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标题: 反复多次讲解念佛人如何临终助念以及如何验证是否往生 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-8 17:28 标题: 反复多次讲解念佛人如何临终助念以及如何验证是否往生

往生不能临命终时等着靠人来送，靠人靠不住。现在就连助念都不保险，助念的人他心不清净，他很着急，你到底有没有往生？听说往生头上发热，这一会儿摸一下、一会儿又摸一下，你说你烦不烦恼？助念的人要是清净平等觉助念，有功德；心浮气躁那个助念，我相信那个磁场不是往生人所希望的。心浮气躁这种磁场是极不稳定，在那个磁场里他怎么会得到清净心？这些道理你总得要懂。万事总不离理，你把理掌握到。

所以印光大师《文钞》里常常劝人，人在临终帮他助念，不要碰他，让他非常安详的走。这个对！甚至祖师提出来，至少断气之后八个小时；可是最安全是十二个小时，最好的是十四个小时，这是判断大概走了，神识离开了。能不能往生？是不是真往生？有两个最可靠的信息，第一个他临走的时候还没断气，见到佛来接引，告诉身边大众，佛来接我去了，我走了。这真的，一点都不假。第二种，你真心要求他托梦给你，他如果真往生，他就有能力托梦给你，他到极乐世界去了；他要没有托梦给你，那就没去。往生极乐世界的人他有这个能力，感应道交不可思议，我们求他托梦，这是感，他就有应。虽然没有应，他走得很好，走得很安详，走得很庄严，肯定他不堕三恶道。这是靠得住的，这个没有问题。所以要依经教，要依祖师大德这种开示来做参考。

实在说，走的人有没有往生，对我们来说并不重要。最重要的是什么？我们这一生自己能不能往生，这是最重要的。他到极乐世界，我往生不就见到了吗？我们看慧远大师的传记，慧远大师往生的时候佛来接引，看到莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边，一起来迎接他，都见面了。没有往生就不在，只要有往生的人都在，这是真的，这不是假的。我们要求的是这个，不求别的，绝不扰乱我们自己的清净心，这是送往生的人不能不知道的。不要以为我送了好多人，我有好多功德，你还在贪恋功德，贪心还没断，名利没放下，傲慢没放下，一身的烦恼习气，这个都是自己麻烦的地方，不能不知道。

念佛三昧是三昧中王，因为念佛三昧太殊胜，得一小小的三昧就能往生。这小小的三昧是什么？我们平常讲功夫成片，实在讲这是每个人都可以做到的。功夫成片这个意思，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么都放下了，就叫成片。有这样的程度就决定得生，生凡圣同居土。程度要高的，凡圣同居土里头也有三辈九品，凡圣同居土的上辈，上三品，上品上生、上品中生、上品下生都是生死自在。什么叫自在？想什么时候往生就可以，你一动念头佛就来接引你，就生死自在了。有些人寿命很长不要了，我提早往生，佛也来接引你，这妙不可言。我们跟阿弥陀佛这个联系非常快速，一丝毫差误都没有。下三品的多半要人助念，中三品的助念都不需要了，自己预知时至，什么时候走清清楚楚。这些，我们这些年来见到很多，一点都不假。所以念佛三昧不容易遇到。「若不听闻修习，难於究竟自觉。」究竟自觉难，这个究竟自觉是指开悟，先得定，然后就开悟，所以说是因戒得定，因定开慧.

文摘恭录—净土大经解演义（第四八五集）

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作者: 普见 时间: 2012-11-8 17:29

“古德告诉我们，一切众生临命终时，没有不受业力牵引的，这个时候你自己做不了主，临终善恶业习都在这个时候现前。所以病人病重，快要走的时候，家里照顾的人，他就告诉他：什麽人在门口，我看见他了；他所说的，统统都是过世的那些冤亲债主、家亲眷属。这个时候是一个危急的关头，佛在《地藏经》上跟我们讲得很清楚，他所说的那些人他是真看见了，是不是真的是他的家亲眷属？《地藏经》上给我们说不是的，是他的冤亲债主，变现家亲眷属的样子来接引他，接引去了之后就要跟他算帐，麻烦大了！”

  “祖师大德教导我们，念佛往生人在临命终时，就是在这个状况之下，助念的人是他的真善知识。一遇到这种情形，立刻提醒他，「他说：我看到某个人了」，马上告诉他，不要管他，不要理他，提醒他念阿弥陀佛。他只要一说话，立刻把他打断。临终开示就说这个话，不要说别的，别的他听不进去，就是照顾他正念分明。
什麽正念？一心专念阿弥陀佛，决定不要被这些阴境现前扰乱了，无量功德。韩馆长往生，这个境界很少，还是有两次。这是我们所经历到的，次数最少的。她有两次，她一说话，我们立刻把她打断，不要理他，她说好，跟我念佛，好！就跟我们念佛。不管他是善人、是恶人，是冤家、还是亲属，一概不要理。

如果见到其他的佛菩萨也要打断他，不要理他，念阿弥陀佛。阿弥陀佛现前才可以跟他去，不是阿弥陀佛，其他佛菩萨现前都不要跟他去，这是提醒他的正念。如果没有一个善友在旁边照顾，他要看到这些冤亲债主，或是起眷恋之心，放不下，他痛苦，或者是起了恶念、邪见，或者是发狂，恶相现前，统统叫颠倒，苦不堪言，他怎麽不堕三恶道？别说往生，人天两道他都得不到！”

“所以我们要认识清楚，凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。
不但如是，我们学教，我常常告诉我们同学，我们对於经教要能看得懂、要能看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能够把经教讲得清楚、讲得明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能！我们是薄地凡夫。同样一个道理，我们讲堂大众在这里听讲，你能够听得清楚，你能够听懂了，听明白了，听得欢喜，一样也是佛力加持。

这个法门虽然说是二力法门，仗佛力加持的多，成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉行，我们自己只能够做到这些，其他的完全都是要靠佛力，这是我们自己一定要认识清楚。千万不要误会我自己有这个能力，就产生贡高我慢，反而把这样无比殊胜、一生成就的法门错过了。”

“念佛人，不但在自己进修要靠佛力，在日常生活当中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，我们才不被这个世间境缘诱惑。我们这样求佛，看看其他的宗教，其他宗教也求神，求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇，他们也求神、求上帝保佑加持他，这个想法作法正确的，决定没有错误。我们凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。尤其是现在末法时期，我们的业习深重，外面的境缘诱惑力量太强大了，所以我们求佛菩萨，也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望我们真正得到一心称念。”

“我们要怎样克服烦恼？实在没有能力。幽溪大师说，人在临命终时，正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济；虽然自己不能得到正念，可是临终的时候正念现前，能够得心不颠倒，他就往生了。这桩事情我们能不能侥幸得到？决定不能。这些人他怎麽得到的？我们有没有认真的去思考过，他修福得到的。修的什麽福？断恶修善，这一点他真正去做了，做的有成绩，断一切恶，修一切善，一生修福。所以古德常常跟我们讲，尤其是佛门的祖师大德们，教我们一生修福，不要享福，把福报留在最后临终时候来享。临终时候享的什麽福？心不颠倒，正念现前，那是临终的福报。”

“临命终时往生的人，他必须要具备三个条件。第一个条件，就是我们讲他头脑很清楚，一点都不迷惑。这个事情难！很不容易，我们自己能保证将来死的时候，临走的时候，清清楚楚、明明白白吗？这是大福德。有大福德就能够有大因缘，就会有增上缘，没有大福德，这因缘就没有了。因缘是什麽？临终时遇善知识帮你助念。所以助念，对於我们凡夫学佛来讲，是非常重要。助念在什麽时候？人在病重的时候，垂危的时候，但是他神志非常清楚，这个时候帮他助念。他断了气之后，这个助念最好能够延续十二个小时，至少也要帮助他念八个小时，这是一般助念。”

“有同修跟我讲，他说到殡仪馆助念，我说那不是助念，那是去超度。助念的时候一定是什麽？病人在家里，是在他家里助念；他在医院里面往生，在医院里助念。不可能在殡仪馆助念，殡仪馆是超度的，那是超荐佛事，不是助念，我们必须要辨别清楚。助念的时候是病人还没有断气，这个时候是关键的时候，善知识在旁边照顾他。照顾什麽？照顾他不能失掉正念，正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。人在命终的时候，他一生所造的善恶业统统这个时候会现前。所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下，也就是他在临终前三、五天，或者是一个星期，这个时候就有这个现象，他看到许许多多的家亲眷属，说这个人来了，在门口我看见了，那个人在哪里，他看见了，所说的都是死去的家亲眷属。《地藏经》上讲得很清楚，这叫阴境现前，这个境界很不好。是不是他家亲眷属？不是的，是他的冤亲债主变现家亲眷属的样子，来诱惑他，来带他走，带去之后就要算帐，要报复，这些都是《地藏经》上所说的。”

  “凡是有这种现象，这个善友在旁边立刻提醒他，不要理会，不要管他，不管是什麽人，就提醒他：不要管他，老实念佛。他念头一转，他那个境界就没有了。所以临终开示就这麽一句话，那个时候不能念经，经文太长了，愈念他头脑愈乱，那就糟了。也不能讲其他的话，只有一句话，他看到什麽东西，叫他不要去理会，一心念佛，求生净土。阿弥陀佛来了就跟他去，不是阿弥陀佛，不管什麽佛菩萨，都不要理会，都不要去管他，临终就开示这麽几句话。守住这个病人，要守几天，就这麽一句话，日夜不能间断，时时刻刻提醒他，保持他的正念。所以这个人就有福报，有善知识在旁边提醒，打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑，帮助他提起正念，跟着大家一起念佛。他不能念的时候，体力衰的时候，他能够听，或者我们看到他嘴在动，这个重要！”

“往生之后一般都有很好的瑞相，这个瑞相能不能断定他往生？不见得。他的瑞相当中，只有他自己说阿弥陀佛来了，我看到阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我，那是真的，那是真的往生。如果在助念期间当中，他从来没有说过佛来，看见佛了，看见观音菩萨了，那就很难讲；但是决定不堕三恶道。所以他来生享人天福报，还是有瑞相，凡是有好相就决定不堕恶道，堕恶道的相不好。所以助念一定要到他断气之后，延续十二个小时，这叫做助念。基本的条件，他自己本身一定要修福，没有福报，临终神志不清，家亲眷属不认得，这就很困难，非常非常困难！我们也给他助念，念总比不助念好，能不能往生，那是很不可靠。但是纵然他堕恶道，也会减轻他的痛苦，这是肯定的。所以助念的功德不可思议！人有福报，在这个时候一定得佛力加持，这一愿是佛的慈悲大愿。所以佛力加持你，你这个时候心就不颠倒，保持正念现前，即得往生。”

“由此可知，学佛的人不管你是学哪一个宗派、哪一个法门，最基本的心要善，念头要善，行为要善，种善因得善果，善果就是临终的时候神志清楚，信愿不衰，佛力加持，你说这多重要？都要靠平常的修养，我们才真正有把握。心行不善之人，临终时候临时抱佛脚，靠不住，都要在平常用功夫。尤其是现在世间zai 难太多，我们一定要有一个很正确的观念，这个观念决定不是悲观，认清我们环境的事实，决定不贪生怕死，人哪有不死的？问题是死了以后怎麽办？到哪里去？

人在临命终时，心不颠倒，正念现前，确确实实阿弥陀佛这一愿的威神加持，这是阿弥陀佛的本愿。所以人在临终的时候，决定不能怕死，这个时候贪生怕死，那就糟透了！我们学佛人在日常要养成一个习惯，古大德教我们，这方法好，我们每天睡觉的时候躺在床上，就想什麽？就想阿弥陀佛来接引我。天天想，到临终的时候，果然想到了，阿弥陀佛真来了。想了这麽多年，终於把他想到了，你心里头不惊不怖。平常没有这个意愿，到那个时候阿弥陀佛来了，吓死了，不得了，我这要死了。这一个妄想起来的时候，阿弥陀佛就走了，你就堕落了。平常要常常想，晚上一睡觉就像等死一样，所以不怕死。”

“印光大师自己的小念佛堂，当中就挂了一个「死」字，他老人家写的，可见得他不怕死，他天天想死。实在说，他老人家是西方世界大势至菩萨再来的，何必要这样作法？他不是凡夫，他的示现是教导我们末法时期众生，他是示现教我们。天天看到，我要死了，世缘自然就淡了，就放下了，名闻利养、五欲六尘不再去想，是非人我也不去计较，还有什麽好计较的？这是一个很好的方法，时时刻刻提醒自己的正念，祖师教我们的方法用意很深，最好的办法，我们也要知道学习。”

我们在这一生有机缘遇到净土法门，这是百千万劫难遭遇。这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要！这是我们要认识。

作者: 普见 时间: 2012-11-20 18:14

问：念佛者多，成就人少，是否在大乘菩萨的菩提心性上出现了问题？

　　答：可以这样说法，原因很多，这是一个原因。菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，念佛的人在日常生活当中对一切人事物有没有这个心，这很重要。你看看四十八愿里面，十八愿是讲念佛，“一向专念”，十念必生，但是十九愿是讲“发菩提心”。我们在《无量寿经》专讲念佛的方法有两段经文，夏莲居老居士的本子，就是“三辈往生”、“往生正因”这两品。在这两品里面，我们读到，无论是上辈、中辈、下辈，还是一心三辈，最重要的两句话，都是“发菩提心，一向专念”，每一段都有这句经文，你就晓得这句经文是多么重要！

　　“发菩提心”是第十九愿，“一向专念”是第十八愿。所以有人就执着十八愿，日本人讲本愿念佛只讲第十八愿，没有讲十九愿，这是有问题的。跟《无量寿经》讲的不相应，《无量寿经》明明讲两句，他只要一句，发菩提心他不要，他专要一向专念，这个往生有问题。本愿是着重在四十八愿，这是正确的，但是决定不是四十八愿里头的一愿，其他的都舍掉，这错误。而自古以来，这些祖师大德教导我们，都是《华严》里面的教义，“一即是多，多即是一”，四十八愿里头任何一愿一定包括其他的四十七愿；多就是四十八，一就是任何一愿。任何一愿都要具足圆满的四十八愿，这就对。这才是净宗所讲的信愿行三资粮！不能执着一愿，舍弃其他的，那个不能往生。

　　你想想看，依旧是严重的分别执着，这怎么行？所以这些我们经读多了，你就会明白，你就懂得。这往生净土一定具足信愿行这三个条件。念佛，大势至菩萨教我们的方法，“都摄六根，净念相继”，我们有没有做到？这上也出了问题。我们念佛，心不清净，妄想太多，所以说是夹杂，严重的夹杂，功夫不得力。

作者: 普见 时间: 2012-11-21 20:15

【是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。】

　　这个注解很好一开头‘疑云’，大家听了这个话会有疑惑，‘无间业重，何得一人称一佛名，即得销灭耶’，确确实实是能够叫人怀疑。我们从这个经一直讲到此地，诸位就了解，能够灭罪是你念头转，罪就灭了，念头不转，那就是‘一历耳根，永为道种’。这是注解里面，一百五十一面第一行，最后这一句，《华严经》上说的。‘《华严经》云，设闻如来名，及与所说法，不生信解，亦能成种’，这个利益在此地。换句话说，还是要堕，善知识提醒你，你自己要觉悟、要回头，这时候的觉悟，就是跟到善知识一心称念，这是真忏悔。最后一念你心里面是佛，没有其他的，万缘放下，一心称念，行！这灭罪。如果称念阿弥陀佛，劝他往生，这一生造五无间罪业也能往生，这大善。为什么一生造极重的罪业，临终念阿弥陀佛还能往生？佛在经上常讲，人死了之后去投胎、去受生，是业力在主宰。业力，你一生造作的有善业、有恶业，哪一个恶业主宰你去投胎？强者先牵。你阿赖耶识里头无量无边的业力，哪一个力量最强，牵著你先去投生。如果在这个关键的时候，你念阿弥陀佛的力量最强，那不就是先到极乐世界去投生了，就是这么个道理。可是善知善友来助念，帮你念佛，你不理会，你还是贪图世间的享受，还是放不下恩怨，那就没法子，你就到恶道去了。所以平时怎么能不熏习经教，断恶修善呢？

[ 本帖最后由普见于 **-11-21 20:17 编辑 ]

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