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标题: 如幻如梦，非有非无 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-18 14:55 标题: 如幻如梦，非有非无

不但是如幻如梦，确确实实，「非有非无，离言绝虑」。这个几句话意思很深，离言绝虑是「言语道断，心行处灭」，对于一切境界的真相确实通达明瞭了，包括自己的身体、包括自己的念头。这个境界，「非逐言者所能称量」，言语说不出来，言语说出来的都不是正确的，说了这一边，漏了那一边。这个就是大经上常讲的「离四句，绝百非」，这是个人亲证的境界。为别人说，别人也证得这个境界，那就很容易；别人没有入这个境界，你怎么给他讲也讲不通，他听不明白，他愈想愈想不通。这叫做「不可称智」。真实东西能不能说出来？确实说不出来。能说得出来，一般人听到的全是知识。世尊当年在世讲学亦如是，真有修行的，他能体会到，能懂得里头的意思。所以，如幻如梦，非有非无，这八个字重要！这八个字说的真的是事实真相。
　　

　　现在科学家晓得，但是科学家得不到受用，原因是什么？他不是证得的，他是用仪器观察到的，用机械帮助看到这个境界。现在量子力学跟大乘经上讲的诸法实相愈来愈相近了，但是佛在大乘经上讲得很清楚，凡夫用意识，第六意识。第六意识它攀缘的能量非常广大，佛说，对外它能缘到虚空法界，对内它能缘到阿赖耶识，就是缘不到自性，除了自性之外，没有它缘不到的。第六意识是什么？就是思想、分别。科学家用精密的仪器去观察，还是用第六意识。那要怎样才能见性？要把八识五十一心所统统放下，你就见到了。因为那全是假的，如幻如梦，非有非无，统统放下就见到了，就明心见性了。
　　

　　一定要知道，《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」，这不是假的。那为什么现在变成这样？「但以妄想执着而不能证得」。佛说，你有妄想、你有执着，当中还有个分别，你有妄想、分别、执着，所以你变成凡夫。妄想，大乘经上所说的无明烦恼；分别，大乘经所说的尘沙烦恼；执着，大乘经上所说的见思烦恼。你有这三大类的烦恼，你变成凡夫，你堕在梦中，完全在作梦，你醒不过来。如幻如梦，真的，他在作梦。这个现实的环境是有吗？不能说它有，也不能说它无。你说有，确实，当体即空，了不可得。你要说它无，它明明在现前。明明在现前，确实当体即空，了不可得。这个话我们没法子体会，看到现代的科学报告，这个怀疑才落下来了。
　　

　　我们在《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」，问这么一个问题。我们凡夫起个念头，这个念头多少念？连问的话我们都不懂，这一个念头里头问多少念、多少相、多少识？这一句话问了三桩事情。几，这几念几相识耶，相是物质现象；识就是受想行识，我们讲心理现象；那个念，念是自然现象。今天科学研究的对象就这三样，物质、意念、自然现象。这三种现象，物质现象、心理现象、自然现象，佛问了这三种。弥勒菩萨回答说一弹指，一弹指时间太短了，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，弥勒菩萨把事实真相说出来了。凡夫这个妄念，这里头有三十二亿百千念，三十二亿乘一百千，一百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。我们起一个念头，三百二十兆，时间多长？一弹指。那现在都用秒做单位，一秒钟至少可以弹五次，那再乘五，一千六百兆，一秒钟里头有念头，有一千六百兆个念头生灭。前念灭了，后念又生了，一秒钟多少？一千六百兆。这样微细的念头，我们怎么会知道？这个念头的生灭就是波动现象，这波动现象都不停止的。所有一切万物都是从这个波动产生的，所以这个波动是生灭现象，物质现象从它生的，精神现象也从它生的。所以他说念念成形，每一个念头里头有物质现象，每一个物质现象里面都有受想行识，这合起来就是五蕴。
　　

　　今天科学家把这桩事情讲清楚了，德国普朗克博士一生就研究这个问题，现在讲量子力学，他专门研究物质，物质到底是什么？追根究柢，用几十年的时间把它找出来。方法跟佛经上用的分析完全相同，佛经上，佛说过把这个最小的物质把它分开，小到什么程度？先找到牛毛尘，牛毛很粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，很小很小一粒尘土，它落在这个尖端上，它不会掉下来，这么一个小的物质现象。把牛毛尘分成七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛细。羊毛尘再分成七分之一，兔毛尘，兔毛更细。兔毛尘再分七分之一叫水尘，这肉眼看不见了。水有密度，但是它的密度不很大，在显微镜下看这个水的时候，能够看得出来有很多空隙。这一粒微尘在那空隙可以自在的往来，没有障碍。水尘还能分，分成七分之一叫金尘。金是金属，金银铜铁，这个密度虽然很大，还是有空隙，这一粒微尘自由通过，它没有障碍。那金尘还能分，金尘再分七分之一，叫微尘，佛经上讲的微尘，佛说阿罗汉的天眼能看到微尘。佛这个说法，这个微就是佛家讲的微尘，可能是现在我们讲的原子。原子，肉眼看不见，阿罗汉的天眼可以看到，看到这么小的东西，看得清清楚楚。
　　

　　八十年前发现原子，当时的科学家以为这是物质最小的单位。可是这八十年来，科学技术不断的进步，仪器日新月异，最先进的仪器出现了，原子也能够分裂，把它打碎看看是什么，看到里头有原子核、有电子、有中子，这样组成的。把这个东西统统分开，再各个击破，发现粒子，基本粒子，夸克。这就是佛经上讲的色聚极微，色是物质，物质聚集在一起，但是它很小，叫色聚极微，它能分。再分就分成极微之微，就不能分了。再分什么？物质没有了。这个东西被科学家找到了，佛叫极微之微，科学叫微中子。这最小的，它不能分了，再分没有了，微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，这么小，也就是一个电子的一百亿分之一，这么小的东西发现了。他们还是把它分裂、分开了，统统没有了，跟佛所说的，物质没有了。物质没有，是什么东西？看到什么？看到是意念波动的现象。科学家这就明白了，物质是什么？物质是意念波动产生的现象。所以他们的结论，说这个世界上根本就没有物质这个东西，这个东西是假的，是意念产生的幻相，它存在的时间，就是一千六百兆分之一秒。
　　

　　我们看到这个现象，实际上就像看电影一样，它单独一个决定看不见，许许多多幻相重叠在一起，让我们产生幻觉，以为它真的存在，殊不知全是假的，没有一个是真的。这个就是什么？非有非无，你不能说它有，不能说它没有。你说它有，根本不存在，它那个时间太短了，我们眼睛看不到，我们眼耳鼻舌身意都没有办法接触到。意是想，你想都想不出来，六根缘不到，它速度太快了。我们举个比喻，譬如我们看电影，现在电影用数码，对我们讲有困难，它太快了，老式的电影对我们很合适，老式电影是用幻灯片。我这个是从前电影的幻灯片，这幻灯片里头每一张都是独立的，没有相同的。在电影放映机里面，镜头打开把这一张照片照到银幕上，再关起来，再打开换第二张。速度多快？一秒钟二十四张。就是说一秒钟二十四张幻灯片重叠在一起，我们看到了。如果单单它一张，我们能感觉到有个光亮一下就没有了，这光里头什么东西不知道，只看到一闪就没有了。
　　

　　现在佛告诉我们，我们现实的环境里面，一秒钟是一千六百兆，不是二十四，二十四，我们就没有办法了，我们就应付不了。现在事实真相摆在面前，一秒钟是一千六百兆，你怎么会知道它是假的？佛菩萨厉害，他们知道。大乘经上有，什么人知道这个现象？佛说八地以上。那这就是一个铁的证据。八地以上菩萨有多少，他们统统见到了。菩萨，《华严经》上讲的，把佛也算进去，总共五十二个阶级，这五十二个阶级就是禅定浅深不同。十住菩萨，禅定功夫浅；十地，禅定功夫深。你想想修行，十信、十住、十行、十迴向到十地。十地里面第八地，第八地上去，八地、九地、十地、等觉、妙觉，五个位次。五十二个层次，最高的五个层次都看到，甚深定功！他们的眼睛能够捕捉到一千六百兆分之一秒的，他能捕捉到。这是科学！说明大乘经是什么？最高的科学、最高的哲学。他不是用今天这些机械、仪器的方式，他不用这个东西，完全用内证。我们就相信了。
　　

　　佛怎么知道的？佛那时候没有科学，没有这些仪器。这是科学家所说的，人类古时候有一种本能、有一种智慧，知道过去、现在、未来。现在我们这个本能失掉了。没错，本能就是自性。「人之初，性本善」，本性本善，这个善不是善恶的善，这善是赞美。这个本善里头包括佛经上所说的智慧德相，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这善！善是这个意思。这就是科学家所谓的人类有一种本能，人本来是成佛，只要你六根对外面六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，你就全都知道了，你的智慧、德能、相好统统现前。整个宇宙所有现象心现的，真心能现。惠能大师开悟说，「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界万事万物全是自性所生所现，一点都没错。凡夫因为一念不觉，从真起妄，妄就是阿赖耶，阿赖耶叫妄心。妄不离真，妄是依真而起，但是这个妄，它就能变，所以识能变，十法界依正庄严是所变。这变就是什么？就变成幻、变成梦境了。真心所现的不是梦也不是幻，那是一真法界，诸佛实报庄严土。这总得要知道、要明白。所以妙观察智能观察到这个境界。八地菩萨的妙观察，对宇宙的源起、万法的出生、我从哪里来的，看得清清楚楚。你怎么迷的，佛菩萨知道如何帮助你慢慢回头、慢慢放下，完全回归自性，那你就成佛了。这不可称，它太深了。　

作者: 普见 时间: 2012-11-18 14:57

‘定’是禅定，‘胜’是殊胜，禅定里面最殊胜的。禅定就修学功夫浅深来说，差别不等。佛讲大的，大的在六道里面，八种，把这禅定功夫浅深分为八种，色界里面四禅，无色界里面四定，这我们合起来讲“四禅八定”。这诸位要记住，绝对不是说四禅之外还有个八定，八定包括四禅，四禅加上四空定合起来称八定，这是大分。细分太多了，没法子说了，一层比一层胜，二禅比初禅胜，三禅比二禅胜，四禅比三禅胜。小乘人也是大分，四相四果，大乘菩萨我们在此地所读到的都是讲大分，菩萨五十一个阶位；换句话说，禅定功夫层次五十一种不同，一个比一个殊胜。无比的殊胜，最上的殊胜，如来果地！没有再比如来高的了，如来达到究竟圆满，‘胜定’。

　　饶益世界，这世界的人善根深厚，根熟的人多，佛用这些教学的宗旨纲领，这从名号当中得知，他们都有定功，都知道修定。如来示现究竟圆满的禅定，教导大家不能够得少为足，不能够在禅定境界当中起了染着，就是着相！因为定中境界快乐，要不然谁修它？定中境界里面，你们想想看，没有睡眠，没有饮食，有殊胜的乐趣，禅悦！悦是喜悦。色界天人没有睡眠，没有饮食，这东西不要了，那养分从哪里来的？从禅定当中来的，很不可思议，我们想不通。欲界众生，身体这是个机器，这机器运动一定靠能量来支持，能量耗尽了一定要补充。我们的饮食就是能量的补充，你的身体再好，三天不吃饭，你什么工作都不能做了，能量耗尽了。一个星期不吃饭，你就濒临死亡了，这机器要坏了。

　　为什么色界天人可以不需要外面能量的补充？现在我们懂得这道理了，禅定的功夫等于说他自己能够产生能量，不需要外头补充。自己产生能量，这能量是无尽的，没有止境的，哪里需要饮食？有饮食你就不自在，你就有障碍，什么都不需要！再跟诸位说，什么都不缺乏。这时候自己才真正能做得了主宰，得大自在，入无障碍的境界，显示出禅定的作用不可思议，禅定能产生巨大的能量，这能量能变现一切所需。当我们不需要这些物质受用的时候，又能把这些物质转变为能量，随心所欲。科学家今天懂得这道理，肯定这是可能的，但是不知道用什么方法来做到。

　　几千年前，佛菩萨、许许多多这世间高级的宗教都懂得这方法。印度婆罗门教，我们在佛经里面读到六师外道，那个时候印度真的是宗教之国，佛经里面记载的有九十六种。高级的宗教都是修禅定的，甚至于都有能力契入非想非非想天，这样高的禅定。但是他到非想非非想天，他就止住了，以为宇宙的源头他到了，以为那个是大涅槃的境界，这是误会了、错会了，不再精进了。安住在这境界里面，这事情麻烦了。非想非非想天人还是有寿命的，八万大劫，时间到了，他再不能上去，那就得往下坠落。这一坠落自自然然他就毁谤圣贤，认为这圣贤人给他讲的涅槃，涅槃是不生不灭，为什么现在有生有灭？他怀疑，那就是毁谤圣贤，毁谤圣教。

　　圣贤圣教没错，是他自己搞错了，这罪业从最上面掉到最下面，掉到地狱！这我们中国人常讲：爬得高，跌得重。总而言之，出不了六道轮回。佛法教学比一般圣贤要高明，讲得清楚，非想非非想天上面还有，不是到头了，上一层是什么？上一层是出了六道轮回。四圣法界里头声闻法界、缘觉法界这两大类，超越六道轮回了；还有菩萨法界，还有佛法界，这佛是十法界里面的佛，相似即佛，他不是分证即佛。他也没有出得了十法界，什么原因？无明没破。在这地方，我们晓得见思烦恼没有了，转变了。见思烦恼是执著，这一转变不执著了，于世出世间一切法都没有执著，不再有执著的念头了。

　　这是我常常勉励我们同学，从哪里下手？从控制、占有，从这里下手。对这世间所有一切人事物，再也没有一念想控制的念头，再也没有一念想据为己有的念头，我们从这地方下手，破我执。我执真正要是破了，证须陀洹果，不要瞧不起须陀洹，在大乘法门里面，就是初信位的菩萨，他决定不堕三恶道。你要问他为什么？他决定不造三途的罪业。三途罪业，你想想看，须陀洹跟初信位的菩萨，他贪瞋痴没断，虽没有断怎么样？他不起作用，这一点要懂。为什么不起作用？他对于一切人事物没有占有的念头，没有控制的念头了。然后你自己想想，他这三毒烦恼很淡薄，是没有断，没有转变过来，他不起作用。慢慢慢慢的就把三毒转变成三善根，不像凡夫，凡夫这三毒烦恼念念增长，他转不过来，没有善根！

　　我常常讲，同学们自己要好好去思惟，我们的病根到底在哪里？我讲这十六个字，常常说，这是我们现在的病根，虽然认真努力来学习佛法，可是一点进步都做不到，什么原因？这东西障碍了，这关口不能突破，“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢”，你突不过！所以连个小乘须陀洹得不到，大乘初信位的菩萨没份。要知道我们学佛决不是这一生、这一世才开始，那你就搞错了。这一生这一世才开始，这世间那么多人，他为什么不学佛？佛法讲：他没有善根！你学佛证明你有善根。你善根从哪儿来的？过去生中曾经学过，一轮回、一生死把从前那个忘掉了。虽然忘掉了，还是有一点印象，这一生当中一接触，欢喜心生起来了，这又续上了，当中脱节这脱得很厉害，现在再接上，这么回事情。

　　如果你要是证得初果了，证得初信位的菩萨了，你续上之后，以后就不中断了；如果没有入这境界，还是会中断，这就难了，娑婆世界修行，难就难在此地，进得少退得多！病根障碍你要能找到，只要把这病根拔除，把这障碍去掉，菩提道上就好走了，一帆风顺。当然障缘很多，这障缘有内在的、有外在的，都叫做魔障。你有智慧，你有善巧方便，这一些魔障对你，你都有智慧能力把它转变成增上缘。顺境善缘是增上缘，逆境恶缘也是增上缘，这就是藕益大师所说的“境缘无好丑，好丑在于心”，这句话非常非常重要！

　　你要是真正明了了，从此以后绝对不会有怨天尤人的念头，知道自己世出世间法成败自己负责，与外面没有关系。为什么失败？自己不知道转境界，会转境界的人成功了。古人常讲“做事难，做人更难”，为什么？人情捉摸不定，变化无常！人跟人相处那叫大学问！真正修行，凡夫修炼成圣贤、修炼成佛菩萨，在哪里修？人事环境里头修。善财童子五十三参，参访的是人，我们得看清楚！这社会上奇奇怪怪的人都能跟他相处，跟佛菩萨能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都能够和睦相处，平等对待，共存共荣，这里头互助合作，那就是佛菩萨。决定没有一个恶念，舍自己的生命欢欢喜喜，为什么？他了解事实真相。

　　事实真相，西方科学家讲的“物质不灭，精神不灭”，你要这两句话的意义真懂得了，跟佛法里面讲的没有生死！死了，这是身灭了，没这道理，身怎么会灭了？身怎么来的？缘聚，这身现前了。身怎么灭的？缘散了。只是缘聚缘散，缘聚的时候缘不生，缘散的时候缘不灭。譬如说我们这本书，我们把这本书比作一个身，书是怎么成的？这里头有几十张纸，订在一起就成了一本书。我把这本书拆开，一张一张纸分开，书灭了，真的灭了吗？没有。它的缘，纸还是那么多张，这纸聚起来，这书成了；散掉了，书灭掉了。你被这幻相欺骗了，实实在在聚集起来，它不生，散开来它也没有灭。为什么缘聚的时候你就欢喜？缘散的时候你就悲哀？这不是颠倒吗？不了解事实真相。所以缘散物质不灭。

　　佛经上讲的所有物相，《金刚经》上说得好，“一合相”，合就是组合，那个“一”是什么？在佛法里面叫微尘，就是最小的物质，小到不能再小了。宇宙之间所有一切的现象，物质现象都是这基本的物质组合的，它不灭。你这才真正知道，不但精神不灭了，我这身体也不灭。但是身体里面，这最基本的物质它是流动的，它是无常的，我身上细胞粒子可能会跑到你身上去，他身上也可以能跑到我身上来。所以赵梦俯的夫人写了一首词，“你侬我侬”，那是宋末元初时候人写的，她那里头有两句话说：我身体里头有你，你身体里头有我。这是《华严经》，这是佛讲的真正的境界，确实是这样的。

　　我们现在得的这身相，组合的这些粒子，现在科学家称为粒子，最微小的粒子，来自四面八方。过去这些粒子是在哪一个人身体、哪一个物体上身体组合的，我们不得而知，现在到我们这儿组合成我们这身体。你要明了这道理，你才真正懂得佛经里面讲的真实话，万物与我一体。佛家讲的清净法身，“十方三世佛，共同一法身”怎么个共法？“十方三世佛”包括我们自己在内，共同一法身，都是法相里面极微之微组合的，所以确确实实是“共同一法身”。我们每个人身体都来自宇宙之间一切法，我们跟整个宇宙、跟一切众生，这一切众生包括现在讲的动物、植物、矿物，是一体的，不能分割的，只有在最高禅定境界里面才能见到。这大乘经上常讲，到什么层次？八地菩萨。八地菩萨亲证，不是听佛说的，不是在理论上得到这讯息，他是亲证的境界。

1 我们社会环境不好，一不小心就被人陷害，就堕落三途了。你真正了解这些事实真相，我们跟一切众生结法缘，为什么？世缘里头有魔障，我们的烦恼习气太重，外面的诱惑力量太强，一不小心就会堕落；结法缘好，能够永远保持自己心地清净不染污。

2 我们凡夫没有定功，在外面境界里面，一定会起贪嗔痴，一定会堕落。我们明白这个道理、明白这些事实真相，怎样把这个关口突破？要学不为物转。世尊在楞严会上教导我们，“若能转物，则同如来”。

3 什么叫“不为物转”？用现代的话来说，不被环境所转，这个环境里面有物质环境、有人事环境，话说起来容易，做起来是真难。为什么做起来这么难？这是无量劫的烦恼习气——妄想分别执着，我们一不小心就随顺烦恼，麻烦在这里。

4 要怎样才能转得过来？我自己的经验是天天读经，读经是亲近佛菩萨，听佛菩萨的教诲，改变我们对宇宙人生的想法看法，时间要长，要有恒心，要有耐心，绝不中断，我是因为这个方法慢慢才转过来的。我们周边多少同参道友，心地纯正，认真努力，可是依旧转不过来，你就知道这个东西多难。

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