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标题: 什么都不求,一切现成的 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-11-16 21:33     标题: 什么都不求,一切现成的

佛就举这个例子,迷人「迷失本头,狂走寻觅,是不自然」。戴着帽子找帽子,到处问别人有没有看见?人家指着你头上,那戴在头上。所以「一旦狂歇」,一下明白帽子就在头上。「歇即菩提,本头宛在,何等自然」。歇即菩提,就像《法华经》上世尊所说的「止止不须说」,放下便是,不用说,你把你想说的、要说的放下就是,你说什么!禅宗里头有两句话,「开口便错,动念即乖」,就这个意思。你开口动念就是狂走寻觅,就不自然,为什么?你念念所求的,它就在当下,就在面前,只要你把起心动念放下,它就是的,何等的自然。我们今天的毛病出在哪里?就出在起心动念想去找,想去得到。帽子戴在头上不知道,想去找,想赶快戴上,没有晓得本来就在头上。你想求智慧,你放下,智慧就现前;你想求福报,你放下,福报就现前;你想修德能,放下,德能本来就是,不用求。六祖惠能大师给我们做出精彩的表演,人人都求,求不到,他什么都不求,一切现成的,五祖就选上他,为什么?他狂歇了。别人,别人狂没有歇,还到处在乱找,在乱钻,而不知道本来就是,这个真妙!所以说是「何等自然」,这句话讲得太好,能所不二,什么都是现成的。


1 生活就是修行,处事待人接物就是用功,一切时一切处,六根接触外面境界,哪一样不是在修行?修什么?修清净心、修平等心。

2 真正修行,什么地方修行最好?逆境。我们是凡夫,先修逆境,就是样样都不称心、样样都不如意,换句话说,烦恼里面最重的是嗔恚,先断掉。到自己真正没有嗔恚心了,第二个境界就要去除贪心,这是顺境。

3 顺境里面断贪心,逆境里面断嗔恚心,大乘佛法有两位尊者代表——迦叶尊者代表苦行,代表逆境,他是一个大富长者,富家子弟出家的,一生修苦行,在逆境里面修;第二个是善财童子,他代表顺境里面修。

4 可见得顺逆境界都是我们修行的好处所,问题是你要会修才行,你要是不会修,会被境界淘汰。淘汰是真快,你不会修,自己把握不住,在这个境界里面增长贪嗔痴慢,换句话说,马上就堕落了。

忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课,得定课,早课提醒自己,这一生不离开戒定慧三学,不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔,我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧三学。遵循,好,我们要时时保持它,如果有违背,立刻改过自新,这就是忏悔。

戒很具体,从十善开始,用这十条来反省。第一条不杀生,我今天从早到晚有没有伤害众生的行为,言语造作有没有伤害众生的念头,言语是口业,行动是身业,念头是意业,造业总不外这三样东西,身、口、意。

所以普贤菩萨的忏悔偈,这是教导我们的,无始劫以来你用什么造作罪业,就是身口意。不但不能有这个行为,也不能有这些言语,当然最好没有这些念头,对待一切众生。

忏悔偈上说,‘往昔’,今天晚上求忏悔,早晨中午下午所造的都说是往昔,已经过去了,所造的一切恶业,‘皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生’,造作恶业的原因是贪嗔痴慢疑,那是因,身语意那是缘,你看有因有缘,恶业就成就,恶业是果报。这个果报如果不忏除,对自己的身心很不利,身心就有zai 难。zai 难是什么?zai 难是疾病、是忧虑、是烦恼,这是自身的zai 难。换句话说,身心不健康,业障忏除,身心就健康,你情绪就安稳。业障忏除了,你家庭就幸福,业障忏除,你居住的地方就安全,这个地方少灾少难。





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