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标题: 有慈悲没智慧很危险 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-30 23:38 标题: 有慈悲没智慧很危险

这念佛的法门，要念得纯熟。纯熟的样子什么呢？“万缘齐放”，这就是纯熟。我们能够相信，锅漏匠的念佛念得纯熟，他用了三年的功夫，念到心无二念，一心就是佛号，什么境界都不能转，一切顺境、逆境随他去，我就这一句佛号。
　　
救度苦难众生，我有这个大慈悲心，今天我没有能力，我也没有福报，我往生到西方极乐世界，智慧、福报、能力通通恢复了，我再来干不迟；现在要干，干得不好，就干到地狱去了。一念迷了的时候，自己不晓得，丝毫都错不得，一心求净土，这对了。慈悲心重，要度苦难众生，这是要靠佛力加持。佛力加持什么人？加持真正发心的人。虽然是凡夫，佛也能帮得上忙。真正发心就是没有丝毫私心；有一丝毫的私心，那就是毒素，那是三毒的根，这个东西一膨胀就完了，都变成罪业了。这些事情不能不知道。李老师过去教学，常常用个比喻说，我们眼睛表智慧，能观察，眼睛里放一粒尘沙，你就受不了了，会让你瞎眼。这个“尘沙”代表什么呢？代表染污，代表不善。那换个善的，放个金刚钻的行不行？也不行，还一样要瞎眼睛。这就是说，善与不善通通放下，你的心才真正清静。
　　
慈悲不能没有，有慈悲没有智慧很危险，古人有一句话说，“慈悲多祸害，方便出下流”。这什么原因呢？有慈悲心没有智慧，没有能力辨别邪正，也没有能力辨别真妄，是非善恶都没有能力辨别，以为都是善的、都是好的，这就是缺少智慧。这个人样样都好，品德也好，做人也谦虚，也有学问、也有智慧，但他有一桩事情有问题，不孝顺父母，这就完了。找不到缺点，往根，根没有；没根，他干的好事全是名闻利养。连父母都不顾了，他还会顾别人？哪有这种道理！所以中国从汉武帝一直到满清，国家培养人才，第一个条件是什么？孝！“忠臣出于孝子之门”，历代帝王都知道。只要不孝父母、不敬师长，没人敢用你。所以从前不孝也装成个孝的样子，勉得造成障碍；不敬也做出个样子。现在人连样子都没有，而且还批评孝敬，说孝敬是愚痴，说孝敬是错误的，鼓励、赞叹儿女抛弃父母，鼓励学生批判老师。
　　
所以现在老师敢不敢教学生？不敢教。很多学校聘请老师听学生的，学生认为这个老师好，学校聘请，学生认为这个老师不好，下个学期不聘请了。所以变成老师要巴结学生，学生要怎么样，都得随顺他，要不然惹他不高兴了，他们联名告状，这饭碗就丢了。这还能教吗？这能学得到东西吗？学到一些是科学技术，伦理、道德、因果一扫而光，没有了，全没有了。那这社会是什么社会？就是今天，社会是动荡的社会、大乱的社会，zai 难频繁。
　　这桩事情的形成就像古人所说的，“三尺冰冻，非一日之寒”。在中国两百年，先是疏忽，再是怀疑，再进一步是批判，最后通通抛弃，不要了。人们不知道什么是伦理，伦理是什么东西？什么叫道德？什么叫因果？全不知道。对这些名词非常生疏，对这些名相的看法全是负面的。今天是有人起来纠正，把他们带回头。李老师往生前一天告诉我们，在身边照顾他几个学生，最后的遗言：世界乱了，神仙、诸佛菩萨下凡也救不，你们大家唯一的一条生路，就是求生净土。李老师最后的遗言，第二天早晨五点多钟走了。这是临走前一天下午跟大家说的。他说的话是真的，不是假的。那我们今天学佛，是把念佛求生净土摆在第一，念念不忘，而且是越早越好。我们是用的这个心，所以才能放得下。
　　
好事要有缘分，缘分是众生有福。不是我有福，众生有福。我们可以有一点儿时间为众生服务；众生没福，我念佛，我要把这句佛号抓紧。认识这句佛号无量功德庄严，这不是一个容易事情，几十年才搞明白、搞清楚，再也不搞六道轮回的事。谁喜欢搞，谁去搞，我们没有权利障碍别人，古大德所说“自作自受”，与任何一个人都不相干。所以一定要“念得纯熟”，要“万缘齐放”、“能所顿空”。这句佛号清清楚楚，一个字一个字的念。韩馆长往生的时候，我教她念佛是一个字一个字的，阿--弥--陀--佛--。这个念法没想到，高雄刘医生他们做水试验，把这个念法让水听，出现的结晶出乎我们意料之外，双重的结晶，非常好看。我看到这个，对于这个念佛不再怀疑了，信心具足了。这都是无比殊胜的增上缘。只要相续不断，“无住生心”自然在其中。生的是什么心？生的是佛心。“无住”，一切放下就是无住。无住，住在哪里？住在常寂光里头。常寂光三种现象都没有，所以叫无住。能生无量无边、无数无尽的功德，所以叫“生心”。
　　“此本众生行不到处。”
　　这个境界太高了，凡夫没办法，体会不到。
　　“兹以念佛故，暗合道妙。”
　　这说持名功德。念佛这桩事情看起来很简单、很容易，道理太深了，境界微妙之极，真的是“唯佛与佛方能究竟”。八地以上的菩萨知道，不够透彻。可是只要这句佛号“朗然明白”，这四个字没有怀疑，没有夹杂，没有中断，清清楚楚明明白白，相续不断，这是“生心”，生佛心，生真心，这不是妄心。“暗合道妙”，不知不觉的跟性德圆满相应。
　　“不行而行，无到而到。”
　　你自己没有觉得你在行，自然在行。“行”是行佛道，比菩萨还高一等；“到”什么？到自性的原点，自然到了。
　　“句句是佛知见。”
　　佛号句句是佛知见。
　　“念念放般若光。”
　　要真心念，要“万缘齐放，能所顿空”，才是句句是佛知见，念念放般若光。这八个字要记住，“万缘齐放，能所顿空”。世间事别管它了，还有这些事来干扰你，让你起心动念，那是什么？那是魔，那是你的冤亲债主，你得认识他。
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　　告诉我们功夫浅深全在自己，而且人人有份。绝不是说你懂得多少经教，你懂得多少道理，不是，与这不相干；你念佛时间长短，一天念多少声佛号，这也不相干。不受这些形式的约束，全在用心，心用得纯、心用得净。今天这个世界动乱，我们发了这个心，要帮助众生离苦得乐，要帮助众生破迷开悟，念念不舍。能做到什么程度，全看缘分，绝不计较。有缘就做，没缘就不做。做欢喜，不做也欢喜；做与不做都不要放在心上，心上放的是阿弥陀佛，这个重要。每天所干的，是把我们的修学跟大家在一起分享。我们每天固定有四个小时，这四个小时“利他”，其他的时间是“自利”。“自利”就是“利他”，“利他”也是“自利”。念念不离弥陀，念念回向西方，这个是弥陀弟子。如果还有一念为自己，还有一念舍不得离开这个世界，不是弥陀弟子。弥陀弟子这一生当中决定见佛，我们要有这种决心，要有这个念头。这念头一出来，你起心动念、言语造作自然跟佛相应，没有丝毫勉强，一切不善的意念都没有了。
　　
缘分不是自己想的。自己想的，念佛就受干扰，缘分是佛菩萨安排的。真正念佛人，什么心都不操。我这一生，学佛没多久的时候，也有信徒供养土地、供养房屋。年代久了，五十多年前，人名字都忘记了。他有个别墅在山上，是二战期间为了避免美国飞机轰炸，在山上挖了防空洞，建了一套日本式的房子，战后没人住了，要给我做小道场。我去看了，很欢喜，这个事情向老师报告，老师把我教训一顿，我不敢要了。以后我完全明白了，那是什么？那是笼子，进去之后出不来了。我那时候想闭关，住山好好进修，老师说，什么人有资格闭关？你够不够这个条件？什么样的资格？大彻大悟、明心见性。那为什么闭关？没人知道，度众生缘不成熟，只好闭关韬光养晦。

作者: 普见 时间: 2012-11-30 23:40

人生在世，没有遇到佛法之前，确实是迷而不觉。对于宇宙人生真相真的是茫然无知。接触到佛法，如果不能够深究其利，大概也会空过一生。搞清楚、搞明白了，才知道这是一回什么事。

　　确实如佛在经上的比喻一样“梦幻泡影”。永嘉大师证到果说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，真的是梦中。一重一重的梦，六道的梦醒了，还有四圣法界的梦；四圣法界的梦醒了，还有实报土的梦；实报土的梦醒了，才真正没事了。六道梦醒了是小乘、阿罗汉、辟支佛；十法界梦醒了，是法身菩萨；法身菩萨梦醒了，这才是真正无上菩提，回归自性。这一个圈子绕得很大、很大，无法想象，很不容易醒过来啊！醒过来这是大幸，了解它的真相，然后才知道，世出世间法一场空，这个里头享福、受罪都是冤枉的。享福不是真的，受罪也不是真的，全是业因果报丝毫不爽。真正搞明白了，才懂得端正心念。古人说这句话，我们听了似懂非懂。

　　什么叫端正心念？为什么要端正心念？端正心念可以出六道轮回，再端正心念可以出十法界，最后端正心念可以回归自性。所以，这一句话意思有浅深不同。世间人讲端正心念，那就是断恶修善，出不了轮回。能出三恶道，可是出三恶道不是那么简单。三恶道是出了，到人天来了，他又造业，又造恶。如果对事实真相认得不清楚，把恶当做善，把善当做恶，这就颠倒了。人世间的寿命很有限，几十年春秋瞬间过去了，又堕到恶道去了，像《地藏经》里头说的“头出头没”，头从三恶道出来，没有几天就又回到恶道去了。人间的时间短，恶道时间长。饿鬼道一天，是我们人间一个月，所以我们初一、十五祭鬼神，那就是供养他，早餐、中餐就是供养他。天道的寿命长，四王天的一天，是人间五十年；忉利天的一天，人间一百年。人间活一百岁，就是忉利天的一天。你说有什么意思。

　　在忉利天看人间，朝生謩死，不就这个样子！了解之后，我们会起个念头：我们怎样超越六道轮回？起了这个念头，佛就来帮助我们。我们念头才动，他就知道了。我们有出离的心，他就来帮忙，出离六道最方便的方法、最快速的方法、最有效果的方法，就是念佛生净土。这个法子确确实实是“无上甚深微妙之法”。

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