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标题: 菩萨为什么作布施眼睛的功德 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-3-30 18:29 标题: 菩萨为什么作布施眼睛的功德

菩萨为什么作布施眼睛的功德

宣化上人

为了增广菩提心，为了修习大慈大悲心，又为了降伏六根。

《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢？为了希望能得到真正一切神通的缘故，而行此难舍能舍的特别布施功德。其实神通力量祇要认真修清净行，修到功夫圆满的时候，自然会感到遂通的。又为想成佛道，能开佛眼。佛眼的光度，有如一千个太阳的光明，它能照遍法界。古人有几句偈颂，称颂五眼──肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。

天眼通非碍，肉眼碍非通

法眼唯观俗，慧眼了真空

佛眼如千日，照异体还同

「天眼通非碍」： 有天眼通的人，他可以上观诸天人一切的活动，五光十色，历历如在眼前。下观一切众生的种种活动，细微末节都一目了然。地内十尺所埋藏的一切宝藏，也都看得清楚明白，但不能起贪心随意取为己有，一起贪心天眼就永不复明。

「肉眼碍非通」： 这个肉眼，祇能看到现前东西，隔一堵墙就看不见，更谈不到能看到障碍物外的事物。天眼就不受障碍，隔山隔壁都看得清楚，所以说天眼通明不受障碍，肉眼受一切障碍而不通明。譬如天眼可以看到无形无相的东西，和鬼神的活动，肉眼除了能看见有形有相的东西以外，其它都看不见了。

「法眼唯观俗」： 法眼能看到一切诸法的实相，但还是属于俗谛。不过法眼也可以看到凡夫看不见的东西，好像我们诵经，必须目视经卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假设能修到法眼清净了，尽虚空遍法界都是经典，任你随心所喜爱看何种经典都可以，而且看的速度超过凡夫百倍有余，对于经典的意义，也都能清楚明白。

「慧眼了真空」： 慧眼能了解真空的道理，所谓真空不空，妙有非有的真谛。

「佛眼如千日」： 佛眼有如千个太阳那样光明，遍照十方法界，一切的一切都能了如指掌。

凡夫在外表只有两只肉眼，其实每个人生来都具有这五种眼睛，但因为不修行，贪着五欲，过着身心都不清净的生活，连肉眼都越搞越坏，更谈不到想开其它四种眼了。就是以开天眼、慧眼、法眼的圣人，他也不是常常使用的，而是善观机缘必须用时才用，更不可以对人炫耀，生骄慢心自满心，这样就会失去作用。不过真正证果的圣人，他也绝不会犯这种幼稚毛病。修行的功德和功夫达到四果阿罗汉时，他们就成了三明和六通，不会退失了。三明中就包括天眼明。

菩萨又为了增长和广大他菩提心的缘故，所以要行布施眼睛的功德。有许多人为什么修行时会中途退心呢？就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其是出家人常常为五欲境界所诱huo，冲不过欲魔的关，就做了他的俘虏。希望修学佛道的四众弟子，大家随时要增广自己的菩提心。

菩萨又为了修习大慈大悲心的缘故，所以行布施眼睛的功德。各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？世间上的事，各人的立场不同，思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视排斥诽谤，进而演出流血的残杀，这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空遍法界的海量，那还会有甚么我是你非的对错争论？

我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用甚么方法可以解决呢？

毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把牠们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律看待，用慈悲心去感化坏人。坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效。尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家，这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽。

我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。

事事都好去，烦恼难断了

真能不生气，就得无价宝

再要不怨人，万事都能好

烦恼永不生，瞋恨消除了

冤业从那找？

常瞅人不对，自己苦没了

「事事都好去」：甚么事都可以没有。

「烦恼难断了」：祇有烦恼最难断尽。

「真能不生气」：如果你真的不生别人的气。

「就得无价宝」：不生气就是无价宝。不管甚么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气，逆来顺受修忍辱的功夫，这等于得了无价宝，就成了富可*国的大富翁。

「再要不怨人」：再进一步不怨天尤人。

「万事都能好」：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。

「烦恼永不生」：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？

「瞋恨消除了」：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了。

「冤业从那找」：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气，走到那儿都是春风和煦，人人亲近你，那还会有冤家对头？

「常瞅人不对」：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼，专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。

「自己苦没了」：左也不对右也不好，时时烦恼，动辄发脾气，这不是自找苦吃，无人能代替！

大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心，众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过，所以说诸佛菩萨不见众生过。菩萨又为了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不让六根被五欲所染污，坚固深心不为六根六尘所摇动，不被六尘所迷惑。令六根离凡夫的六尘流，入圣人的法性流。行布施眼睛的功德就是为了制伏六根的缘故。我们也应该根据前面所说的种种法，而生学法修道的心。

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