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标题: 如何防止魔来破坏（三种方法） [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-1 23:12 标题: 如何防止魔来破坏（三种方法）

如何防止魔来破坏（三种方法）

【决定不被谣言所动】

谚语常说：「道高一尺，魔高一丈。」又说：「好事多磨。」这些话在古今中外几乎成了一个定律。想做好事总有人来破坏，佛法称之为「魔障」。为什么会有魔障？原因非常复杂，我们过去生中，生生世世跟一切众生结下怨仇，在六道里难免不再遇见；遇到时虽不认识，可是阿赖耶识里积结的怨恨不会消除，遇到时就会起现行，就会起作用，产生种种障碍，这是不能避免的。纵然是世尊出现在世间，也不能避免，僧团里有提婆达多与六群比丘在扰乱，僧团外面有六师外道，专找释迦牟尼佛的麻烦，这是世尊当年的示现。换言之，成了佛，应化在世间教化众生，这些事还是在所不免。孔老夫子是中国历史上第一位大圣人，他一生真的在做好事，而所遭受的折磨比释迦牟尼佛还多。因此，我们想到世出世间的圣人尚且如此，何况我们想做一点好事，岂有不遭魔障之理！

如何将障碍减少到最低程度，一定要有智慧，要有定功，决定不被谣言所动。古德说：「谣言止于智者。」一个真正有智慧的人，决不会为谣言所动，一定要去考察事实真相。我们在此地做弘法利生的工作，破坏的人很多，造谣生事的人也很多。但是李木源居士有智慧，有人对我们恶意的批评，他一定调查清楚，然后再去研究造谣生事人的动机与目的，这就不攻自破，这是好态度，绝不轻信谣言。

【决定没有得失心没有占有控制的意念】

实际上魔来破坏，不能用行动，因为行动是犯法的，只能靠造谣生事，所谓妄语、两舌、绮语，魔的擅长不过如此。只要我们行得正，做得正，对世间只有奉献，不求利益；只有布施，不求收获；弘法利生的工作也是随缘而不攀缘，真正做到「于人无争，于世无求」，魔的势力再大，也不能动摇我们。魔能破坏的，是你有得失心，有利害的顾忌；你没有得失心，没有占有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世间如果机缘成熟，我们多为社会众生做一点事情；没有这个机缘，身心无事，自在安乐。哪里会有魔障！

障缘都是由自己患得患失的念头所生。佛一再告诉我们，这个念头是错误的，因为世出世间一切法皆不可得，事实真相是「相有体无，事有理无」。我们读了很多，也听了很多，可是境界依旧转不过来。为什么转不过来？熏习的力量不够。我们无始劫来，时时刻刻都受烦恼熏习，时间太久，力量太强；然而，受佛法熏修的时间短，力量薄弱，所以正念敌不过邪念。要使我们的正念产生力量，收到效果，只有一个方法，就是密集的读诵、受持。

年世尊在世，四十九年天天讲经说法，而且每天讲经的时间很长。经典记载，当时有五种人说法，佛不但自己说法，也令常随弟子以及在家二众说法。佛用这种方法，加强我们熏习的时间与力量，久而久之，才能开悟，才能真正明了宇宙人生的真相，这就是佛家讲的大彻大悟，佛法教学的目的就在此地。觉悟之后，自性本具的智慧德能现前，得到解脱，就不会再迷惑。解脱的意思是解除见思烦恼，脱离六道轮回；再解除尘沙烦恼，脱离十法界；然后再解除无明烦恼，证得无上菩提。在《华严经》上，我们看到许多人修学成就得到解脱；佛将解脱的方法，称之为「解脱门」，门是门径、方法；方法很多，法门无量。用「解脱」比用「证果」好，解脱里有因有果，容易明白。

诸佛菩萨、历代祖师大德，在家修学的这些善知识，如维摩居士与《无量寿经》里的「贤护等十六正士」，都是我们学习的好榜样。佛法教学最重要的意义，就是帮助众生「破迷开悟」。我们有疑惑，如何将疑惑断除？要从经教里面学习。

【若真修道人不见世间过】

明白事实真相，疑惑就能断除，这是智慧的方法，决定不能人云亦云。事实真相也分能公布与不能公布，不能公布的是不是秘密？不是。无论让你知道或不让你知道，都是爱护你。譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，没有受过戒的人不可以读，因为唯恐你拿戒律来衡量批评出家人，反而使自己造业。

佛法无一事不可告人，但是有时节因缘。直到你有智慧，能护持三宝，护持佛法，利益众生，而不损害众生，才让你知道，这是通权达变。世出世间的圣人，他们的智慧高，顾全较周严；而我们无知，看得不够深广，不知不觉会造作无量无边的罪业，到果报现前时，后悔就来不及了。

众生轮回的第一因素是「痴迷」，愚痴、迷惑、不觉悟。事事喜欢打听，事事都要干涉。六祖惠能大师云：「若真修道人，不见世间过。」这句话是金玉良言，我们能够信受奉行，这一生岂有不成就之理！众生最大的毛病，就是念念想控制别人、占有一切人事物，从生到死，患得患失。真正有智慧的人，了解事实真相，明白一切法皆不可得，所以心安理得。在一切境缘中，真的是不起心、不动念，不分别、不执着，成就圆满功德。

这些话，佛与祖师大德苦口婆心劝导，不断的重复提醒。何以要千遍、万遍不断重复？我们听的时候听懂了，一转身又忘记了，始终敌不过烦恼习气。所以，一定要天天读经，天天听经，天天熏习，当我们的正念能伏住邪念时，往生才有把握。念佛的人不一定个个都能往生，临命终时，如果妄想烦恼习气超过正念，往生的机会就失去了。

因此，读诵大乘，听教闻法，非常重要。造恶的人如果闻法的机缘殊胜，遇到好的同参道友，也能转变过来。为什么？一切众生皆有佛性，一阐提也有佛性，只是他遇缘不好才会堕落。

　

作者: 普见 时间: 2012-11-1 23:17

我们学佛人知道，每一个人命里面的财富、智慧、德相（德是功德，相是相好），都是自性里头本来具足的，不是外头来的。可是迷失自性的时候，没有明心见性，自性里面的东西你享受不到，虽然有，封存在那边。

要怎样才能把自性里面的东西引出来？那就要靠修德。你修一点能得到一点，可是会修的人高明，他的修德跟性德可以通达，他能用自己的修德把自己性德里面的东西全引出来。

性德里面的智慧、财富，是取之不尽、用之不竭，《华严经》上佛教给我们广修供养，就有这个意思。供养跟布施，事上讲一样，用心不一样，用恭敬心叫供养，普通的一般心就叫布施。所以布施多半是得福报，但是供养有功德。为什么？你是真诚心，它跟功德相应。

财供养得财富，会把自性里面的财富引出来；法供养得智慧，也能引发自性智慧；无畏供养得健康长寿，能把性德里面的相好引出来。怎样才能引出来？真心，带着一点妄心就引不出来。什么是妄心？自私自利是妄心。什么是真心？完全是利他，不要自利。

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