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标题: 警惕修行过程中出现的假相 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-10 14:54 标题: 警惕修行过程中出现的假相

警惕修行过程中出现的假相

前两天一个居士来寺院看望我，由于他平时工作繁忙劳累，于是感觉每次来寺院都很放松、很舒服。我打趣他说：“既然寺院这么舒服，那就长期住下来好了，不用回去了”。这个人很聪明，并没有用家庭、父母等理由回应这个问题。而是说：“在繁忙的工作之余，来寺院偶尔小憩，会感觉很舒服，时间长了肯定会不习惯，因为在社会上熏染的太多了”。这样的认识是理性的，是实事求是的，自己没有被‘感受’带来的假象所蒙蔽住。但现实生活中很多人会被暂时的假象所左右，成为一个经常“内心颇不平静的人”。

广化寺位于西城区，佑胜教寺位于通州区，两地相隔几十公里的路程。我平时栖居在广化寺，佑胜教寺有事我会临时赶过去。每当处理完寺院的事情，身体疲惫不堪，又要往回赶。人在这个时候坐在汽车里，感觉特别舒服，车身摇晃好比摇篮一般，往往能够好好的睡一觉。可惜，很快就到站了，感觉还没有坐够就要下车，依依不舍，认为汽车里面就是最舒服的地方。冷静思考，其实这就是一种假象，之所以认为坐在汽车里面舒服，是因为坐的时间不够长就下车造成的。如果从北京坐到上海那感觉就不一样了，会感觉腰酸背痛。因此，没有长时间的考验是体会不出真实的境界的。

很多人会在小的时候表现出特别多的兴趣爱好，比如：喜欢画画，喜欢武术，喜欢弹琴等等，其实这些都不是他的特长，和他将来的发展都没有关系。一个孩子将来有什么样的出息，关键要看他能坚持做什么。但往往做父母的一看到孩子对某个事情感点兴趣，就认为这是孩子的爱好，拼命的往这方面培养，到后来发现孩子很快就不喜欢了。

一般人都有一个经验，就是刚到一个新的学校或新的单位，会感觉周围的人都很好，刚开始很喜欢这个环境。但慢慢的接触多了，时间长了，就发现原来不是刚来时候的样子。估计这也是年轻人连续跳槽的原因之一，总是认为另外一个环境会比现在要好。

因此，对事物刚开始的任何好感都是一种假象，不要太在意，应该要看坚持一段时间之后的结果如何，那才是真相。正所谓“路遥知马力，日久见人心”，说的就是这个道理。毛泽东赞扬雷锋说：一辈子做一件好事不难，难的是做一辈子好事。确实，偶尔做一两件好事是体现不出个人心境的，难得的是坚持，修行也是这样。

很多人刚一接触佛教就表现得非常精进勇猛，认为佛法很好，满心欢喜，功课也比一般人多，感觉吃饭都耽误时间。但往往这样的人也最容易退转，因为学佛好比是马拉松比赛，刚开始起跑快与慢说明不了什么，关键是能坚持多久。跑到最后的才是胜利者，而开始跑的最快，倒下的也最快的，则是失败者。

学佛过程中出现的假象会有很多，要想菩提路走的平稳，我们不得不防备。比如，有的人平时大鱼大肉吃多了，或家中饭吃腻了，偶尔到寺院吃一顿斋饭，会发出很大的感慨。认为斋饭很香，味道特殊,自己在家学着做，就是做不出这样的味道和感觉，于是羡慕出家人能天天吃这样的饭。这就是假象，如果天天让他来吃，他能还是这样的话头，那就是有境界了。

有的人平时应酬多、工作忙，在纷扰的红尘中偶尔到寺院相对清净的环境静静心，会感觉寺院的安静太舒服了，偶尔住一两天都有一种不想离开的感觉。甚至羡慕出家人能天天住在这么幽静的寺院中，回到工作环境中还是意犹未尽。这就是假象，如果天天让他住在这里，习惯了繁忙应酬的他，如果能还是这样的话头，那就是有境界了。

有的人听说念佛有很大的功德，是修行方法中的最究竟和方便的，于是信心十足。由于刚开始的这股精进劲头的缘故，他还真的能身心安乐，以为自己根基很好或很适合自己修，每天欢喜的不得了，甚至什么都不想做了。这就是假象，如果几年后，他能还是这样的话头，那就是有境界了。

诸如此类还有很多：恋慕打坐、禅修、闭关等等。为什么恋慕？因为短时间参加过，有轻安的受用，这个受用是得到了，但由于种种原因，没有继续下去，于是就有了美好的记忆，对此就仰慕不已，现实生活中于是“内心颇不平静”。就好比小孩子总是感觉某次在邻居家吃的饭好吃，总是感觉亲戚对待孩子比自己父母对待自己要好。其实都是由于时间不够长才生的错觉，因此不要把假象当真。不要总是怀旧或展望，应该安住当下，守住本心，脚踏实地才是真功夫，一门深入长时熏修才是成功的必要素质。

作者: 普见 时间: 2012-11-11 14:33

真正的佛也就是如来藏大空性。你真正证悟空性了，心才能在一切境相中如如不动。因为你从心里知道，在一切境相当中，这些显现都是自然规律，绝对不用去做什么或是改造什么，让它自自然然发生，来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了……都是自自然然的。明白了这些，你的心就不动了，否则不可能不动心，看不破能放得下吗？没有放下，心能不动吗？没有放下本身就是动心。心态放下了才叫不动心，叫如如不动。

知道一切都是自自然然的，一点都不迷惑，这叫了了分明。行住坐卧都一样。你觉悟了、成就了以后，不是变成了塑像那样的东西，这些行为一样有，但那是了了分明、如如不动的。这叫觉悟，这叫成就。放下了，不要放弃一个人，不要放弃一件事。因为事事都是好事，人人都是好人，处处都是好处。想解脱就要了知这些，想解脱就要证悟空性，没有别的选择。

有的人问：“密宗里不是有很多捷径的路吗？”若是你没有证悟空性的智慧，就没有捷径的路；若是你有证悟空性智慧的基础，就有很多捷径的路。所谓的如来藏、本尊指的都是大空性。如果不是大空性，就跟外道讲的自在天和神我没有什么区别了。我们也讲如来或佛能给予一切，也讲自性能显现一切，但是我们所讲的这些指什么？指大空性。若是外道也讲大空性的话，我们就没法反驳了。

我们修上师瑜伽，与上师融为一体，这时上师指的是引导自性的本觉妙体——法身佛，也就是自性、大空性。所以你可以和上师融为一体。若不是空性，另外有个上师，你怎么能和他融为一体呢？我们要懂得上师瑜伽的超越二元分别对立无相无动的意义，否则就成外道了。外道也有这种说法：到天主那里，和天主融为一体。他们称之为解脱。

万法一心，都是一个自性，因为都是空性。这很重要，是内道还是外道，就看这个。你证悟空性了，一切都观位空性，那就是内道，否则就是外道了。

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