不入涅槃，请求自己的自性佛不入涅槃。我们迷失了自性，现在不要再迷失自性了。若是自己有这样的智慧的话，佛是恒时存在的，自己随时随地都和佛在一起，和佛无二无别。

佛可以恒时住世。但是恒时住世，在众生的相续当中可以，在红尘当中不可以。因为究竟的佛就是我们的心性、自性，它是可以恒住的。

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[ 本帖最后由普见于 **-10-10 17:14 编辑 ]

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